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2、度，从而证明白社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。 马克思的剩余价值理论作为一种结合生产关系说明安排关系的学说，不仅仅对剥削问题作了科学分析，也为科学说明市场经济条件下的社会各阶层人民的实际作用和应得利益奠定了理论基础。可是，我们应当看到，目前它面临着来自两个方面的挑战，一个是一些人试图借助西方主流经济学的安排理论，否定剩余价值论的学术成就;另一个是一些人将剩余价值理论看成是不须要随社会经济条件改变而发展的自然科学理论，从而窒息了剩余价值理论的发展路径。所以，针对上述挑战做出回应，深化对剩余价值理论的相识，具有重大的理论意义和现实意义。对于剩余价值论的本质说明，马克思在分析商
3、品价值构成结构时，以往提出过一个非常闻名的公式：C+V+M。C是指生产资料包括设备、原料等的价值，V是以工资形式出现的劳动力的价值，M是以企业主利润形式出现的剩余价值。马克思认为，C作为投入资本，只是把所购买的设备、原料等的价值转移到新的商品中去，并没有增加新的价值量，仅有工人付出的活劳动的价值V，才是创建出新价值M的唯一因素。马克思由此说明，企业主的剩余价值或利润，是由雇佣工人的劳动创建出来的，而这种创建过程并没有得到任何工资补偿。马克思在资本论中对剥削现象的描述事实上是实证和抽象两种方法并用 的，虽然剩余价值理论未能确立，但并没有影响资本论成为工人的圣经，缘由在于： 第一，剥削现象是客观存
4、在的，是工人切身体会到的。马克思把工人劳动创建的价值形象地说成，一部分是为了弥补劳动力再生产的“必要劳动”，另一部分是为资本家创建的“剩余劳动”，非常直观并且简洁明白，很简单使工人理解。其次，马克思虽然不是凭借严密的逻辑力气证明白剥削现象的存在，但在资本论中列举了许多骇人听闻的事例，描述了资本家对工人进行残酷剥削的事实，这种实证方法的巨大力气弥补了他的抽象思维方法的缺陷，甚至使很多虔诚地信奉他的理论的人，对剩余价值理论的科学性，从来没有产生过丝毫的怀疑。也就是说，马克思的剩余价值理论虽然失败了，但他用实证的方法对剥削现象的描述却取得了巨大的胜利，最终还是实现了写作资本论的根本目的。在马克思看来
5、，资本家总能获得剩余价值或利润，资本家恒久是资本家，而工人只能维持劳动力的再生产，只能肯定贫困下去，工人恒久是雇佣工人，两者之间不存在转化的条件，他没有为劳资关系相互转化供应理论依据，不能说明资本主义社会冲突的逐步缓和以及工人阶级相对贫困化的现象。根据琼? 罗宾逊的理论，财产的私人垄断导致剥削的产生，垄断条件假如发生变更，既可能使有的资本家因为破产而沦为雇佣工人，也可能使有的工人因为劳动成果的积累而发展成为资本家，她的理论既能够说明劳资关系的对立，又能够说明劳资关系的转化。在我国现实生活中，资本全部者与劳动者并不存在不行逾越的鸿沟，劳动者同时也可能是股票持有人，很多人已经具有劳动者和资本全部者
6、双重身份。琼?罗宾逊从垄断或不同等竞争的社会关系中说明剥削现象，其理论具有广泛的适用性，不仅仅能够说明以资本为手段的剥削，还能说明以其它垄断条件为手段的剥削，尤其是能够说明贪官污吏凭借手中的权力来攫取社会财宝的“权力剥削”行为。剥削是以必需社会的价值确定为基础确立起来的经济范畴。 在市场经济条件下，剥削现象的产生虽然以不等价交换为前提，但不等价交换现象不都是剥削现象。这是因为，在确定市场价格的垄断和竞争的诸多因素中，包括自然垄断因素、历史构成的垄断因素、人为的垄断因素、社会制度造成的垄断因素、商品交换过程中偶然出现的垄断因素、供求关系改变引起的垄断因素，等等。市场主体利用这些垄断条件参加竞争就
7、会出现不等价交换，明显不能把这些不等价交换现象都当成剥削现象。由于经济行为都包含着对垄断条件的利用，因而从利用垄断条件进行竞争这一点上，不能区分剥削与非剥削两种不一样的经济行为。社会主义承认市场经济中价格机制的调整作用，就必定承认在必需范围内和必需程度上的不等价交换的合理性，亦即承认市场主体利用价格经过正值的垄断和竞争获得必需利润的合理性，并在法律制度上予以爱护。利润作为商品的成本与收益之间关系的表现，同时也体现着市场主体之间的收益安排关系，是市场经济的特有现象，不是资本主义的特有现象。 假如歼灭了利润，市场经济就不存在了。无须否认，确定在必需范围内和必需程度上不等价交换的合理性，就包含着承认
8、劳动市场在必需程度上的不等价交换的合理性，从劳动市场本身就存在着买方垄断因素的事实来看，这就等于承认必需程度的剥削现象存在的合理性，因而历史地、发展地看，社会主义是限制和逐步缩小剥削范围直至最终歼灭剥削现象的长期发展过程。根据现行的法律规范来衡量，社会所允许的劳动市场以及其他市场的不等价交换现象，在性质上不属于不正值竞争的行为，也就不属于剥削现象，仅有超出法律限定范围和程度的不正值经济行为，才属于不合理的经济行为。由于剥削是包含着道德标准的经济范畴，仅有依据不一样的社会状况或历史阶段才能作出精确的说明，因而无论在理论上还是在实践上，都不能把利润完全看成是剥削的结果，而要依据时代的改变，给予不一
9、样时代的剥削概念以不一样的涵义。 传统意义上的剥削是指买卖劳动的不等价交换关系，只要是以劳动市场的买方垄断为基础的不等价交换，就是对卖方劳动成果的剥削或侵占，只要劳动作为商品来被动地出卖，本身就意味着剥削。从这个意义上说，解决劳动不该成为商品的问题，彻底歼灭剥削现象，是社会主义社会长期的历史任务。剥削作为对我国现实的一种经济现象的理论描述，是以承认劳动买卖关系存在着不等价交换为前提的，是指买卖劳动超过必需限度的不等价交换关系，劳动的买方垄断不干脆构成剥削，仅有利用垄断条件超过了规定的界限才构成剥削，这是现阶段确定剥削行为的客观标准。社会主义的最终目标是歼灭一切剥削现象，包括利用劳动市场的垄断条
10、件进行剥削的现象，使劳动不再具有商品的属性，劳动者真正成为社会的主子，成为名副其实的社会主体。 社会主义现阶段的目标，是把传统意义上的剥削现象限制在必需的范围内，承认劳动市场必需程度的垄断具有合理性，把超过规定界限的劳动市场的垄断视为剥削现象，并依法予以取缔。这就确定了我们所说的歼灭剥削现象，不是空想社会主义的乌托邦，而是把幻想与现实辩证统一齐来的实际运动和发展过程。在这一点上，我们不仅仅把社会主义作为一种先进的社会制度去实行，将其看作前无古人的宏大事业，并且更重要的是，把社会主义当作一个从初级阶段逐步发展到高级阶段的渐进的历史发展过程，不行能短期内就能到达幻想的目标，最终歼灭剥削现象必定要经
11、过相当漫长的历史阶段和艰难困苦的奋斗历程。我国经济学界关于马克思劳动价值论五十年间的五次探讨，留给人们的思索和关注是深刻隽永而又经久不息的。 总的来说，尽管每次争辩的主题不完全相同，但争辩发展的方向是一样的，即在遵从科学指导思想的基础上，跟随时代的改变，坚持和发展马克思的劳动价值论。从取得的成就来看，劳动外延的扩大得到了越来越多学者的认可。第三产业的劳动是否创建价值，科技人员的劳动是否创建价值，企业主的劳动是否也有创建价值的一面，这些问题从马克思的有关社会劳动和管理劳动的二重性的论述中都能够找到支持的证据。并且从逻辑的推演和历史演进的角度，这些劳动成为价值的源泉并不真正构成问题。几十年来关于马
12、克思劳动价值论的争辩取得的重大进展。为“发展和创新马克思劳动价值论”指明白方向，积累了许多丰富的理论财宝，为创新劳动价值论作出了历史性的贡献。 资本论读书笔记600字2 从资本的总公式看，剩余价值不行能发生在货币本身上，因为货币作为购买手段和支付手段，只是实现商品的价格。它假如还是实行货币形式，价值量也就不能增大。剩余价值也不行能发生在商品的出卖上，因为这个行为只是价值的商品形式转化为货币形式。所以，剩余价值只可能发生在第一个行为Gw中所购买的商品上。不是发生在所购商品的价值上，而是发生在所购商品的运用价值上。因为相互交换的是等价物，不行能因交换而发生价值改变，只能从所购商品的运用上发生。“要
13、从商品的运用上取得价值，我们的货币全部者就务必幸运地在流通领域内即在市场上发觉这样一种商品，它的运用价值本身具有成为价值源泉的特别属性，所以，它的实际运用本身就是劳动的物化，从而是价值的创建。货币全部者在市场上找到了这种特别商品，这就是劳动潜力或劳动力。” “我们把劳动力或劳动潜力，理解为人的身体即活的人体中存在的、每当人生产某种运用价值时就运用的体力和智力的总和。”这句话指出了三点:(1)劳动力是在“活的人体中存在的”，它既不能离开人体，又不等于人体。(2)劳动力是“生产某种运用价值时就运用的”。它只能在运用时，即在劳动时才表现出来。(3)劳动力是“体力和智力的总和”。不能把劳动力等同于体力
14、。一个白痴和疯子即使有体力，也不能算劳动力。 劳动力成为商品的历史条件 第一个基本条件是:在商品交换本身除了包含由它自身的性质产生的从属关系以外，不包含任何其他从属关系的前提下，劳动力仅有被它的全部者自我当作商品出卖，它才会出此刻市场上。其次个基本条件就是:劳动力全部者仅有自我的劳动潜力能够当作商品出卖，没有别的东西可卖。其实，不仅仅劳动力成为商品是历史的产物，并且前所考察的商品、货币这些“经济范畴”也都带着历史的痕迹。资本的出现，标记着社会生产过程的一个新时代，这个“资本主义时代的特点是，对工人本身来说，劳动力是归他全部的一种商品的形式，他的劳动因而具有雇佣劳动的形式。另一方面，正是从这时起
15、，劳动产品的商品形式才普遍化” 劳动力商品的价值 作为商品的劳动力，同其他商品一样具有价值。“劳动力的价值也是由生产从而再生产这种特别物品所必需的劳动时间确定的。”确定劳动力价值的要素有三个: 第一，因为劳动力只是活人的潜力，所以劳动力生产要以这个活人的存在为前提。活人维持生命，须要有必需量的生活资料，“所以，生产劳动力所须要的劳动时间，可化为生产这些生活资料所须要的劳动时间，或者说，劳动力的价值，就是维持劳动力全部者所须要的生活资料的价值”。至于这些生活资料的种类和数量就应是多少，“生活资料的总和应当足以使劳动者个体能够在正常生活状况下维持自我”。所谓正常生活的维持，不仅仅包含着自然条件如地
16、理环境和气候确定的自然须要，并且还包含着一个由历史构成的生活习惯所确定的历史的和道德的因素。 其次，作为劳动力全部者的人是会死的，务必依靠人口繁殖使自我恒久持续下去。“所以，生产劳动力所必需的生活资料的总和，要包括工人的补充者即工人子女的生活资料。” 第三，使人获得必需劳动部门的学问和技能，要有必需的教化和训练，这就得花费必需量的商品等价物。“劳动力的教化费随着劳动力性质的困难程度而不一样。” 总之，“劳动力的价值能够归结为必需量生活资料的价值”。生活资料的价值变更，劳动力的价值也随着变更。 劳动力价值的实现和它的运用价值的让渡 劳动力商品的价值也是由生产它所须要的社会劳动确定的。货币全部者在
17、交换中得到的劳动力运用价值要在运用中即消费中才表现出来，而劳动力的消费是在生产过程中进行的。此刻，让我们跟着劳动力买卖双方到生产场所去看一看吧!在那里，原料等等生产资料是按十足的价格支付的;而劳动力的消费过程同时就是商品和剩余价值的生产过程。 劳动力的买卖是在流通领域进行的。“那里占统治地位的只是自由、同等、全部权和边沁。”“自由”是指交换双方都出于自愿、自主，“同等”是指等价交换，“全部权”是指“双方都只支配自我的东西”，“边沁”是指“双方都只顾自我”，为自我的特别利益结对的。然而，这些只是外部表现，不是经济关系的实质。 一旦离开流通领域，进入生产领域就会看到，“原先的货币全部者成了资本家，
18、昂首前行;劳动力全部者成了他的工人，跟随于后。一个笑容满面，雄心勃勃;一个战战兢兢，畏缩不前，像在市场上出卖了自我的皮一样，仅有一个前途让人家来鞣”。这才是自由、同等、全部权背后的真实关系资本剥削关系。 马克思的资本理论最能反映他生活的时代和实践中心的要求，这种理论也因其与实践中心紧密对应，而构成对时代精神能更好把握的理论硬核。理论之树常青，马克思的资本理论在当今社会仍闪耀着刺眼光线。在我国社会主义市场经济建立和发展完善的过程中，以“资本动力学为核心的生产力理论、哲学才智对现代化建设实践的贯注、社会人文关怀或是以人为本”也顺应时代的要求，成为时代思想的弄潮儿。以资本动力学为核心的生产力理论，从
19、理论上干脆把马克思资本论的建设性内核和一贯强调解放和发展生产力的经济哲学思想的内核联系起来了，从实践上带给了国际经济全球化和国内现代化建设实践所须要的哲学理念。在社会主义制度下，能够充分发挥社会主义制度的优越性，一方面充分利用资本的动力作用，发展社会主义市场经济，实现现代化建设的财宝增长目标，并最终实现共同富有。同时，我们也可能减轻资本野蛮面的破坏性和给人民带来的苦痛。为此，我们也须要在经济全球化与现代化建设实践中注入哲学才智及弘扬其人文关怀，促进以人为本的思想在社会实践中的作用。 社会人文关怀是自由与权利在法制与民主制度架构内的哲学弘扬，是马克思主义关于人的全面发展理论在经济全球化和经济建设
20、实践中的运用。 资本论读书笔记600字3 一、马克思劳动价值论的原创含义 劳动价值论是指劳动创建价值的理论。马克思在资本论中批判地汲取了资产阶级古典经济学家价值论的合理资料，建立了科学的劳动价值论。马克思的劳动价值论的原创含义，可高度概括如下：一是价值是商品的社会属性，它是不一样商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系;二是创建价值的唯一要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉，创建价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，详细劳动创建运用价值，但它不是价值的源泉;三是创建价值的劳动是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳
21、动的凝聚物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能创建价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间确定。马克思的劳动价值论，是彻底的一元价值论。 二、发展和创新马克思劳动价值论的必要性 (一)马克思创立劳动价值论的客观历史条件与现时代存在巨大的差别 社会存在确定社会意识。任何科学原理都是对特定条件下的特定问题的分析。马克思的劳动价值论产生于130多年前工业化初期的蒸汽机时代，而当时的生产方式、劳动形态、商品形式和财宝构成等都与当今有着巨大的差别。所以，分析马克思劳动价值论，不能脱离对那个特定时代特点的分析，概括地讲，马克思创立劳动价值论的客观历史
22、条件主要如下。 第一，劳动形态主要表现为体力劳动。工业化初期，社会生产主要集中在物质生产领域，非物质生产部门的比例相对较小，劳动形态主要表现为工场手工业和机器大工业生产中的体力劳动。所以，马克思的劳动价值论以物质生产领域的体力劳动作为主要探讨对象。虽然马克思也涉及到对非物质生产领域(服务贸易行业)的分析，但由于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小，影响力微乎其微，所以当马克思在谈到服务贸易时说：“资本主义生产在这个领域中的全部这些表现，同整个生产比起来是微乎其微的。所以，能够完全束之高阁”。 其次，劳动过程的学问含量不高。工业化初期学问、科学、技术不够发达，劳动过程的脑力支出、学问含量不
23、高，简洁的、以体力支出为主的、按时间计算的劳动是主要的劳动形式。所以，马克思还不行能对科技创新劳动在创建价值中的独特作用加以系统论述。 第三，指挥、管理劳动还不能作为独立的劳动形态。工业化初期，随着产业革命和生产力发展，一边是资产者财宝的积累，另一边是无产者贫困的加深，资产阶级和无产阶级之间的冲突日益加深。马克思劳动价值论创立之初，应对的就是无产阶级和资产阶级的尖锐斗争，劳动价值论创立的使命就是揭示资本主义经济制度的不合理性和被新社会制度代替的必定性。在当时，指挥、管理主要还是资本家的职能，而资本家行使指挥、管理的职能与剥削目的是结合在一齐的，而绝大部分劳动者是被指挥、被管理、被剥削的。所以，
24、马克思就不行能把指挥、管理劳动作为创建价值的独立劳动形态来探讨。 (二)当代劳动特征的改变向马克思的劳动价值论提出了挑战 随着社会主义市场经济进程的不断推动，许多新情景、新问题涌现出来，社会劳动出现了很多新特点，马克思的劳动价值论有了新的实践土壤。可是，根据劳动价值论的原创含义，服务性劳动、科学探讨劳动、生产精神产品的劳动、经营管理劳动，由于都不干脆创建物质产品，都不创建价值。这一原创含义，与现实经济活动存在着巨大的冲突，马克思的劳动价值论遇到了一系列挑战。 第一，服务性劳动。第三产业又被称为服务业，在第三产业从事的劳动可称为服务性劳动。第三产业问题，是马克思创立劳动价值论时为了探讨的便利而抽
25、象掉的经济现象。第三产业在社会主义商品经济中的快速发展，则是马克思未曾预料到的经济现象。随着社会经济的发展，第三产业的发展程度已成为一国经济发展水平的重要指标。据统计，在西方发达国家和亚洲的一些新兴国家，第三产业产值所占的比重已达60%70%。在我国，自改革开放以来，第三产业也得到了快速发展，目前已占到GDP的13以上，第三产业对GDP的贡献率大大提高，成为我国国民经济比重日益增大的重要组成部分。第三产业的迅猛发展向理论界提出了一系列须要解决的理论问题：服务性劳动是否是生产劳动?服务性劳动是否都创建价值? 其次，科学探讨劳动。当代世界科学技术发展日新月异，异样是在进人学问经济、新经济时代更是如
26、此。科研人才的多少和水平的凹凸、科技创新本领的大小、科技对生产的装备应用程度和在经济生活的普及程度，早已成为确定一个国家综合国力大小的重要因素。科学探讨工作作为劳动的重要形式，在生产经营中经过提高已有产品的生产效率或独创出新的产品，能够创建出巨大的社会财宝，使全社会的商品价值总量大大增加。假如坚持认为全部科学探讨方面的劳动都不创建价值，就会严峻压抑和打击这些人员的进取性。 第三，生产精神产品的劳动。与当时资本主义发展阶段相适应，马克思重在探讨和论述物质生产劳动。马克思也提过“精神生产力”这一概念，但没有进一步探讨和论述。现代经济条件下，人们物质生活的消费得到了较大的满意，消费结构从温饱型向发展
27、型和享受型转变，人们越来越注意精神文化生活上的满意和享受，精神产品的生产部门得到很大发展，也担当着越来越重要的生产任务，生产精神产品的劳动地位和作用日益凸显。精神劳动是一种艰辛的、探究性的困难劳动，它创建了精神产品，而这种精神产品极大地满意了人们对精神文化的僻求。对于作为发展中的社会主义中国来说，应当把生产精神产品的劳动作为重要的课题来探讨和探讨。 第四，经管管理劳动。随着社会分工的发展，生产范围扩大，产品日益精细、丰富，就越来越须要科学的组织与管理，经营管理劳动对国民经济的发展起着越来越大的作用。异样是在现代高科技时代，对管理的要求更高.，现代经济社会的管理者，必需具备特地化的学问储备。同一
28、般工人的简洁劳动相比，管理活动是管理人员从事的困难劳动，管理劳动不是一般的脑力劳动和体力劳动，而是高级的脑力劳动。所以管理劳动不仅仅创建价值，并且随着社会提高，其创建的价值会远远高于一般劳动者的劳动。 三、发展和创新马克思劳动价值论的现实可行性 (一)劳动价值论中的经济范畴会随着现实的社会经济关系的改变而改变 马克思同历史上的经济学家，异样是资产阶级经济学家在方法论上的重要分水岭在于：马克思认为，经济范畴是经济现实关系的科学抽象，而随着经济的现实关系的改变，经济范畴也应当相应发生改变。马克思指出，从方法论的角度看，经济生活、社会经济结构、生产方式都不是“结晶体”，而是一个“改变的机体”。因而，
29、人们相识社会生产方式和经济改变规律的范畴，也不是永恒的，而是处在不断改变发展和否定的过程中。有些经济范畴的内涵，会随着经济现实的改变不断更新其资料和性质，有些经济范畴只说明必需历史阶段的经济现象，随着历史的发展，实质上它已不再适用，这时它只会作为人们相识经济现象的历史痕迹保留下来，而一些新的经济范畴会代替旧的经济范畴。 马克思创立劳动价值论是立足于商品经济社会的，劳动价值论是对商品经济现实关系的一种理论反映。没有商品经济社会的存在，就不行能有劳动价值论。我们应当看到，商品经济发展的历史是长期的、有阶段性的，这一发展过程必定确定着劳动价值论要随着历史发展不断地向前推动。所以，马克思劳动价值论不是
30、僵化的教条，而是随着实践发展而不断发展的科学体系，创新和发展马克思劳动价值论是对商品经济现实关系的一种准确反映，是科学体系发展的必定途径。 (二)马克思为劳动价值论的发展和创新留下了广袤的理论空间 马克思有关生产劳动的论述对我们有很重要的启示，为发展和创新马克思劳动价值论留下了广袤的理论空间。 马克思在资本论中指出：“假如整个过程从其结果的角度，从产品的角度加以考察，那么劳动资料和劳动对象表现为生产资料，劳动本身则表现为生产劳动。”他之后说，“这个从简洁劳动过程的观点得出的生产劳动的定义对于资本主义生产过程是肯定不够的。马克思指出，“随着劳动过程本身的协作性质的发展，生产劳动和它的担当者即生产
31、工人的概念也就必定扩大。为了从事生产劳动，此刻不必需要亲自动手，只要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了。”马克思又同时指出，“可是，另一方面，生产劳动的概念缩小了。资本主义生产不仅仅是商品的生产，他实质上是剩余价值的生产。”上头论述证明：马克思关于生产劳动范畴的内涵也是随其探讨问题的发展而不断扩大的，生产劳动这一概念的含义不是固定不变的。在社会化大生产总体劳动中，生产劳动的范围不只是干脆生产物质产品的劳动，还包括不必需要自我动手的科研、管理工作等。 马克思认为，“生产劳动和非生产劳动的这种区分本身，即同劳动独有的特别性毫无关系，也同劳动的这种特别性借以体现的特别运用价值毫无关
32、系。”马克思在考察服务劳动时，曾明确指出，服务是“以劳务形式存在的消费品”，“服务有必需的运用价值(想象的或现实的)和必需的交换价值。”在今日社会主义条件下，随着第三产业大力发展，社会主义生产劳动的含义也应当有所发展和改变，必需探讨和重新相识服务性劳动在价值创建中的作用。 (三)我国学术界的五次争辩为劳动价位论的发展和创新作出了历史性贡献 建国以来的五十多年，我国学术界对马克思劳动价值论的大范围探讨有五次，包括涉及“两种含义的社会必要劳动时间”、“价值规律”和“生产劳动”等劳动价值论基本资料的前三次探讨，以及20世纪90年头初期关于“价值创建源泉”问题、世纪之交由“深化劳动和劳动价值论相识”再
33、掀热潮的后两次探讨。 我国经济学界关于马克思劳动价值论五十年间的五次探讨，留给人们的思索和关注是深刻隽永而又经久不息的。总的来说，尽管每次争辩的主题不完全相同，但争辩发展的方向是一样的，即在遵从科学指导思想的基础上，跟随时代的改变，坚持和发展马克思的劳动价值论。从取得的成就来看，劳动外延的扩大得到了越来越多学者的认可。第三产业的劳动是否创建价值，科技人员的劳动是否创建价值，企业主的劳动是否也有创建价值的一面，这些问题从马克思的有关社会劳动和管理劳动的二重性的论述中都能够找到支持的证据。并且从逻辑的推演和历史演进的角度，这些劳动成为价值的源泉并不真正构成问题。几十年来关于马克思劳动价值论的争辩取
34、得的重大进展。为“发展和创新马克思劳动价值论”指明白方向，积累了许多丰富的理论财宝，为创新劳动价值论作出了历史性的贡献。 资本论读书笔记600字4 偶然的机会，在一个网站里发觉了资本论的电子书，于是便把它保存到了自我的电脑中。我喜爱这种阅读方式，多读点书总没有什么坏处。两周之后，我把它大致读完了，感觉这本书不适合在这样寒冷的季节里研读。其间一些黑暗面的描述真的能够让人毛骨悚然。尽管如此，我还是从中学到了不少东西，至少明白了，原先钱能够是那么困难的东西!以后的几天，我一向试图把我从它那里得到的学问整理出来，好让自我的头脑中有个比较直观、清楚的印象，便于记忆和思索。我不准备专业探讨资本和经济，所以
35、只要有个印象就足够了。 从资本论里，我好像能够看出一个怪异的植物状社会体系来。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮挡了全部的阳光和清爽的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，舍命地汲取可供系统利用水分和养料，透过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。 无需说明，根代表的就是广阔的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财宝，透过市场交换或租金-枝或杆，财宝最终落到资本家-叶子-的手里，财宝变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根仅有往地下越扎越深;叶子要得到充分的阳光和空气，也只好舍命向上伸展;枝杆亦随之长粗，
36、变长。原本小小的丑陋植物渐渐成为一棵棵参天大树!植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动大众。问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不行能像植物那样宁静地生长。社会要发展，方向是同等，但照这种模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎样办不明白。由科技发展带动的社会生产力是社会关系发展的基础推动力，生产力的提高意味着产品的增多，不能作为再生产原料的产品就务必被消耗掉。但劳动人民无力消耗太多的奢侈品，而资产阶级为了尽量提高社会的再生产率也不提倡铺张奢侈，植物形的社会其实就是节俭的社会。 可是，科技的发展不会所以止步，生产效率的升级也是必定，若不思索自然资源
37、的枯竭及大规模毁灭性的斗争或灾难，这个社会体系早晚要被自我生产的产品撑死!树木不行能无限制地长高，并非因为时间不够;相像结构的社会体系也不能永久存在，不是由于敌人太强! 资本论读书笔记600字5 最近读了资本论缩译版的第一卷。 资本论在中国的地位不言而喻。偶然间听别人说一个.员没有读过资本论还叫.员吗，并且资本论最好是看德文版的，因为德文英文中文，这当中有着许多精髓的流失，并且翻译学家或多或少都加入了自我的见解。可是鉴于本人本领与精力有限，也不必像老夫子那样求甚解，所以选择了一本中文缩译版。其中几点令我印象颇深。 工作日有一个最高极限。这个最高极限取决于两个方面。第一是生理界限：工人每一天必需
38、有一部分时间用来休息、睡觉、吃饭、盥洗、穿衣等，以满意身体的其他须要;其次是道德的界限，既社会界限。工人必需有必需的学习文化、照看家庭以及参与社会活动的时间，以满意精神的和社会的须要。但机器歼灭了工作日的一切道德界限和自然界限。机器原来是缩短劳动时间的最有利手段，但在此时，却成了延长工人劳动时间的最牢靠手段。计时工资是用干脆的劳动持续时间来计算;计件工资用间接经过必需时间内生产的产品的数量来计算。其中计件工资是资本家克扣工资和进行欺诈的最丰富的源泉，是资本家最适合资本家剥削工人的工资形式。资本的积累，一方面使社会财宝越来越集中在少数资本家手中，另一方面则是相对过剩人口许多存在，从而扩大品贫富差
39、距。而越来越多相对过剩人口对在业人员造成极大的压力，迫使在业人员不得可是度劳动和忍受资本家的摆布。发达的生产力不能解决资本主义的基本冲突生产社会化与资本主义私人占有之间的冲突。以个人劳动为基础的、分散的私有制转化为资本主义私有制，同事实上已经在社会生产为基础的资本主义全部制转化为社会公有制比较起来，社会公有制自然是一个许久的多，艰苦的多， 困难的多的过程。资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会公有制则是人民群众剥夺少数掠夺者。.宣言最终呼吁全世界无产者，联合起来。 不行否认，资本论是站在无产者的角度上的。亚当斯密，凯恩斯，马尔萨斯等经济学家则站在资本家角度上的。并且当代的资本主义国家也经过各种手段：国家宏观调控，社会福利系统来弱化资本主义的基本冲突。此刻你存在以下问题吗?你的工作日超过了生理界限+道德界限的时间吗?你的工资形式是计件工资吗(“跟项目走”或者叫“多劳多得”)?中国不是资本主义国家，但贫富差距越来越大原委为何?资本主义社会是这样的，那社会主义社会又是怎样的?没有读过国富论不懂资本主义，没有读过资本论不懂社会主义。看来对于资本论后两卷还是要百尺竿头，更进一步。 haha资本论读书笔记600字