《世说新语读书笔记摘抄及感悟 世说新语读后感范文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《世说新语读书笔记摘抄及感悟 世说新语读后感范文.docx（12页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、世说新语读书笔记摘抄及感悟 世说新语读后感范文最近，阅读了经典文学作品集世说新语，从他们的生活经验中，我读到了许多真理，这些值得我们思索。下面是我收集整理的世说新语读书笔记，希望对大家有所帮助。世说新语读书笔记摘抄及感悟一王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆出名园。先不识主子，径往其家，值顾方集宾友酣燕。而王游历既毕，指麾好恶，傍若无人。顾勃然不堪曰：“傲主子，非礼也；以贵骄人，非道也。失此二者，不足齿人，伧耳！”便驱其左右出门。王独在舆上回转，顾望左右移时不至，然后令送箸门外，怡然不屑。子敬之行为的确太过简傲，我想来想去，此种行为只能是出自真正的贵族，从小衣食无忧，任性放达，骨子里有一种血统、身份和学
2、识的优越感。评点他人时，毫无顾忌；面对他人指责时，也毫不在乎。独来独往，天地四方，惟我惟大！想我辈出身贫寒之人，自是望尘莫及。从小都是根据别人要求的样子而活，始终以来都在为柴米油盐酱醋茶而奔波劳碌，为人处世情愿辱没了自己也不能委屈别人。此种境遇即使要放达也只能装装样子而已。元帝皇子生，普赐群臣。殷洪乔谢曰：“皇子诞育，普天同庆。臣无勋焉，而猥颁厚赉。”中宗笑曰：“此事岂可使卿有勋邪？”看到这则故事，我不免忍俊不禁，惠心一笑。我们当代人常常也是开类似玩笑的，尤其是挚友之间，此类戏虐之词时常有之。不过这则故事能够看出君臣间少有的和谐气氛，估计是人逢喜事精神爽吧，皇帝也是人，难免和臣僚们间或也乐一乐
3、，何必每天正襟危坐，一板一眼呢？康僧渊目深而鼻高，王丞相每调之。僧渊曰：“鼻者面之山，目者面之渊。山不高则不灵，渊不深则不清。”世说新语读书笔记摘抄及感悟二读世说新语，感觉就像听古人讲故事。寥寥数语便能将一个时期的思想风貌娓娓道来。怪不得鲁迅先生称它为“记言则玄远冷隽，记行则高简魂奇。”不仅仅这些。世说新语还是“多数”成语的“发源地”呢!我们熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一览无馀”、“望梅止渴”等等，都出自世说新语里的一个个小故事。让我们一齐领会吧!我最喜爱的一则是道旁苦李一文。它讲的是七岁的王戒在和小挚友们玩的时候，望见路旁李树上结了许多李子，多的都快把树枝压断了。孩子们
4、争先恐后的去摘李子，而王戒纹丝不动。有人问他缘由，他说：“长在路边树上还会有那么多李子，定是苦李。”摘到李子的孩子尝李子，果真苦。这个故事暗藏玄机，不但夸奖了王戒小小年纪便有很强的推理本领和擅长思索的好习惯，还侧面指出“路边苦李，没人青睐”。借苦李传达出无用的事物活人就会被人所弃的道理。而故事中的王戒从小就脱颖而出，终后为竹林七贤之一，成为西晋大臣。很多父母在惩罚孩子时，犯了两个最大的错误，一是他们要罚，确舍不得，下不了手;二是他们会惩罚，可是他们没有自我必需的原则，似乎随他们心境好坏来执法，让孩子摸不清。刘墉以自我教化孩子为例，异样是提到他的母亲，在刘墉想打儿子确又碍于母亲而没有真打的时候，
5、提示刘墉，真要打，真要教化孩子，就要打重点，狠不下心，下不了手，损了父亲的威历，更关键是丝毫起不到教化的效果。刘墉以自我年迈的母亲为例，告诫我们教化孩子得把握好度，作父母的得有自我的原则。古人所谓明刑弼教，刑罚的目的是帮忙教化，胆怯孩子做危急动作时受伤，于是在他不听话的时候惩罚他，目的是使他不受伤，你能把他打成一身伤，当然不能，所i以惩罚肯定不能够过分，否则就变成是你在损害他了，常此以往，不仅仅达不到教化的效果，可能还会使孩子慢慢远离你。同时惩罚又得有自我的原则，什么事情该罚，什么事情不该罚，不能随自我心境而定，有一套严格的标准，并且要常常让孩子知晓什么事情能够做，什么事情不能够做。如此想到我
6、们中学老师对学生的教化，其实也是有很大的共性的。对于中学生，首先制定班规，具体完备，让学生清晰我们的原则底线，同时也让学生明白你犯什么错误会相应得到什么样的惩罚，而一旦学生犯错，必需要惩罚，当然这惩罚要严格遵守事先的规定，不行过于随意。中学生又不比小孩子，处于青春期叛逆期，他们有很强的自尊心，所以我们在惩罚的时候必需要照看到学生的自尊心，这样才能够到达好的教化效果。读完这本书，引发了我很多的思索。在生活中，要细于视察，擅长思索，并进行推理确定才能实现有价值的人生。世说新语，“读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄淡、真致不穷，古今之绝唱也!”世说新语读书笔记摘抄及感悟三王徽之居山阴，夜大雪
7、，眼觉，开室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，咏左思招隐寺。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”世说新语任诞王徽之因兴而行，又因兴而返，不为目的所羁绊，好像那挥一挥衣袖不带走一片云彩的潇洒。徽之曰：“我本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”古人所说“不为外物所役”，王徽之做到了。目的是何物？是实质的，是人们所想达到无法理解了。的，可这个东西在王徽之眼里还不及那突发的诗兴来得重要。因兴而去，兴尽而归，这原来是一件很正常的事情，但这件事若是支配在赶了一夜路，已站在目的地门前的大前提下，这就让世俗里的人古人尚不能解，那么放在现
8、代呢？在“时间就是金钱”的时代里，成天忙着挣钱的人们是不会白费劲气做这件毫无实质收获的事。制定一个目标，为达到目标而努力，不达目的善不罢休，这就是现今以物质至上的观点。但我们换个角度看，效率、结果当然重要，可我们真正获得的东西是从过程中得来的。在这个过程中，我们有欢乐，有哭泣，有感动，有无奈，或许过程是漫长的，但我们乐在其中，品尝了苦尽甘来，比起最终那个干巴巴的目的，这个过程真的是浪漫得多。而相较于王徽之那个时代，现今社会要困难得多。金钱、权利、地位、荣誉，人们追求地更多，同时所羁绊的东西也会更多。人们被这些东西绑起来了，只能缩手缩脚的活于世中。再说说如我一样的学生吧，对一个穷书生，一个身无长
9、物的学生来说，学习本该是一件单纯的事情，可有哪个学生会为了学习而学习呢？种种外界因素让我们的身心乏累不堪，只为得到那一纸成果单，可真正学到的又有多少东西呢？学习变得不再单纯，剧烈的目的性，它早已变得是面目全非了。就像一只待宰的羔羊，每个人都可以给它来上那么一下。中国的高考制度，在家长，老师，学校“同心协力”下，胜利的把学习死死世说新语读书笔记摘抄及感悟四世说新语是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛
10、围和人物特色。古文，是中国传统文化中的一个宝库，而世说新语则是这个宝库中一颗绚丽漂亮的明珠。世说新语是一部反映魏晋时代文人风貌，体现时代特征的笔记小说，是我国古代志人小说的带表作品。它深受广阔人民的宠爱，包括我也很喜爱。能写出这样好的作品的人是谁呢？他就是刘义庆。世说新语通行本为六卷，三十六篇。分德行、语言、政事、文学、方正等三十六门，许多吧！世说新语中所记载的人物言行，往往是一些零星片段，但词简意明，颇能表达人物的特性特点。淡淡的几笔，就能把人物描写的栩栩如生，真是妙不行言啊！世说新语的文字，一般都是很朴实的散文，有的几乎如口语一般。在晋宋人的文章也颇具特色，因此一来使人们喜爱阅读，其中不少
11、故事，了诗词中的常用典故！世说新语读书笔记摘抄及感悟五最近读了一遍世说新语，内心颇感世事沧桑变换之快。在这纷繁的世界上，坚持一颗平常心是何等重要，可想而知。我非常观赏那些在乱世中还本领挽狂澜的人物。这些人物都有自我独特的才能。我观赏他们的特性。或许有的人会说这些人都太怪异了。是的，我也承认他们的行为怪异。但我更看重的是他们的本领。我观赏他们的魄力。读过这本书后，我感觉到了自我行为的随意性不强。当然，我是情愿做一个真正的自我的。做我自我是我此刻要追求的，也是我将来乃至终生都要追求的人生境界。这本书中有很多经典的故事是值得我们去深思回味的。我愿与大家共同共享我的读后感。我觉得这本书中的很多事情好像
12、在我们身边发生过一般，闭上眼你就能想得清清晰楚。我们不会觉得这些事离我们太遥远了。的确是这样的，假如细细想想，还真的是这样。可是我在那里要说的是我最近发此刻我们的生活中发生世说新语中所述的事简直是太正常了。这是我读后全部所思的地方。这本书中的故事有很多启人深思的地方。我本人是很喜爱读这本书的。比如书中的乘兴而来，无兴而返。这个故事就挺有意思的。这个故事告知我们的是在我们在做某件事时，我们能够依据我们自我的真实须要去确定我们是否必需要做或是短暂不做。我们完全有对所要做的事做出我们做与不做的确定。这是我们每个人都有的权利。没有人能够干涉我们的确定。只要我们做的合乎我们自我的意愿，没有违反常理，我们
13、的确定就值得去做。世说新语读书笔记摘抄及感悟六有一本书被鲁迅先生称为“名士底教科书”，这本书便是世说新语。魏晋名士风采仪态特殊秀美。假如不是何平叔面色白晳，魏明帝又怎会“疑其傅粉”？假如嵇康不是潇洒大方，玉树临风，又怎会赢来众人纷纷感叹？假如潘岳没有奇妙的仪态容貌，遇到他的妇人又怎会把他围住？假如王衍手里不常拿白玉柄麈尾，又怎会看出他的手和白玉的颜色没有区分？用厉害的侧面烘托来写魏晋名士的容貌，这或许就是这本书的厉害之处吧!魏晋名士又不缺潇洒豪放的情怀。在全部人物中，我最喜爱嵇康。简傲三中，对于钟会的到来，没有瞻前顾后，只有专注做自己的事。天生嵇康，豪放潇洒，更有一种不屈于权贵的骨气，雅量二中
14、，嵇康即将被行刑，他的表情看法却没有改变，他明明低头认错就可以保住性命，可他没有，守住心灵，我喜爱他的骨气。从细微环节描写突出人物特点，这或许也是这本书的高妙之处吧!魏晋名士也少不了清谈，有一次卫阶与谢鲲清谈一夜后，原本虚弱的卫阶因此病情加重，为了清谈都顾不得自己的身体，或许“清谈可以饱”是真的。因果关系连接自然，这或许也是这本书的超群之处吧!魏晋名士有时也会豪无节制，就如刘伶经常酗酒没有节制，脱掉衣服待在屋里，当有人责怪他时，刘伶却说：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”这样随性而不拘小节的风度，也让我们为之感叹。虽然寥寥几笔，却将人写得淋漓尽致，这或许也是这本书的好玩之处吧!
15、鲁迅这样评价世说新语：“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇。”静下心来，渐渐地、细细的品尝这本看似简短却又有清楚脉络的书，品这本零散却又自由敏捷的书，品这本对人物刻画独具特色的书。思索之间，了解魏晋名士的那一种生活与情意。世说新语读书笔记摘抄及感悟七人生若尘露，天道邈悠悠。世说新语一书，刻画了多数魏晋名士。他们有各自出彩的地方，但我颇为钟意在“任诞”中频频露脸的阮籍。乍看，他只是行为怪诞的荒唐之人，再看，其实他的内心比谁都清明。阮籍，是三国时期的诗人。他一生所作的咏怀诗不下八十首，他在文学上的贡献更是无法否定的。他与他的儿子阮咸等人并称“竹林七贤”，而其同样会作诗吟赋的父亲阮瑀，则是“建安七子”之
16、一。这不只是个好玩的巧合，而是家风的传承。他出身如此不凡，却只当过步卒校尉。但这并非是他实力不足、或是明珠暗投这点就与同样浪漫李白不同了。相反，司马昭曾多次摸索他，想他为晋出谋划策，却都没有得偿所愿。最终，他安眠于景元四年的冬天。民间流传非常广泛的，莫过于“阮籍三哭”的故事。阮籍在母亲死后，大吃酒肉，哭泣到吐血。这样的做法实在不符合当时的礼教与风俗，但他却在自己挚爱的母亲面前“放荡”，毫不收敛。不论是古代人还是现代人，对死人一事还是抱有畏惧与新奇的心理的。按当时的传统，阮籍本应遵守法律守节，使老母亲的在天之灵能得到安眠。但他这样的破坏规则，不仅是自己真性情的体现，也是他对死亡一事看法的流露。他
17、认为，“人生若尘露”，这与西方圣经的观点不约而同：人本是尘土，仍要归于尘土。所以对母亲肉体的消亡，他没有守礼节，而是遵循本心，做一些对自己的心灵能起抚慰作用的事。除了他揣于心间的“孝”，他的孤僻、怪异也不是什么可争议之事了。他假装不明白司马昭的心思，直言不讳地跟王戎说出自己对他的不满，每日尽兴地喝酒，从来不把当时那些规则条例当成自己的行事准则。为什么这样怪诞的人能成为魏晋名士的典型，被后人牢记？因为他的生活，实在是太令人憧憬了。像我这般年少轻狂的人，也单纯而肤浅地喜爱李白，喜爱阮籍，而不喜爱老师口中忧国忧民的杜甫。何人不想仗剑走天际，看遍世间的名山大川呢？但我们做不到，也没有志气去冲破自己为自
18、己设立的枷锁。读后感阮籍看似装疯卖傻，可他的内心却认清了自己想要什么，并付诸实践去实现，尽管这个过程被太多人误会。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的境界，大抵就是如此吧。他明白当时朝廷的黑暗，也明白那些礼教制度的不人道。他不愿浑浑噩噩在官场的泥潭中愈陷愈深，他要做一个真正的自己。他看似毫无牵挂，但他内心的彷徨与纠结也还是存在的，否则他又怎么会有“第三次大哭”？王勃道：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭。”说究竟，他再怎么看破红尘，也终究是那个时代的宠儿。看透世道，于他而言，是促他随性，还是加增了同常人一般的熬煎与苦楚？旖旎阳光，深深竹林，隐隐可见一个醉倒在自然间的身影。阮籍已远，但他的品行、追寻，深烙在一代又一代的狂人中。以上就是我整理的关于世说新语读书笔记摘抄及感悟相关文章，供大家参考学习，想要了解更多更新范文内容，敬请关注查字典职场。