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1、2023谈美读书笔记4篇美的本质。从柏拉图起先很多的哲学家、美学家以及文艺理论家都进行了不懈的探讨和探讨。但最终的回答仍旧莫衷一是;可见美的问题本身有着不行测度的奇妙。这同样也告知我们：美学是一种概念。美学之路，自然就艰难远久。朱光潜先生却强调：美的探讨，肯定要从现实生活动身，从生活中捕获美的本源。即人类对美的追求源于日常生活和阅历。学美学，首先应知道什么，了解什么。或者必备什么认知呢?朱光潜先生回答的是条条大路通罗马。理解起来好像就是：各人资凛不同，环境不同。学美的性质自然也不相同。美源于一点;自然最终也会归就于一点。在探讨和探讨的道路上。尽管途径各不相同。其结果却都一样。谈美与审美。最直观
2、的就是人。因为无论是对人的指责还是观赏。都源于美的界定和价值。对美的推断力并非人类诞生时就存在。而是随着我们人类的进化而逐步完善所成为的一种情感意识。人是一个整体。一个多方面的内在联系着各种实力的有机统一体。它会将自然中的一些单一性适当融合。正是由于这种融合，才促使美体现在人类的认知、情感、意志中。马克思主义是现代美学的基本;但也并非学懂了马克思主义就能学通美学。假如一个人学懂了马克思主义，但是他并不具备仔细刻苦、威猛前进的时代精神;那么，他也不会在坎坷的学美之路上创建出什么有价值的东西来。个人精神的结合产生了情感。人与人的结合产生了社会。当人们心中具备某些东西后;他们就会起先宣释自己内心的美
3、的感受。这其中自然就会要劳动。用劳动将自己的内心呈现在这个社会。呈现的内容，可能是单一的，也可能是繁复的。这其中不禁要包括很多的学术限界。即不要因为不超越学术界限而宣扬单一的美学。这样不禁使美学空洞和抽象了。艺术体现美，反映了现实中的自然。艺术是人对自然的加工创建，是一种劳动产物，所以艺术又被称为其次自然。艺术叙述了人们心中的情感，思维和幻想。通过艺术，也可以知道一个人的思维高度和精神生活。艺术源于生活。生活通过修辞转化成艺术。艺术也就无形式。尽管在过程中存在着多种主义思想。但艺术的终端。我想也会回来于生活。朱光潜谈美书简读书笔记2023谈美读书笔记（2） | 返回书目文艺心理学(复旦高校出版
4、学出版)又名谈美书简，是朱光潜先生一部谈美学的论著。朱光潜先生在美学界的造诣这里无需过多赘述，他是我国探讨美学的始祖，一代美学大师。通读完后，首先的感觉是朱先生学问的渊博，旁征博引，学贯中西。在他的书中，古今中外的文献引用得极多，而且所引用的英法德等国关于美的论述都是他最早翻译过来的。其实粗读一篇，我真没有弄明白究竟什么是美。虽然他通篇都在介绍什么是美，从心理学角度、从哲学角度、从自然科学角度去探讨、论证美的本质意义。但是我读的还是一头雾水，因为朱先生的思想是那么的深邃;眼光是那么犀利;观点是那么独到。都说读书就是读者和作者心与心的沟通，我只觉得朱先生穿着一身长马褂，在某个黄昏的清风中，向我娓
5、娓道来，像一切得道智者一样，他持才并不傲物，从容淡泊，虚怀若谷。对我而言，朱先生只能用高山仰止，景行行止来形容了。那么，究竟是什么美?什么是美?朱光潜先生并没有给出明确的定义。对于一个严谨的科学探讨者或者说是理论探讨者，简洁草率地定义某种事物，总不免会把读者引入歧途甚至会怡笑大方。伟人如柏拉图也曾犯下把人定义成没有羽毛动物的错误，留下了千古笑柄。美不完全是事物的属性，不能科学定性地定义。譬如我们说水，这是可以严格定义的，凡是由2个氢原子和1个氧原子化合而成的物质就是水，这个不会因为不同人有不同看法而变更。然而我们许多人对美的定义其实都是成为美的条件，我们说脚长的女人比脚短的女人要美，对称的比散
6、乱的要美，但这都是成为美的条件，但具备这些条件的不肯定就是美。正如空气含有水分是雨的条件，但空气中的水分却不是雨。因此有人问圣·奥古斯丁：什么是时间?，他回答：你不问我，我原来很清晰地知道他是什么，你问我，我倒觉得茫然了。美不能定义，又不是事物固有的属性，那就没有探讨价值了吗?朱先生告知我们，美其实在某种程度上也是事物属性，当我们见到美的事物时，大多数人还是会觉得那是美的。但是探讨判别美，不仅要在物本身着眼，同时还要着重欣赏者在所欣赏物中见到的价值去探讨。通俗一点讲，就是美不仅在物，而且在心，在物为刺激，在心为感受。世界上没有天生自由，俯首即拾的美，凡是美都要经过心灵的创建，所以
7、美学探讨的理论，不仅要讲艺术，而且要讲心理。作者用了十七章的篇幅在讲美，我才疏学浅，读了多遍亦只是管中窥豹，不能全面真正理解作者所阐述的理论。刚看到这本书的时候，我和大多数人一样都有一个疑问，自已认为美就是美，了解那么多有意义吗?那么，为什么要探讨美?现实生活中，我们每个人都攀登过山，游玩过水，观赏过画，背颂过诗文，当我们发觉某处景色让我们心情愉悦时，我们会说，这里真美;当我们读到某处诗文让我们身临其近时，我们会说这首诗真美;当我们读到某篇文章让我们长期心灵的桎梏、精神的困顿豁然开朗的时候，我们会说这篇文章真美。我们在说美的时候，其实都只是一个随性的推断，靠得是自己粗疏的阅历，至于为什么会觉得
8、美，我们都没有意识进行细致的考量。我们要观赏、推断美，其实是不能离开理论支撑的。假如我们没有确定怎么才是美，就没有理由说这幅画比那幅画更美;假如我们没有明白艺术的本质，就没有理由说这件是艺术品，那件作品不是艺术品。只有当我们明白美的本质的时候，才能使观赏和创建的过程得着更精确的力气(朱自清语)。对于读这本讲哲学，讲心理学的理论书籍，读起来特别费劲。要来只是想了解一下，但是被作者严谨的治学看法，一以贯之的努力精神所感染，觉得不仔细读完都是对不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中，每论到一个观点，都列举了十几个思想流派的主流观点，然后自己不轻易的推断某种观点的对错，也不轻易接受
9、某种观点。在以过自己仔细思索、艰苦探究的之后，提出自己的见解。因此，他在谈美中说到写此书时要先看几十部书才敢下笔写一章。这让我想起，他在这本书附录作者自传中提到的一件事情，在作者年近花甲的时候，还努力去学习俄文，并且可以达到读写的程度。前些年，我在某本书上看到北大王选在60多岁的时候，再去学计算机程序语言，并胜利开发出汉排版软件，打破了国外对汉排版领域多年的垄断，被誉为当代毕昇。在这里不是想说他们老骥伏枥，志在千里的故事，而是觉得我现在还很年轻，悲观、懒散的心情时常在缠围着我。每当一看到文艺心理学摆在我面前时，自不觉汗流夹背。关于谈美书简读书笔记2023谈美读书笔记（3） | 返回书目谈美书简
10、读书笔记一位耄耋之年的老人，在生命的黄昏还用如此细腻且深化浅出的文笔，将深邃的美学学问娓娓道来。对朱光潜老先生不由地由衷钦佩。书中，老先生对自己漫长美学生涯和美学思想进行了系统的回顾和整理，也算是给来信未复的挚友们。在谈人里，老先生指出原始人类对美的追求和所从事的艺术活动，如人体装饰、歌颂、音乐、舞蹈等，都干脆源于原始民族养精蓄锐的日常生活和阅历，美学，原来源于生活，贴近生活，真真实切地存在于我们身边。其实，冥思细想，美无处不在。中国五千年文化博大精深，就有不少美的传承，比如唯美高雅的国画、笔酣墨饱的书法、国之精髓的京剧、名扬四海的瓷器工艺……现代文化下人们更是发展
11、了更多美学的分支。我们生活的现代城市格局，在追求现代感的同时融入大量自然元素，让自然在城市最大限度的得以保留加以体现，生态绿化的兴起，不正是体现人们在往更高层次的美的追求，在生活中时刻因外物美得到心理美，得到一种对于美感的满意从而欣喜，这也成为一种美。文学美，就是人类先进思想的结晶，中间很多特性显明饱满的人物更是成为了美的代表。巴黎圣母院中年轻貌美的吉卜赛女郎在紧急时刻为卡西莫多自告奋勇，给他救命之水。奇丑无比的敲钟人卡西莫多之后屡救吉卜赛女郎，为她报仇雪恨。你能说卡西莫多不美么?老人与海中穷困交加的圣地亚哥终日与海为伴，与比船还大的枪鱼奋战两昼夜，并击退啦鲨鱼多数次的攻击，虽然最终只拖回了一
12、截白骨，但是我们能说他不是美的代表吗?还有弱种子也要发芽里的老农，得知我的孩子听力受损，看到他把弱种子抛弃很难受后，抹了一把眼角的泪水，以既夸张又慈祥的姿态，抓起了那些瘪种子，让它们妥妥当帖地躺在了簇新、肥沃的土壤里，此刻的老农在震撼人心的感动中能说不美吗?什么是美?如何学好美学?我们没有系统地学习过美学，就真的不懂美了么?莫非肯定要学好美学，才算懂美?朱光潜先生书中举例的杜甫诗句癫狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流所反映的移情作用就明确告知我们把自己的生命和情趣外射，达到物我合一，专心感受美的存在，就是最本质的美了。文学美，建筑美，都可归于此源。生活中不是缺少美，而是缺少发觉美的眼睛。罗丹的话已经
13、为我们指引了通向美的真理的正确方向。谈美书简读书笔记2023谈美读书笔记（4） | 返回书目什么是美?用莎翁的话说：这是一个问题。但毫无疑问，没有人知道答案，包括历史上任何时期的任何一位大师。他们耗尽毕生的精力也只是在人类对美的认知史上留下了自己的见解，但却从未揭开美的面纱。其实在我看来，美并没有一个详细的标准，因为很少会有人对美的认知完全相同。也就是说，美是无定义的。在谈美书简中，朱光潜先生引用了他的一位老挚友(我怀疑是作者本人)给美下的定义，并对其刻板和迂腐进行了深刻的批判。从这里我们不难看出，朱光潜先生也是反对套用空洞的抽象概念去给美铸一座密不透风的牢笼的。在朱光潜先生看来人是审美的主体
14、，人在改造客观世界时也改造了人本身，人在审美中具有最高的意义，美离不开人。同时，美也是属于社会价值范畴，它的适用主体是人。这便是说我们要去相识美。那么我们该如何相识美呢?我的观点是：不须要定义，只须要感受。但在感受美的过程中，我们要找到正确的方法。在这一点上，朱光潜先生给了我们非常重要的提示，那便是既要把握对美的理性相识，又要注意对美感性相识。 我认为美是客观存在的，但我们决不能只强调美的客观性而将审美与人的思索力、情感与意识割裂开来。审美活动应是一种实践活动，同时因为它具有目的性并且与人类的情感休戚相关，所以审美必定要从主观与客观两个角度去进行。否则，就如形而上学一样，以孤立、静止、片面的观点相识世界，认为一切事物都是孤立的，恒久不变的。这明显与主客观结合的审美以及感性与理性的平衡相冲突。 相识美和感受美一方面要求我们学习一些美学学问，另一方面我们也要注意审美实践，多去参与各种艺术展览，多与他人沟通自己对美的看法。在审美的过程中，探求美的真谛未必是我们最终的追求，但享受这个奇妙的过程却是我们每个人都必不行少的阅历。而对于谈美书简这本书，朱光潜先生以耐性的口吻，以一位长者的身份用信件的方式，将自己平生对美学感悟向我们娓娓道来，并对一些重要而关键的问题向美学的入门者们进行了深化的探讨。因而这本书相比较其他美学著作易懂。他在美学问题上对我们的帮助不仅是思想上的，也是方法上的。