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1、追风筝的人读后感3000字左右追风筝的人从发生在主子公的故事开展一系列的描写，讲解并描述了当时阿富汗的社会改变、阿富汗人们的生活的改变。那么下面是小编和你们共享的追风筝的人读后感3000字，一起来看看吧。追风筝的人读后感3000字1978年的阿富汗喀布尔，繁华的集市、成群的羊群、嬉闹的儿童。一只蓝风筝躺在天空上，贪欲地吮吸着鲜美的空气，一年一度的斗风筝竞赛就要起先了，当地儿童流行的玩法是自己的风筝骤升急降用韧劲切断其他风筝的线，切断风筝多者为胜，这算得上是孩子们在这个存在着阶级的地方最公允的嬉戏了。主子公阿米尔是阿富汗富商的儿子，独生子。但玩伴哈桑是不幸的，他的母亲在生下他几天后就跟着江湖艺人
2、跑掉了，身为哈扎拉人，面对着种族卑视，哈桑忍受着好多，天生的兔唇，以及哈桑的父亲阿里，常被人叫成吃人的巴巴鲁，对于一切，他都逆来顺受。每天早上，他会为阿米尔打算早餐，一杯加了三块方糖的红茶，烤好的馕饼，涂着甜果酱，然后趁着少爷在用早餐时，一边熨衣服，一边和少爷交谈两句。哈桑的弹弓打得很好，总是可以解救阿米尔。阿米尔12岁那年， 他和哈桑参与了阿富汗传统的斗风筝竞赛。阿米尔将对手通通战胜，然而要赢得最终的成功，还必需追到最终被他割断的风筝。哈桑是当地最精彩的追风筝高手，他替阿米尔去追。哈桑在路上舍命奔跑，要为阿米尔捡到切断的一只美丽的风筝，阿米尔追随着他却没看到风筝掉落，怀疑地问哈桑：你怎么知道
3、风筝会落到这里呢?哈桑淡定地回答：我就是知道!我从没对你撒谎吧?我怎么知道?阿米尔淡淡的说。哈桑回答：假如有，我宁愿吃泥巴。 阿米尔怀疑：你真会那么做? 哈桑坚决地说：假如你要求，我会的。但是你真会让我这么做么? 阿米尔笑了：你疯了吗?你知道我不会的。 哈桑说：我知道!只要你要，我会付出全部去满意。那是因为我信任，你不会随意要求。阿米尔兴奋时，会出钱带哈桑去看电影，两人最兴奋的就是和电影中自己的偶像一起说出一段电影台词。看完后两人勾肩搭背蹦蹦跳跳，幻想去伊朗与偶像不期而遇。阿米尔兴奋时，在树上刻字，刻上自己也刻上哈桑的名字阿米尔和哈桑统治喀布尔的苏丹王。阿米尔兴奋时 会给不识字的哈桑念故事，念
4、哈桑最喜爱的罗斯托马和苏赫拉布。阿米尔还会有意捣乱，让哈桑用弹弓射击正在睡觉的狗， 尽管不情愿，但哈桑还是照做。有一次，他俩出去玩，遇到了阿塞夫，一个身材高到面相彪悍的孩子，他仇视哈扎拉人，认为他们弄脏了阿富汗的血统，他要动手整理阿米尔，因为阿米尔和哈桑做挚友，因为是阿米尔纵容了这些人还在他们家。哈桑举起弹弓，威逼阿塞夫放他们走，不然把它变成独眼龙。阿塞夫放弃了，他们逃掉了。酷爱写作的阿米尔写了这么一个故事：有一个人，他的眼泪可以变成珍宝，于是他杀了自己的太太，因为这样他就可以始终哭，就能够变得富有。哈桑忍不住问道：为什么肯定要杀自己的太太?阿米尔说：因为他的每一滴眼泪都可以变成珍宝啊! 哈桑
5、就问：那他为什么不去闻洋葱就好?然后阿米尔缄默了。尽管哈桑有着阿米尔没有的和善和想象力甚至幽默感，却始终都是阿米尔忠实的崇拜者。当阿米尔否定怀疑自己时 哈桑说：我喜爱看你写的故事，一点儿也不蠢。低姿态的并肯定是弱者，而是更在乎的那个人。可是为了给阿米尔追到那只掉落的蓝风筝，哈桑被曾用弹弓吓退过的男孩欺辱了。阿米尔碰巧看到，却无法克服内心怯懦而丢下哈桑自己跑开了。两人再也无法回到密切无间的从前，阿米尔曾试图激怒哈桑，所以曾经一起做梦一起读书的柿子树下成了他想要激怒哈桑的战场，还手啊!哈桑你这个懦夫!阿米尔喊道。可哈桑捡起柿子 抹在自己脸上径直走开。于是阿米尔只好想方法诬陷哈桑偷了他的手表，借此激
6、怒哈桑，以缓解心内的愧疚。当被阿米尔父亲问道时，哈桑没有反对，干脆承认是他偷的。此后，哈桑被父亲阿里带走，两个挚友再也没能见上一面。阿米尔的父亲始终认为阿米尔身上欠缺了某种东西，他认为一个不会自告奋勇爱护自己的男孩，长大后会变成什么都没法爱护的男人， 可是他也知道小孩不是涂鸦书，没法总是涂上自己喜爱的颜色，他恒久都不会是其次个你。尽管如此，为了给阿米尔更平安的环境和更好的将来，在苏联入侵后，父亲抛弃在祖国富有舒适的生活，带着阿米尔来到巴基斯坦然后辗转去了美国。父亲以在跳蚤市场做买卖为生 攒钱帮助阿米尔完成高校，他希望阿米尔从事医生职业，而阿米尔始终都酷爱文学，最终父亲敬重了他的选择，帮助他娶到
7、宠爱的女人然后有了自己的家庭，最终积劳成疾患癌症去世。其实我们很难理解父亲的冲突性格，他能够在1979年苏联军人调戏羞辱同车妇女时，冒着吃枪子儿的危急自告奋勇，却一生都无法承认自己与哈扎拉族仆人阿里的妻子私通生下了的另一个儿子哈桑。追风筝的人读后感3000字1978年的阿富汗喀布尔，繁华的集市、成群的羊群、嬉闹的儿童。一只蓝风筝躺在天空上，贪欲地吮吸着鲜美的空气，一年一度的斗风筝竞赛就要起先了，当地儿童流行的玩法是自己的风筝骤升急降用韧劲切断其他风筝的线，切断风筝多者为胜，这算得上是孩子们在这个存在着阶级的地方最公允的嬉戏了。主子公阿米尔是阿富汗富商的儿子，独生子。但玩伴哈桑是不幸的，他的母亲
8、在生下他几天后就跟着江湖艺人跑掉了，身为哈扎拉人，面对着种族卑视，哈桑忍受着好多，天生的兔唇，以及哈桑的父亲阿里，常被人叫成吃人的巴巴鲁，对于一切，他都逆来顺受。每天早上，他会为阿米尔打算早餐，一杯加了三块方糖的红茶，烤好的馕饼，涂着甜果酱，然后趁着少爷在用早餐时，一边熨衣服，一边和少爷交谈两句。哈桑的弹弓打得很好，总是可以解救阿米尔。阿米尔12岁那年， 他和哈桑参与了阿富汗传统的斗风筝竞赛。阿米尔将对手通通战胜，然而要赢得最终的成功，还必需追到最终被他割断的风筝。哈桑是当地最精彩的追风筝高手，他替阿米尔去追。哈桑在路上舍命奔跑，要为阿米尔捡到切断的一只美丽的风筝，阿米尔追随着他却没看到风筝掉
9、落，怀疑地问哈桑：你怎么知道风筝会落到这里呢?哈桑淡定地回答：我就是知道!我从没对你撒谎吧?我怎么知道?阿米尔淡淡的说。哈桑回答：假如有，我宁愿吃泥巴。 阿米尔怀疑：你真会那么做? 哈桑坚决地说：假如你要求，我会的。但是你真会让我这么做么? 阿米尔笑了：你疯了吗?你知道我不会的。 哈桑说：我知道!只要你要，我会付出全部去满意。那是因为我信任，你不会随意要求。阿米尔兴奋时，会出钱带哈桑去看电影，两人最兴奋的就是和电影中自己的偶像一起说出一段电影台词。看完后两人勾肩搭背蹦蹦跳跳，幻想去伊朗与偶像不期而遇。阿米尔兴奋时，在树上刻字，刻上自己也刻上哈桑的名字阿米尔和哈桑统治喀布尔的苏丹王。阿米尔兴奋时
10、 会给不识字的哈桑念故事，念哈桑最喜爱的罗斯托马和苏赫拉布。阿米尔还会有意捣乱，让哈桑用弹弓射击正在睡觉的狗， 尽管不情愿，但哈桑还是照做。有一次，他俩出去玩，遇到了阿塞夫，一个身材高到面相彪悍的孩子，他仇视哈扎拉人，认为他们弄脏了阿富汗的血统，他要动手整理阿米尔，因为阿米尔和哈桑做挚友，因为是阿米尔纵容了这些人还在他们家。哈桑举起弹弓，威逼阿塞夫放他们走，不然把它变成独眼龙。阿塞夫放弃了，他们逃掉了。酷爱写作的阿米尔写了这么一个故事：有一个人，他的眼泪可以变成珍宝，于是他杀了自己的太太，因为这样他就可以始终哭，就能够变得富有。哈桑忍不住问道：为什么肯定要杀自己的太太?阿米尔说：因为他的每一滴
11、眼泪都可以变成珍宝啊! 哈桑就问：那他为什么不去闻洋葱就好?然后阿米尔缄默了。尽管哈桑有着阿米尔没有的和善和想象力甚至幽默感，却始终都是阿米尔忠实的崇拜者。当阿米尔否定怀疑自己时 哈桑说：我喜爱看你写的故事，一点儿也不蠢。低姿态的并肯定是弱者，而是更在乎的那个人。可是为了给阿米尔追到那只掉落的蓝风筝，哈桑被曾用弹弓吓退过的男孩欺辱了。阿米尔碰巧看到，却无法克服内心怯懦而丢下哈桑自己跑开了。两人再也无法回到密切无间的从前，阿米尔曾试图激怒哈桑，所以曾经一起做梦一起读书的柿子树下成了他想要激怒哈桑的战场，还手啊!哈桑你这个懦夫!阿米尔喊道。可哈桑捡起柿子 抹在自己脸上径直走开。于是阿米尔只好想方法
12、诬陷哈桑偷了他的手表，借此激怒哈桑，以缓解心内的愧疚。当被阿米尔父亲问道时，哈桑没有反对，干脆承认是他偷的。此后，哈桑被父亲阿里带走，两个挚友再也没能见上一面。阿米尔的父亲始终认为阿米尔身上欠缺了某种东西，他认为一个不会自告奋勇爱护自己的男孩，长大后会变成什么都没法爱护的男人， 可是他也知道小孩不是涂鸦书，没法总是涂上自己喜爱的颜色，他恒久都不会是其次个你。尽管如此，为了给阿米尔更平安的环境和更好的将来，在苏联入侵后，父亲抛弃在祖国富有舒适的生活，带着阿米尔来到巴基斯坦然后辗转去了美国。父亲以在跳蚤市场做买卖为生 攒钱帮助阿米尔完成高校，他希望阿米尔从事医生职业，而阿米尔始终都酷爱文学，最终父
13、亲敬重了他的选择，帮助他娶到宠爱的女人然后有了自己的家庭，最终积劳成疾患癌症去世。其实我们很难理解父亲的冲突性格，他能够在1979年苏联军人调戏羞辱同车妇女时，冒着吃枪子儿的危急自告奋勇，却一生都无法承认自己与哈扎拉族仆人阿里的妻子私通生下了的另一个儿子哈桑。直到有一天，父亲曾经的好友拉辛汗给阿米尔打电话，要求他回去看看，说那儿有再次成为好人的路。所以阿米尔确定回一趟阿富汗，当他到达阿富汗时，他不得不伪装上做作的大胡子，穿过被战火销蚀的土地，一路向着儿时的回忆行进。最终到了阿富汗，阿米尔看到一对男女因为犯奸淫罪被乱石打死，看到以前郁郁葱葱的树木因为怕有狙击手都被俄国人砍光了，变得光秃秃的荒芜，
14、孤儿院里好多拄着拐杖的小孩嬉笑着单腿奔跑。儿时的阿富汗成了恐怖主义活动的场所，塔利班惨无人道的统治，让人质疑这个民族还有没有翻身的余地!故地重游，阿米尔发觉了很多隐私阿里是不孕的，只是因为爸爸和阿里的妻子睡过之后，才有了哈桑，所以哈桑是阿米尔的弟弟，最终明白爸爸为什么会在阿米尔提出换仆人后那么生气。哈桑有个儿子叫索拉博，哈桑和妻子被杀害后只剩下这个小男孩，阿米尔确定赎罪，确定带走索拉博，给他更好的生活环境。而关着索拉博的，又是阿塞夫，他们把这个孩子也欺辱的不成样子，在阿塞夫和阿米尔打斗的时候，索拉博救了阿米尔，武器仍是弹弓，铜球射到阿塞夫的左眼中，这一次果真成了独眼龙。阿米尔也最终将索拉博从残
15、酷的生活中解救了出来，带他回到了美国。带索拉博回家后，岳父担忧邻居向女儿投来异样的眼光，但阿米尔坦然地说：你就说我的父亲睡了仆人的老婆还生下了孩子，也就是我弟弟哈桑，哈桑的儿子索拉博就是我侄子! 他还在乖戾的岳父面前直言：以后在我面前，不准再叫索拉博哈扎拉人!这些都是阿米尔突破世俗遵循内心的成长，一个人的罪过须要加倍的偿还，这偿还除了鲜血的代价，更多是许久的心灵的熬煎。阿米尔的妻子因为年少时的冲动，一辈子无法拥有自己的孩子，阿米尔因为年少时的软弱，辗转回阿富汗找寻侄子，头破血流历尽险阻才带回索拉博，而他还打算用更长时间和妻子一起努力弥补索拉博心中的创伤。风筝象征着什么? 美妙的希望、心中的信仰
16、和是非和善。哈桑曾是为阿米尔追风筝的人，阿米尔是他心中值得他肝脑涂地的好挚友，现在阿米尔才明白这一点，于是他起先做为索拉博追风筝的人，和善和志气在他身上醒悟，他正在追寻他自己的那条成为好人的路。阿米尔说起哈桑：有人说他追的是风筝的影子，但是他们并不像我这里了解他，他并不是在追风筝的影子，他就是知道，就这么简洁。近来，我慢慢明白，比起那些轰轰烈烈、海誓山盟的爱情，友情更让人感到暖和和安逸，它会随着时间的行进愈酿愈浓，愈酿愈烈。试想，谁会是为你追风筝的人?为你，千千万万次?又到了夏天，即将毕业的人又得挥手道别了，往昔不行追，曾一起许下的誓言还历历在目，明天就要背起行囊各奔东西了，临走时浅浅一笑，道
17、声挚友，珍重!回过头早已泣不成声，因为不知道以后还有没有机会相逢，因为不知道以后还会不会单纯的依靠着这样一群人。时间太有重量，友情岁月里你的安好便是我的晴天。追风筝的人读后感3000字作文就在这样一个毫无预料的早晨，我读完了这本书，这本在我手机里放了很久很久的书，两个月了吧，从我刚起先找到这本书起先，我或许是被它惊奇的名字吸引了，或许是被它的作者吸引了，一名阿富汗的作家，或者我是被它的内容，两个男孩在阿富汗的成长故事，那样简洁的概括，在我看来实在是不能作为这本小说的简介，简洁的字里行间无法透露出故事中始终隐隐存在的那巨大的哀痛，像是一片灰暗的天空，压得人恒久透不过气。追风筝的人，在第一眼看到这
18、个惊奇的标题的时候，我有些茫然，风筝须要追吗?为什么要追风筝，原来这是阿富汗的习俗，每年初春，会有盛大的风筝节，很多的孩子会把使出自己积蓄了一年的力气来使自己的风筝成为佼佼者。蔚蓝的天空中，漂浮着五彩缤纷的风筝，每一只风筝线的终点都有一个英勇的斗士。当然，全部的风筝要在天空中进行决斗，就像一场盛大的搏斗，你必需要把你四周全部的敌人歼灭光，你才能成为成功，同样，你必需把你走位的风筝都战胜，你才会成为万种瞩目和赞美的焦点，那样会有无限的荣誉和光亮集聚你一身，这在我看来，是一场孩子们之间的沟通或者嬉戏，但在阿米尔那个时候，这对他来说具备着无尚的重要性，因为爸爸，因为父爱，他只有通过这样才能获得父亲的
19、赞美和笑容，不再是鄙弃的眼光，他迫切须要着!再来说说追，追风筝，也相当重要，你抢到了最终一个被击落的风筝，那也预示着莫大的荣耀和完全的成功。于是哈桑，便担当起了重要的任务，就是把那只被阿米尔击落的风筝追到手，故事的高潮也就由此而引发，一切一切的哀痛的来源都在此处渐渐出现。从翻开这本书起先，始终就觉得故事中隐藏着让人透不过气的难受，整篇小说都是以一种压抑的感觉写的，纠结在书中的罪恶，和善，人性，兽性……盘缠纠结成一段故事，在这故事中，谎言和信任并流，憎恶和宠爱共存，熟识和疏离同在。这是一个赎罪的轮回，奉安拉之名，皈依内心和善的冲动，洗刷从前的罪恶，在挽救他人的过程挽救
20、自我。读这本书的时候总有一种惊奇的感觉，一如当时读一千零一夜，这个国度创建了这么奇妙的这么绚烂的文化，而它的子民却仍匍匐在不行见的安拉脚下得不到解放。我想安拉的旨意不应当是创建一个阶级社会，并奴化底层人民，使其愚昧，任人使唤而毫无怨言吧。当然这只是我一个凡夫对安拉的妄想罢了，求安拉恕罪。然而当哈桑卑躬屈膝地叫阿米尔少爷时，疏离感就不行避开地存在了。种族血统只是借口，文化程度只是借口，甚至人的品德也是借口，对优越感的渴望并不能笼统地说是人性的恶，可恰恰是这种渴望驱使了阿米尔犯下一个又一个罪过。那可以是阿米尔爸爸说的偷窃，也可以称为自私。假如说偷窃是种罪，人的一生，要偷窃多少次呢。人究其一生，是否
21、可以洗清这种罪过。与别人的竞争，甚至正值竞争，或许不能称为偷窃，或许应当称为明抢。那么明抢，是否是一种罪呢。这自然是后话了。到美国后的阿米尔，体会到优越感的缺失，有了别样的感受。谦卑的心才成了他前往阿富汗找寻索拉博的力气之源。这一次，新的优越感出现，所幸的是这种优越感具有不行撼动性。阿米尔是美国人，在那个自由开放的国度有稳定的居所和生活，帮助索拉博是他力所能及的事。而他和哈桑的往事所谓的愧疚以及血缘的情分，则成为他想要帮助索拉博的理由。阿富汗受难的孩子成千上万，可索拉博只有一个。阿米尔能否得到宽恕和宽恕，没人可以确定，正如没人确定是否可以宽恕当年阿米尔的父亲对他的欺瞒。这是一种主观的心理感觉，
22、你情愿宽恕情愿宽恕了，任何理由都可以找得到的。The eye sees only what the mind is prepared to comprehend。阿米尔说得对：但我认为，我不在乎别人的过去，很大一部分缘由，是由于我自己也有过去。我全都知道，但懊悔莫及。没有人能够站在纯粹道德的角度去评价别人，因为人也有其卑贱的一面。因此我凭什么指责别人的过去。所以作者才会借拉辛汗说当罪行导致善行，那就是真正的获救。我们只能这样，一旦人性的恶犯下了罪过，人应当只有去行善才能救赎。这样的救赎其实还是为了自己的解脱。而为了自身的解脱，这，算是自私吗。自私，是否也是一种恶呢。如此说来，罪是否皆是可宽恕可
23、饶恕的呢。安拉的惩处，奉安拉之名的人的惩处，又有何存在逻辑呢。倘如一个人有意犯罪，再来行善，是否也可得到宽恕呢。罪和善的度，是有衡量标准的吗?罪和善的区分，是谁定的价值准则呢。旁置这样的问题，我所着眼的，还有社会的善和恶。不予人以自由，不予人以公允，尽管这自由和公允的详细定义仍需商榷，这社会不会是一个善的社会。哪怕阿米尔是一个无比和善的人，当他心安理得地接受别人少爷的称呼时，那也是一种恶。一个纵容等级存在的社会，一个宣扬优越感的社会，它的恶，不是多少人的善可以洗刷的。或许说，在这样的语境里，善恶有了小大之别，然而这不是大小的问题，当一个社会都在行一种恶，有知觉地或无知觉地，其中的个人的善，只能
24、是逆流激起的浪花。绚烂夺目感人却也无力变更现状。作者给予了哈桑和索拉博以超高的弹弓技巧，其实只是予以弱者以丝毫的力气，间或这种力气还能在博弈中起制衡作用。使得弱者不至于太弱，强者不至于太强。作者也给予了阿米尔前往阿富汗一路的好运，虽过程艰难曲折却也了却一番心愿。然而这只是小说，多数的不会弹弓的索拉博没有人去挽救他们，多数的去挽救索拉博的阿米尔们倒在了通往成为好人的路。强者恒强，弱者恒弱，不只是贫富差距这么简洁的经济术语就可表达的了。欺凌的合理化和合法化，救赎的程序化和格式化也日渐为人接受。最简洁的例子，一个奸商做慈善，饶恕之?严惩之?或是所谓的科学对待之?当善成为恶人为了减轻人们对其恶的量刑的
25、工具时，善的存在无疑是受到了亵渎，此时的善只是成为或多活少扯下围观的看客们的生气的嘴角的挂钩罢了。容忍恶的存在，其实也是一种恶，不是么。阿富汗太远，塔利班也太远，可是我们的身边。所谓的转型期的中国，草菅人命恃强凌弱并不少见，少见的只是如阿塞夫那般用石头扔人的粗鲁罢了。更合法地杀人，更合理地杀人，用制度杀人，用生活压力杀人，用舆论杀人……而看客们冷漠地围观，生气者喷点口水，怜悯者讲点好话，卑鄙者推波助澜……莫非，这不是一种整个社会都在行的恶么。至少阿米尔的父亲是令人肃然可敬的，他用行动踏碎一地的空话。他明知自身也有恶，于是他不信安拉，因为安
26、拉给不了善。于是他去行善，某种程度上他也成了安拉的使者，反思自己的恶，阻挡自己作恶，努力行善。但他逃不了那时那地的藩篱，他处在社会的上层，他用优越感去帮人，他默认了不同等及其他的存在。事实上，当我们谈论起一些抽象的事物时，比如善恶，它们的定义恒久值得商榷。于是我们总是有种无力感，这种无力感驱使人们放弃思索。但人们心里的困惑依旧须要解答，于是转而投向了某种肤浅的甚至似是而非的理念的怀抱。有时候，人们可以遗忘社会，厌烦大我(乃至完全反对宏大叙事)，活在一套扭曲惊奇的社会逻辑里，只在乎自己的一切，行不知所谓的救赎。受此书感动的读者或者会选择更加珍惜自己的挚友，然而他们是否会把素昧平生的人也视为挚友呢。是否只有当他们的生命中出现了索拉博，他们才会去到阿富汗。追求人类解放并不是一张口头支票，追求普世价值和追求人类解放并不相悖，甚至有一样之处。总是着眼于自己的人们恒久追不到人类华蜜的风筝，而他们自己也如同一如可怜的风筝，被很多的力气操控，以猎杀别人求生存为存在的目的。为你，千千万万遍。这句话，可以感人，也可以骗人。而在有的人心中，这个你，并不完全是指人，它更是为推动整个社会行善，追求人类的进步，保障人的基本权益所付出的努力以及向社会的一切黑暗宣战的骨气的代称。