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1、感谢老师的朗诵诗文稿感谢老师的朗诵诗文稿（精选5篇） 感谢老师的朗诵诗文稿 篇1 贫困这匹饿狼早早地吞噬了我多病之父阳光似有还无母亲每天筑篱而居漫漫求学路我象跨墩过渡老师您多次家访洪来时我才未跌落水中您一只手拉我过河两只手送给我中学录用通知可您也家徒四壁 泪汪汪看着您的爱徒在升学路上丢失终日淫雨霏霏乡邻不停劝解叹息 却怎么也阻挡不了一地野草疯长我戴着脚镣在田间地头劳碌少年农夫苦捱两年我手脚起茧了老师您还叨念这个伢子原来可以考上高校半途辍学了真太惋惜一声春雷传到耳里我封堵已久的大坝最终决堤老师您一句话救了弟子当兵回来的大哥咬牙作了人梯高校生复学考上高校老师您笑得比谁都要甜蜜弟子砥砺前行不负师恩九
2、十度鞠躬深表谢意 感谢老师的朗诵诗文稿 篇2 一身浅灰的中山装风纪扣经常扣得紧紧夹扎着山芋腔的一般话给人的印象始终是一脸肃穆陆老师，读师范时他任教文选一摞大大小小的书伴随着课上的旁征博引让我时常想起鲁迅笔下的藤野毕业那天师生会餐陆老师破例喝了酒酒后的他反复嘱咐我坚持笔耕这话其实他已写在了我的纪念册里后来听说陆老师生病几个同学相约去探望灯光下的他面容枯槁话语照旧是掷地有力他说他和死神握过两次手他让我们再忙也要疼惜身体努力拓展生命的宽度病床上的他仍坚持读书写作上帝最终没有给这个好人活下去的机会陆老师离开人世已经好几个年头但愿天堂里没有生老病死 感谢老师的朗诵诗文稿 篇3 李老师，我是打醬油的而你总
3、是打米酒那五千年的米酒抚慰着你的情感流淌出米酒一样的文字在世俗的世界里闪烁出宝贵的光辉喝酒之人如李白可他喝的是天上之酒他只能是谪仙之人天上人间是令人艳羡但俗世世界才会真实许久那北方的白酒太过浓烈而那些啤酒又太过恬淡家乡的米酒不烈也不谈它韧性绵长又甘醇满含着人生的底蕴李老师浸润在这永州的酒中李老师也真正生活在这酒一样的永州那种散谈与潇洒那种绵密与醇厚更有慈爱与浑朴诠释着永州真人的风范也让柳宗元的文脉得以延咏也让永州的聊斋开满文坛还有陶渊明的谈而有味李老师，有朝一日我想喝一喝你的米酒 感谢老师的朗诵诗文稿 篇4 别人从生活中捞取黄金您只能获得花香您的黄金是早晨的太阳您的银子是十五的月亮但您依旧欢乐
4、的吹着口哨您的骄傲是桃李芳香 感谢老师的朗诵诗文稿 篇5 守望教化是把对教化生活提问的权利交还于实践者，让每个教化人都能在自己的日常教化生活中不断地去追问：原委什么是教化?什么是好的教化?正是在对现成教化实践的不断质疑、追问的过程中，催生一线教化人的教化实践才智，改善、提升每个教化人的教化生活质量。当我们拒绝理论的、或者权力的威权简洁地凌驾于教化实践之上时，并不意味着实践中的教化怎么都行，怎么都好。书中对道德教化的阐述，用的标题虽然是教化的困惑，体现了作者对道德教化沉重的忧思和对教化问题困难性思索的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在关注我们时代的伦理觉悟、走向人对人的理解、道德
5、教化：从敬重日常生活的德性品行起先等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教化是以人为本的教化，教化目标要下移、内容要贴近实际、实行的方式要适合孩子。特殊是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。置身于多元时代中的道德教化，怎样走出现实的泥沼、在缺憾中不断前行，是目前急待解决的问题。而其中的关键，应当是让德育从神坛走向下界，回到人间，走进孩子们的心灵世界。漂亮温情的美德故事，应当是这路途中的一把钥匙。因为，任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。教化就是爱，爱就是教化。爱心是人类的一种高级情感，但是又和人类的理智、道德、审美、人格
6、相互关联。爱心育人不仅是一般的职业素养和职业要求，更是教化人道主义的体现。教化是培育生命的事业，世界上还有比生命更重要的吗?作为老师，最珍贵的是能够保持高尚的人道主义情怀。让我们把对孩子发自肺腑的爱寄予在故事中，让孩子去触摸、感受这个世界的漂亮、欢乐与芳香，从而成长得更健康、更强壮吧!所谓做一个纯粹一些的问学之人，依笔者之见，就是对教化的困难性保持一种敬畏，同时对教化的应然状态怀有一种诗意的期盼和浪漫怀想;所谓不遗忘自己作为一般个体的良知与社会一员的责任，就是以敬畏和诗意的心境去守望教化，并靠着自己的教化良知和道德、靠着理性的批判和必要的反思去表态。假如下次再遇到坐而论道、对教化夸夸其谈者，在
7、接受或批判他的观点之前，我们可以先细致品尝一下刘铁芳教授这段话：凡把自己的教化理论、方案、谋略说得天花乱坠者，皆不行信;凡动辄称学习的革命教化的革命者，皆不行信;凡动辄宣称教化的真理在握，非如此不行者，皆不行信;凡把教化的奥义说得伸手可及者，皆不行信;凡把教化的改革发展说得易如反掌者，皆不行信。于是，在魏书生：一个听话者的教化技术中，他在确定魏书生能在那个时期就有着还算独到、丰富的教化思索的同时，敢于说出他的教化改革大都是那种不越雷池半步的技术性改革，而不是整体教化理念的改革与探究，从而提出让魏书生从神话中走出;生在农村，在乡村学校教过书，成为高校教授后，他依旧心系农村教化，在建立农村支教体系的一点设想中，他提出在投入硬件的同时，以合宜的方式投入优秀的人力资源，或许是更关键之所在;面对理论与实际相结合这个老掉牙的问题，他把不便说的也说出来了，在我看教化理论与实际相结合中，他提出理论探讨与实际亲密结合的同时还应保持适当的距离，有距离才可能有宽广的视界。