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1、红楼梦2500字读后感红楼梦作为中国四大名著之一，始终备受读者宠爱。下面是网我整理的2500字红楼梦读后感，更多内容请进入网读后感栏目查看。篇一：红楼梦读后感纵观人类情恋的演化史，大体可分为史前情感史，古代情感史和现代情感史三个阶段。假如文学史正是人类情感史的一种反映再现，那么红楼梦一书在时代中的位置就更加清楚了。宛如一座拱桥，她正好横跨在古代情感史的终结和现代情感史的开端之上。由此看来，红楼梦一书和我们这个时代的距离也更加显明。作品呈现的古典画卷如此全面逼真地保存着过去时代的影响，使我们得以从中品位出古代人和现代人在情感领域巨大而微妙的异同。我们悲喜交加地看到，人类情感史和理性史一样是在向前
2、进化着，尽管进化的轨迹是如此沉重而迟缓，一步一个脚印，前仆后继，包括血和生命的代价，转瞬间焦头烂额，各奔东西。现代人仍能从灰飞烟灭中感受到剧烈的力与美，同时我们不得不承认，这种共鸣的感情中正夹杂着水中望月、雾里看花的疏远与隔膜。这个时代一多半的男人择偶时会选择薛宝钗，至于癫狂情痴的怡红公子，失去他显赫的门第，他在一多半女人的眼里简直就是一文不值。现代人的眼泪确定越来越少，比过去至少少一条黄河的水份。不知道这意味着情感的荒芜干旱还是精神上的愉悦华蜜。人们在情感上变得聪慧多变，也更加蒙昧狡猾。他们常常处于言不由衷、情感与理智相悖离的状态，胸怀志向但并不听从志向的呼唤。他们有七情六欲，但往往跟情感南
3、辕北辙。假如说古典情感时代个人情爱的悲剧来自家族和社会，几无可调，但终归是在前进着。作品力所能及地完成了时代给予的使命，为古典情感史划下了一个丰富多彩的句号。珠泪滚滚冲跨了红楼，雕梁画栋堆满了石头，从前的富贵温顺埋进了荒野冢。幸亏木石前盟只是一个漂亮的传闻，设想宝、黛一旦结合接踵而来的男耕女织、柴米油盐的家庭生活对出弹得破的宝哥哥和林妹妹而言，不啻于另一场崭新的噩梦，至于金玉良缘则不过是张出名无实的过期银票。貌合神离、行尸走肉般的夫妻生活，不是陷入了另一种苦难方式么?生命中不能承受之轻烟般的风-花雪月一去不复返了。志向和现实的双重毁灭、精神和肉体都无法取得成功。恋爱变成病根，女人成了婆姨，男人
4、成了女婿，大观园内一群贵族男女成了世人叹为观止的情爱玩偶。然而，现代人并不见得会比古人轻松到那里去，相反，他们保存精神之爱的难度更大，阻力不仅来自社会，更主要来自人心本身，它隐藏的愚蠢和激-情好像仍旧大有潜力。斩断了旧问题，繁杂的新问题又在涌现，时代的问号就像一只此起彼伏的九头怪。人类是万物之灵长，但有时结解决一个难题，却要耗费数千年之久。从红楼梦一书到当代文学，这近三百年的时间或许离集体解疑这个问题所须要的时间还差很远，人们仍在迷茫，情感的艰难状态仍旧是一个悬念。红楼梦是那个时代一位具有最高思维实力和创建实力的人所能写出的最好的文学巨著。我们在磋叹惋惜的同时又不得不承认，我们这个仍在发光的思
5、想，正在离我们这个时代渐行渐远，早从书中不行弥补的疑难断层起先，它已经在做这种反向运动。……情感不会过时，过时的是情感方式。每个时代都有悲剧，不尽相同的是悲剧的性质。从这层意义上来讲，现代人须要有总结他们情感史的巨著，有的已经出现，有的仍在以一种“随风潜入夜，润物细无声”的方式静静静的孕育着。谁知道呢?未知的一切对创建者构成巨大的挑战和诱-惑，奋斗的最终或许只是一个不完备的句号，但他们终归已经绽开了一幅相对和-谐和完整的新生活图卷。为报答三生石畔神瑛使者的浇灌之恩，下世为人的绛珠仙子确定把一生的眼泪偿还给他。这一感人至深的引子，使得书的字里行
6、间洋溢着古典美的哀婉和感伤。华丽唯美的描情绘景、工整严谨的诗词行文，无边的现实主义的写作规范……不论是在内容上还是在形式上，作者都将古典文学推向了前所未有的高潮。篇二：红楼梦读后感红楼梦的结局，我有甚多不满，可有人对我说，“既然你不满，林黛玉最终抱憾而亡，贾宝玉出家为僧，那你觉得，什么样的结局是完备的。”的确，我对甚为不满颦儿之死，颦儿素日也是叛逆角色，终日只想一展才华，违反了古时“女儿无才便是德”之说。颦儿在文中的才华是不容置疑的，我实是敬佩，也为她那种叛逆而佩服。可她为何不能叛逆至底?贾母素日疼她，更疼宝玉，他俩二
7、人想要结为连理枝，贾母也未必反对，她竟不去争取，偏自寻苦恼，气死了。可细细斟酌，她素日多疑，即使嫁于宝玉，也难免会被气死。她又不似凤姐会借酒撒泼，怎生向贾母开得了这口?她的力气是如此微薄，在贾府她终归不像宝钗那样得人心。宝钗为人圆滑，讨人喜爱，她最终也是无法无法摆脱父母之命嫁于宝玉，最终独守空房，也不免令人觉得有些惋惜，“金簪雪里埋。”再说宝玉，最终看破红尘，做了和尚。莫非做和尚真是最好的结局吗?红楼梦实是梦一场，噩梦一场。看完红楼梦心中有一丝悲伤，忽觉秦氏对凤姐说的一番言语，实是有理：“月圆则亏，水满则溢。”世上无事可“永保无虞&r
8、dquo;。就像这朝朝代代，总是从初期到全盛再到衰败，从春秋战国时期，秦始皇统一六国，汉，三国，晋，南北朝，隋……无一幸免。身边的小事亦是如此，一生中总有顺心与阴暗的时期，所以人生赐予的感觉就饶有味道……有人时常觉得人生凄苦，可没有这苦，那怎会感受到胜利到来时的欢乐?若纨绔子弟只知玩乐，终老一生，死前才去缺憾，“人生何其短，吾还无所作为终老此生。”。家道中落，未尝不是好事，死前至少可以说，“因曾度此落魄生活，故吾此生没有白活。”说到无所作为，终老此生。就不得不题，功名利禄。记得第一回中，士隐
9、所解注的好了歌。“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了;古今将相在何方?荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了;终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。……”甚切，就似乎功名，不是得了功名，就不用死，到头来还是得死。下一世，谁理你是秦始皇，还是汉武帝。更别提其他人，“问古今将相可还存?也只是虚名儿与后人钦敬。”若不提，钦敬，从古至今，那些闻名的贪官奸臣，吕不韦、秦桧、吴三桂、鳌拜……也是万古留名。其实他们的才智，胆识，以及那种不畏惧命运的胆魄，也有可取之处。命运最终给他们的支配终究是残酷的，死讯换
10、来了呼天抢地的欢呼声，死后还招人恶骂，这是他们的悲伤，也是那个社会的悲伤。莫非这就是正义与邪恶的标准吗?其实，正义与邪恶的标准还是很模糊的。我可以说，“人各有志，只能说他们树立了不科学的人生观。”他们的所作所为不肯定像我们想象中那么可耻，或许他们像楚庄王，三年沉迷于酒色，是别有专心，我们或许只是让历史蒙蔽了双眼，虽然可能性微小，但我们不能解除这种想法，终归这些都已成过去，无从考证……我甚是观赏他们对于神说以及命运的无所畏惧，即使是现今社会，又有何人能真正做到不满命运的支配，能挑战命运。想想社会之中，大多数人们还希望圣人、神仙的出现，从苦恼将他
11、们解救，以此说来好像还不及这些贪官奸臣。那这些贪官奸臣错在哪儿?失败在那儿?-我想应当是，想得不够长远。就好像吕不韦，得到了皇位又怎样?或许会更觉空虚，到头来终免不了一死。“甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳!”那如此说来岂不是什么都别做，做什么终究都还是在替别人做嫁衣裳。其实不能这么想，人这一辈子，许多事是无可奈何的。我个人觉得，人这一生，概括起来就三字“活下去”。什么都不做怎生活下去?什么都是须要代价的，你学习，换来好的工作;你工作，换来生活须要的钱。钱让人过好日子，没有钱是活不下去的。突然想到，有些人自命清高的认为前乃污浊之物，即是污浊之物，
12、为何还要用他?即是污浊之物，为何还需靠他活?我不觉得钱是什么污浊之物，钱只是一件物品，用它之人不堪，所以才让它蒙羞。“功名利禄”，只是换取钱的手段罢了。人生在世，只要赚钱是为了让自己活下去，而贪污就是以不正值的手段将别人用代价应换来的东西据为己有。若是用正值方式，让自己活得更好，没什么不对，即使在别人眼里显得奢华，又怎样，这是用代价换来的，是付出过后得来的，是一点点赚来的，本就为了让自己活得更舒坦，奢华点也是自愿的，没什么不行以的。(www.64Foot.CoM)所以为了活下去，要赚钱。假如总想着是为他人作嫁衣，爽性都别活了。终归只有少数人能享受看破红尘的生活。既然有很
13、多事都放不下，就别放下，糟踏了光阴。“圣人”也需“凡人”衬。若是如此，世人都改为僧。我的想法太极端了。“你死了，我去做和尚。”预示着这一切，好像一切皆前定，无法变更。我不满的是宝、黛二人最终仍是无法逃出命运的束缚。那人又对我说，“宝玉，做和尚已不是为黛玉而做。宝玉不做和尚，还能做什么?去追求功名利禄吗?”是啊，细度之，对于宝玉而言，这不失为最好的结局。他已淡薄名利，对他而言此皆身外物。追逐名利，让历史重演，看着自己的后代再来上演这“红楼梦”吗?他看似没有摆脱命运的束缚，但命运
14、业已不能束缚住他了，他既不是为颦儿去做和尚，那就是为自己，他也不像世人为了“得道成仙”，而是了无牵挂，看尽红尘。那人还对我说，“做和尚的有两种，一种是为了躲避，还有一种就是为了面对。”我想躲避的那些就是“看错红尘”的，而面对的才是真正“看破红尘”的。 红楼梦读后感 100字 200字 300字 400字 500字 600字 800字 1000字 1500字 2000字 3000字红楼梦读后感 100字 200字 300字 400字 500字 600字 800字 1000字 1500字 2000字 3000字