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1、写民风民俗的作文十篇五十六个民族，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家，五十六种语言汇成一句话。五十六朵鲜花一齐绽放，每朵鲜花都有着不同的民风民俗，以下是小编整理的写民风民俗的作文十篇，欢迎阅读！ 【篇一：傣族的民俗】 傣族是云南特有民族，信任大家早已听说过，今日我就具体给大家讲讲傣族吧！傣族自古以来是一个讲究礼仪的民族。外地人到了傣族，主子都会主动打招呼，无论男女老少，对客人总是面带微笑，说话轻声细语，不骂人更不讲脏话。到傣族做客，还会受到主子“泼水”和“拴线”的礼遇客人到来的时候，门口都有傣族小卜哨用银体端着浸有花瓣的水，用树枝、树叶轻轻洒到客人身上。走进傣族竹楼入座后，老人会给客人的手腕上
2、拴线，以祝客人能祥瑞如意，平安华蜜。傣族最闻名的唯恐是泼水节。每年四月的一天，傣族都要实行泼水节。这一天早晨，人们要采集鲜花，绿叶到佛寺供奉，担来碧澄清水为佛像洗尘。做完这些，群众性的泼水就起先了，只见一群群男女青年铜钵脸盆盛水，涌出大街小巷，游戏追逐，逢人便泼，从头到脚，全身湿透。这是祥瑞的水，华蜜的水，不管是泼者还是被泼者，都异样地兴奋，脸上挂着笑容。傣族的女子对发饰很有讲究，大多梳高发髻，还爱在发髻上插缀鲜花；男士们则爱穿对襟或大襟的无领短衫，肥筒长裤。傣族的居住物傣族竹楼也小出名气。因为傣族人居住区气温高而竹楼又有利于防酷热和湿气。因此，傣族人家至今依旧保持着“多起竹楼，傍水而居”的习
3、惯。傣族还有一个风俗：一家盖房，全村帮忙。新楼落城时，还要实行“架竹楼”仪式。这时，全村人都像过节一般喧闹。同时还要亲请“赞哈”唱“贺新居”的曲子，据说这样才能祥瑞，平安，家道兴盛。傣族的民俗还有许多，值得我们去了解，去探究。 【篇二：重阳节风俗之放纸鹞】 放纸鹞是惠州过重阳节的主要习俗。换句话说，惠州民间过重阳节是以放纸鹞为主要特征的。此习，除惠州流传的民谣中有叙述以外，光绪惠州府志亦有记述。纸鹞亦现在的风筝。风筝是五代以后的称谓，五代之前，北方习惯称“纸鸢”，南方则多叫“鹞子”，惠州的“纸鹞”称谓很明显的是保留了五代以前的古老名称，且有“南北混合”的味道。风筝始见于春秋时期，初型均是鸟类。
4、相传公输般（鲁班）“削竹为鹤，成而飞之”，“作木鸢以窥宋城”。这里的“竹鹊”“木鸢”，就是代风筝的雏型。不过，当时没有纸，只能用竹木制成。清人笔记中说“韩信率军十万围攻项羽于垓下，以牛皮制风筝一具，下置善笛之人吹思乡之曲，其声悲怨，楚军弟子八千人尽皆散去”。这里所说的汉代风筝，也只不过是牛皮制的风筝。东汉蔡伦造纸术面世后，始有纸制风筝，出现了“纸鸢”和“鹞子”的称谓。“风筝”之名的出现，据记是出现在五代，询刍录记曰：“风筝，即纸鸢，又名风鸢。初，五代李邺于宫中作纸鸢，引线采风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝鸣，俗呼风筝。”唐以后，风筝盛行，并定清明节为风筝节，宋已后更是在老百姓中间普及
5、了。从这以后，风筝的形态已不局限于鹊、鸢、鹞等鸟类，虫、鱼、人神均有之，明清以后，风筝制作已成为一种非常精湛的手工艺术。惠州民间的纸鹞，已非原来面目，多为四方平面，带一尾巴，其形态与民间所贴门神、神位相像，故疑为神状风筝的一种简化。在惠州民间，风疹制作极为简洁，采竹一枝弯曲，一支直竖，撑住一张四方纸，贴上尾巴调好线，即可放飞。有一种不带尾巴，四方状纸稍大，称“阿婆鹞”，以放飞时平稳、安定而得名。除此外，其他形态的纸鹞也偶而有之。重阳这天，人们多伴以凳高，于街道和旷野处放飞风筝，孩童、成人均有之，亦甚壮丽。按我国的传统习惯，放飞风筝多在清明。重阳放纸鹞可说是惠州民间特有习俗。其来由无从探究。但从
6、惠州的领南气候观之，时间上好像颇为恰当。清明前后为雨季，春雨不断，这时明显是不适合于放纸鹞的，而重阳前后秋高气爽，劲风不断，人们按传统习俗要登山登高，进行户外活动，此时放纸鹞，天时地利人和，是颇多为适合的。 【篇三：傣族的民风民俗】 五十六个星座，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家，五十六种语言汇成一句话。五十六朵鲜花一齐绽放，每朵鲜花都有着不同的民风民俗，最吸引我的还是傣族。对于我这种业余“吃货”，最先要干的事就是品尝傣族的独特小吃竹筒饭。将簇新的竹节砍下，将糯米放在竹节里，加水侵泡若干小时，用芭蕉叶或干净的甘蔗叶将筒口塞住，放到火上烤，再将竹筒放在平整的木板上，轻轻敲击，剥去竹筒的薄皮，便
7、获得一条圆柱形的米饭。傣族的竹筒饭美味菜谱，将糯米放入竹筒里烤熟，融入糯米香、青竹香于一体，是色香味俱佳，最具民族特色的风味食品。傣族是一个盛产竹子的民族，所以除了竹筒饭，就连他们住的房子都是竹楼。之所以用竹子，是因为竹子可以防酷热和湿气。假如你是阳历的4月13日至4月15日到傣族来游玩，那么你要当心啦，因为这是傣族在过新年泼水节，所以稍不留神，就会成为“落汤鸡”！到了泼水节，傣族的男女老少就穿着节日的盛装，挑着清水，先来到佛寺浴佛，然后就起先相互泼水，你泼我，我泼你，一朵朵水花在空中盛开，它象征着祥瑞、华蜜、健康。大家相互泼啊泼，到处是水的洗礼、水的祝愿、水的欢歌，朵朵水花在串串笑，泼水节成
8、了快乐的海洋！傣族人民能歌善舞，所以在泼水节自然也少不了舞蹈，孔雀舞美丽、雅致、抒情，孔雀舞是傣族舞蹈的灵魂，舞蹈以孔雀的各种姿态为基础，在去与美的再创建中，集中凝集傣族儿女的审美旨趣。还有不少的舞者尽情的挥洒自己的即兴之作，有的边跳边唱，有的甚至边跳边喝酒，如痴如醉，不拘一格，连续跳上几天好像也不会累。“百里不同风千里不同俗”傣族虽然是少数民族，但他们的热忱、古朴给我留下了深刻的印象。那精致的服饰装饰着这片土地，装饰着傣族人民华蜜美满的生活。 【篇四：春游川北民俗文化园】 今日是星期四，是我们北街小学五年级全体同学春游的日子，虽然天空下着绵绵细雨，可它却丝毫没有影响同学们春游的心情。因为同学
9、们盼望这一天已经很久了。我们的目的地是同学们憧憬已久的“川北民俗文化园”，川北民俗文化园位于广元市利州区东坝雪峰境内，占地1000多亩。从学校动身，大巴车在马路上欢快地疾驰着，车上不断传出嘻嘻哈哈欢乐声和美丽的歌声，窗外到处翠绿一遍，让人目不暇接。车行也许走了30分钟左右，我们便来到了目的地。走进川北民俗文化园内，一阵阵和煦的春风扑面而来，令人心旷神怡。我们呼吸着簇新空气，眼前到处是翠绿一遍，圆内风景优雅，特殊是那后面的几座山，重重叠叠，高耸入云。后面的人工湖更是漂亮，它澄澈透底如同一面镜子，漂亮极了。湖内鱼儿欢腾，间或飞鸟从湖面拂过，更为川北民俗文化园增加了几分朝气。又说那更美的，便是那些奇
10、异的花朵和那数不清的树木，花儿红的红，绿的绿，黄的黄，紫的紫，蓝的蓝，象一条条丝带铺在人工湖和林荫小道的四周。而树木更是多得数不胜数，有松树、白桦树、白杨树、桃树梨树等等好多我们都叫不上名来。树蒙在山的四周，一棵是深绿色的、一棵是淡绿色的、一棵是浅红色的、一棵是黄色将山包袱着，真是美轮美换。在老师的带领下，沿着林荫长廊和坎坷的小道往里走，到处都是一遍由鲜花点缀绿色的海洋，间或还可以看到叫不上名的小动物从林中急驰而过，伴随着同学们的惊呼声，为我们的春游增加了无限朝气。一路说说笑笑我们来到了宿营地，同学们将各自带的食物和饮料拿出来放在一起，共享着这特别的午餐。在结束我们的春游之行的时候，园内几个醒
11、目的大字“这不是九寨沟！”让我深受感动。是啊，这里不是九寨沟，但它漂亮的景色却能和九寨沟比美。这是我们每一个广元人的傲慢和骄傲，广元愿你越来越漂亮。 【篇五：我家乡的元宵节风俗】 今日是元宵节，但是元宵节的祝愿在昨天就川流不息得到来了那是因为在我的家乡（临海），我们的传统是正月十四过元宵节。这说起来还有个传闻和民族英雄戚继光有关。据说当年戚继光在我们家乡（台州）抗倭时，曾准备过完元宵节攻打倭寇，战机密被泄露后倭寇确定元宵节当晚趁百姓过节、戒备放松时大举进攻台州府城临海。戚继光又截获了倭寇的信息，确定将计就计，于是通知全城百姓提前一天（正月十四）过元宵节。正月十五，过罢节的百姓躲了起来、众将士在
12、临海县城设下埋伏，倭寇进犯时整个城市红灯笼高挂一派过节气象，但是已人去城空，戚家军来了个瓮中捉鳖，大败倭寇。倭寇向白水洋流窜，恰被潜藏在白水洋上峰岭的戚家军再次予以重击。这就是着名的上峰岭战役。后来百姓为了纪念戚继光，就将元宵节改为正月十四过了。这个传闻是我小时候学校组织去上峰春游参观戚继光纪念祠堂时，当地的百姓讲给我听的。传闻归传闻，原委是否如此我就不知道了。没有人去追根究底、溯流探源，但是习俗却一代代传下来，认定就是“正月十四是元宵，家家糟羹蛤蜊调”。说起糟羹，可能有人又不知道了。元宵节，一般的地方习俗都是吃元宵。可是在我家乡，我们元宵节吃的是糟羹。那也是我们独特的习俗。糟羹分咸羹和甜羹两
13、种，咸羹我们方言又名“菜羹”，用肉丝、冬笋丝、香菇、木耳、豆干、油泡、川豆板、菠菜等炒熟，再加入少许来米粉、豆面，煮成带咸味的糊状食品。正月十五喝甜羹，用番薯粉或藕粉配上莲子、甜枣、桂圆等做成。呵呵，好多年没有吃了，这么一说，口水就出来。哎呀呀当然，元宵节观灯、舞狮子、踩高跷也是习俗，还是很喧闹的。我小时候有一个爸爸自制的高跷，每年元宵节都会拿出来玩的，惋惜呀，后来被我们弄坏了！这就是我们这边元宵节的习俗了。元宵节真喧闹，真快乐。 【篇六：我家乡的元宵节风俗】 提起元宵节，我想起了一个特别好玩的传闻：很久很久以前，有一只神鸟，错飞到人间的一个小村庄里，那村里的人以为是一只坏鸟，就把他杀死了。这
14、事被玉皇大帝知道了，他让天兵去把那村庄给烧了。仙女听到了玉皇大帝的话，就让一个神仙变成老奶奶到村里报信。神仙到人间跟村里的人说，在村里村外点上篝火，才能免去灾难。他们根据神仙说的做了，玉皇大帝一看，心想，我还没有放火，他们就放起火来了，自己烧自己。玉皇大帝乐得哈哈大笑。这个小村庄真的免去了大难。这个事情流传开来，就有元宵节了。这就是传闻，不是真的，真的元宵节起源于汉朝。印度人信佛，他们成佛的人，把他们烧成骨灰，扒一扒，有一个像珍宝一样的东西，叫舍利子，印度人朝拜舍利子。这事后来流传到中国的汉朝，民间也有了佛教的活动。舍利子的事情被汉朝的皇帝知道了，他们也在皇宫，张灯结彩，朝拜舍利子。老百姓看着
15、很好玩，也跟着玩，张灯结彩，但是没有舍利子，这就形成了每年正月十五张灯结彩、放篝火的玩法。就演化成后来的元宵节。唐朝的元宵节是最喧闹的，他们有宝马香车，灯楼高50米，有50000盏灯，灯楼里有20个房间，过三天，人们都到街上玩。宋朝是过五天，他们过的也很喧闹，也是在街上玩，玩法许多。明朝是过十天，从初八玩到十七。正月十五，人们一起吃元宵，猜灯谜，闹花灯，耍龙，狮，放烟花，踩高跷，扭秧歌。对了，张灯结彩是中国最古老的民间活动，而扭秧歌是后来的风俗。有各种各样的玩法。南方的风俗也很好玩，其中有偷菜。女生上别人家偷，别人望见也没事，但是男生不能偷。我的家乡也有自己的玩法，在冰上玩，滚冰是最有意思的了
16、，我上冰上一滚，我的头都滚晕了。打花脸也很有意思，你给我打，我给你打，打来打去特别好玩。 【篇七：重阳节风俗佩茱萸簪菊花】 重阳节有佩茱萸的风俗，因此又被称为“茱萸节”。茱萸是重阳节的重要标记。重阳节时人们还喜爱佩戴菊花。茱萸雅号“辟邪翁”，菊花又名“延寿客”。茱萸是一种可以做中药的果实，因为出产于吴地（今江浙一带）的茱萸质量最好，因而又叫吴茱萸，也叫越椒或艾子，它是一种常绿小乔木，树几乎可以长到一丈多高，叶为羽状复叶，初夏开绿白色的小花，牢固似椒子；秋后成熟。果实嫩时呈黄色，成熟后变成紫红色，有温中、止痛、理气等功效。茱萸叶还可治霍乱，根可以杀虫。本草纲目说它气味辛辣芳香，性温热，可以治寒驱
17、毒。古人认为佩带茱萸，可以辟邪去灾。重阳佩茱萸的习俗在唐代很盛行，人们认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，称为茱萸囊，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪西经杂记中就有记载。除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招祥瑞”。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。重阳茱萸其实也和端午节的雄黄和菖蒲的作用差不多，目的在于除虫防蛀。因为过了重阳节，就是十月小阳春，天气有一段时间回暖；而在重阳以前的一段时间内
18、，秋雨潮湿，秋热也尚未退尽，衣物简单霉变。这段时间又是桂花盛开之时，所以民间称之为“桂花蒸”，这时必需防虫。茱萸有小毒，有除虫作用，制茱萸囊的风俗正是这样来的。但是在宋元之后，佩茱萸的习俗渐渐稀见了。其改变的因由也许要从重阳节俗的重心的潜移中去理。重阳在早期民众的时间生活中强调的是避邪消灾，随着人们生活状态的改善，人们不仅关注目前的现实生活，而且对将来生活赐予了更多的期盼，祈求长生与延寿。所以“延寿客”（菊花）的地位最终盖过了“避邪瓮”（茱萸）。 【篇八：瑶族的民风民俗】 瑶族人民饶有风趣的民俗有“挂袋子”。客人到了瑶族的人的人家中，只要把随身带的包或袋子往堂屋的正柱上一挂，主子就知道客人要留
19、下来用餐，都不用事先说明，主子自然会把客人留下了就餐，假如不懂这个规则，老把包或袋子放在身边，主子就认为你还要去别的地方，吃饭往往落空。在达山瑶中，去别人家吃饭，主子家会敬客人三杯酒名曰：“一碗疏，二碗亲，三碗见真心”。客人一般到主子家做客时，主子家就会把金黄厚实的腊肉为上品，吃饭时主子会把大块大块的腊肉往客人的碗里夹。瑶族普遍禁食狗肉，猫肉，蛙肉。凡是生产过的妇女头几天是不能吃猪油的。到瑶族人家做客，吃饭时桌位也很讲究，一般是老人和客人坐头几位，一些瑶族人还会把鸡冠给客人，老人给客人敬酒，其实是一种尊贵。瑶族人的民风民俗还有许多，大家可以走一走，看一看，瑶族人天性好客会热忱接待你的。 【篇九
20、：苗族的民风民俗】 不同的民族，不同的风情。不一样的风俗造就了来自不一样的节日风俗，今日我就带大家领会一下苗族的风土人情。苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带。苗族非常注意礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主子用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必需把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小，不喜爱吃肥肉，可以说明状况，主子不牵强，但不吃苗族讲究真情实意，特别热忱，最忌浮华与虚伪
21、。主子路遇客人不抢走第一步，不走在前面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日服装；对贵客要到寨外摆酒恭候；客人到家门，男主子要叫门，告知在家的女主子，女主子要唱歌开门迎客；在客人面前，女主子不登高上楼；宴会上以鸡、鸭待客为佳肴，以心、肝最珍贵，要先给给客人或长者，客人则分给众人享用，次序是先长后幼。客人不要称主子“苗子”，他们喜自称“蒙”。苗族人的确是尊老爱幼，真情实意，热忱好客，特别注意礼节的。 【篇十：我家乡的民风民俗】 爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。描绘了我国人民欢庆春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标记、喜庆心情的流露。经商人家。放爆竹还有另一番意义：
22、他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传闻，要想发大财者，炮仗要响到最终才算心诚。我的家乡浙江和全国很多地方一样，过年时都有一样的风俗。如：守岁我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名"熬年"。守岁从吃年夜饭起先，这顿年夜饭要渐渐地吃，从掌灯时分入席，有的人家始终要吃到深夜。依据宗懔荆楚岁时记的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美妙希望之意。吃年夜饭孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最劳碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的"劈劈啪啪"的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着到处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。除了这些以外，我的家乡还有一些不同的民俗。我就举其中一个来说吧。照田蚕也叫"烧田蚕"、"烧田财"，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。