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1、道德经读后感（精选4篇）品德经读后感（精选4篇）当看完一本作品后，信任咱们的视界必定开拓了不少，是时分写一篇读后感好好记载一下了。现在你是否对读后感手足无措呢？以下是我整理的品德经读后感（精选4篇），欢迎阅览，期望咱们能够宠爱。品德经读后感1我和爸爸在旅游化女泉的时分，看到了一本书，这本书的名字叫品德经，我想这本书应当对我很有帮助，所以我就央求爸爸给我买了下来，我翻开一读才知道，品德经是老子的一部永存作品，是一部博学多才、词意熬炼的道理诗。这部被誉为“万经之王”的奇妙之书，对我国古代的哲学、科学、政治、宗教等各方面，都发生了深远的影响。它不管关于中华民族的性情铸成，仍是关于政治的一样于平稳，都
2、起了不行估量的效果。品德经是我国陈旧文明的智能结晶，也是一个常识的宝库，如同汪洋大海，内容一应俱全，它不只包含着宏奥的道理，并且蕴含着自然科学、社会科学、人体科学、思维科学、系统科学等多方面的根本资料。这本书首要讲了“道”、“可道”、“德”、“下德”，一共有五千文字，终究仍是归结到人，“人”是道的代表，“人”得了道并与“道”合一，才能成为一个有益于自然、有益于社会、有益于别人、有益于本身的人。老子的品德经这本书，我有时分读起来不是很了解其间的意思，需求重复看，才能渐渐看懂，可是其间最首要的仍是教训人们要愈加慈爱，与人、与物为善，让人类有一颗慈爱的心，和人、物、自然调和共处！品德经读后感2地球上
3、万物的生长发育，自然界草木的荣枯，潮起潮落，昼夜的替换；动物界的以强凌弱；人类的演化，社会的开展，都离不开“道”。什么是“道”？自从学了老子的品德经往后，我了解了“道”。原来，“道”就是规则。春天小草发芽了，到了冬季就会干枯，而它却把种子静静地撒落在土地里，静静地等候来年的再次萌发；潮水因为地壳的运动而涨落；白日昼夜因为地球的滚动而规则的替换人间万物都在遵从各自的规则不停地循环变更。令我形象最深的是水的规则。在七十八章中有这样二句：全国莫懦弱于水，而攻坚毅者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，全国莫不知莫能行。是啊！水看起来是最懦弱的东西。假如你正确的利用它，它就会给人类谋福，但假如你要
4、去进犯它，你还不必定能胜利。人们说的“洪魔就是它。一点点的雨露聚集成了小溪，小溪汇成江河，江河聚集成大海。看似懦弱的水因为它的谦逊和自强不息变得强壮了。水，柔中有刚，刚柔相济，无所不能克。全国没有什么能替代它。品德经里还讲了很多做人处世的道理，它让我懂得了只需遵从道法，不断学习，才能使自己变得强壮。俗话说：“谦善使人前进，傲慢使人落后。”在往后的学习日子中，我将不断地用这句话警醒自己。品德经读后感3最近我在看一本非常富含道理的书品德经，要物体享用就得靠钱，而要精力享用就得靠道，道家探究天人合一，神游太虚，而品德经就完备的诠释了这一点。品德经全书仅五千字，但字字珠玑。就拿榜首句话说吧：“道可道，
5、非常道。”这句话很好了解，就是能说出来的道，便不是真实的道了。但你了解深刻含义吗？品德经中有这么一个小故事：楚国有一棵大树叫“朝生”，对他来说，四千年仅仅一个春季。在越国有一只神龟叫“暮菌”，对它来说，四千年不过是几个时辰罢了。但人们却以为彭祖寿数长，活了八百年，但他跟“朝生”，“暮菌”比，岂不是寿数极短？假如人们在远古指天叫“夷”，指地为“希”，那现在天就是夷了，地就是希了。所以他告知咱们，称号是虚无的，不要去强求等级称号，顺其自然不是更好吗？看，短短一句话，竟能够有如此艰深的道理。品德经中还记到，老子在写完品德经交给尹喜，出关之前曾跟尹喜说：“你读完后，要把品德经全忘了才行。”这更是出乎常
6、人预料，应当牢牢记住才对呀！正因为文字把深理捆绑住了，所以要把文字忘了，才能见到深理。六祖惠能身为住持却不识字，但他却说：“我用手指月亮，你要看的是月亮，而不是我的手，我的手是用来辅导你看月亮。”的确，文字仅仅用来烘托深理的。现在，领悟到道的博学多才了吗？其实，道就在咱们身边，但它却看不着，听不着，闻不着，摸不着。只能专心领悟，而品德经就是这么一本事会道的东西。品德经读后感4其实我仍是榜首次读品德经呢，因着老师这此安置的作业，没方法硬着头皮去图书馆借了本品德经，从读书馆回来的路上，拿着那本品德经全文后，我突然间觉得这本书该是我应当早去读的，看着封面上的几个大字，豁然间心境一片舒坦，原委是何由，
7、我至今也不明白？品德经应当说分红上下两部，上部道，下部德。（长沙马王堆出土过上德下道的版别，不过公认是上道下德）依照这种区分，咱们来分隔来看它。道，也就是天道，是自然的规则。它表现为几个方面，一是“易”，也就是变易的意思，品德经榜首句就这样说，“道可道，非常道”，能够说出来的道，也就不是“常道”了。其次个方面就是“易”的规则，所谓“易”的规则，就是“道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，这句话的大致意思就是，万物都是渐渐生长，可是“物壮则老”，便要渐渐消减，所以又回到了它的初始状况。且不说老子写这部品德经上部道经的意图就是论述品德规则，下部德经则首要讲的是人之道，也就是如何将天道应用于人事？咱们就
8、不难知道。其实老子写品德经的侧重点就是落在下部德经上面。读了品德经之后，最大的感受仍是来自于心灵深处某处的弦被牵动，。“海枯石烂。六合所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其忘我邪？故能成其私。”意思是说海枯石烂，六合之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而遭到推重，把自己束之高阁，反而保全了本身。这不正是因为圣人不自私吗？所以才能构成果了他自己。可是仅看当今社会，能做到将自己束之高阁的又有几人呢？屈指可数，高速胀大的经济时代，让更多的人在利欲面前失掉自我。不得不说，这是社会的可悲，更是咱们不愿看到的。品德经仅小小的五千字，可只需你专心去读去了解，你会发觉傍边的道理我岂是戋戋五千字便能归纳的。老子注意人的无为思维，无为是一种心境、一种涵养，是辩证的。向社会推行无为，有助于国家的平稳，但假如站在前史开展的高度，片面的无为是无助于人类的前进的，所以关于今世的青年人了解古代的无为论应当以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”而无为思维用在为人处事的观念上来看，就是对人宽恕。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”对人宽恕。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”