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1、郑州市第九中学郑州市第九中学 赵自乾赵自乾愚溪愚溪诗序序作者：柳宗元作者：柳宗元 点此看唐之韵点此看唐之韵-柳宗元柳宗元视频2021/8/11 星期三1A.A.课时安排：共课时安排：共2 2课时。课时。B.B.学习目标：学习目标：1.1.基础知识目标：以借景抒情的基础知识目标：以借景抒情的文笔，分析作者叙事怎样逐层深入，准确反映文笔，分析作者叙事怎样逐层深入，准确反映笔者思想境界。笔者思想境界。2.2.思想教育目标：不得不愚情感的展示。思想教育目标：不得不愚情感的展示。3.3.能力培养目标：指导学生体味其用词的精练能力培养目标：指导学生体味其用词的精练准确和生动形象。准确和生动形象。C.C.教
2、学重点：本课主要是借景抒情，在指导学教学重点：本课主要是借景抒情，在指导学生在反复诵读之后，让学生找出叙述作者心志生在反复诵读之后，让学生找出叙述作者心志的语句，进而分析作者怎样逐层深入，达到达的语句，进而分析作者怎样逐层深入，达到达意的目的。意的目的。D.D.教学难点：用典的意义。教学难点：用典的意义。E.E.教学方法：反复诵读的新授课。教学方法：反复诵读的新授课。F.F.教具使用：相关课件教具使用：相关课件PowerPointPowerPoint格式。格式。愚溪愚溪诗序学案序学案导学学2021/8/11 星期三2古文观止：通篇就一古文观止：通篇就一“愚愚”字点次字点次成文，借愚溪自写照，愚
3、溪之风景成文，借愚溪自写照，愚溪之风景宛然，自己之行事亦宛然。前后关宛然，自己之行事亦宛然。前后关合照应，异趣沓来，描写最为出色。合照应，异趣沓来，描写最为出色。唐才子传称柳宗元的山水游记：唐才子传称柳宗元的山水游记：“天才绝伦，文章卓伟，一时行辈，天才绝伦，文章卓伟，一时行辈，咸推仰之。咸推仰之。”2021/8/11 星期三3 作者柳宗元，唐代文学家。字作者柳宗元，唐代文学家。字子厚子厚，河，河东解（山西运城县解州镇）人，世称东解（山西运城县解州镇）人，世称柳河东柳河东。贞元进士，授校书郎，调蓝田尉，升监察御史贞元进士，授校书郎，调蓝田尉，升监察御史里行。与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，
4、里行。与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎，失败后贬为永州司马。后迁柳任礼部员外郎，失败后贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称州刺史，故又称柳柳州柳柳州。与韩愈一起倡导古文。与韩愈一起倡导古文运动，同被列为运动，同被列为“唐宋八大家唐宋八大家”而并称韩柳。而并称韩柳。他如韩愈一样写了许多书、序，同时又努力发他如韩愈一样写了许多书、序，同时又努力发展了人物传记、山水记、寓言文等文学性很强展了人物传记、山水记、寓言文等文学性很强的散文文体，创作出不少散文史上的名篇：传的散文文体，创作出不少散文史上的名篇：传记文有记文有童区寄传童区寄传、捕蛇者说捕蛇者说、段太段太尉逸事状尉逸事状山水游记：
5、山水游记：永州八记永州八记（小石小石潭记潭记）寓言散文：）寓言散文：三戒三戒（黔之驴黔之驴永某氏之鼠永某氏之鼠）著有）著有柳河东集柳河东集。作者介作者介绍2021/8/11 星期三4 “序序”是是属属于于实实用用文文体体的的一一种种，是是一一种种写写在在著著作作或或诗诗文文前前边边的的文文章章。可可以以记记叙叙，可可以以议议论论，可可以以说说明明。这这种种“序序”也叫也叫“书序书序”。后来又有了宴集序，赠序等。古人宴集时，常常后来又有了宴集序，赠序等。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的兰亭集序。又有虽无聚会，也作文
6、相赠，羲之的兰亭集序。又有虽无聚会，也作文相赠，以表惜别，祝愿，劝勉之意，就是赠序，如韩愈送以表惜别，祝愿，劝勉之意，就是赠序，如韩愈送李愿归盘谷序。李愿归盘谷序。关于关于“序序”-”-2021/8/11 星期三5 永州：在今湖南省。著名的九嶷山耸峙在它的南面，盘绕它北面的是衡山余脉，绵亘在西南的是五岭山脉，奔腾的湘江和潇水在其境内汇合，因此全州山陵起伏，丘壑幽深，河流纵横，衬托着嶷块块田野，风景非常美丽。范范读课文文 2021/8/11 星期三6 灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以
7、其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者犹而名莫能定，土之居者犹龂龂龂龂龂龂龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。然，不可以不更也，故更之为愚溪。愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂
8、负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东，为愚堂。其南，为为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东，为愚堂。其南，为愚亭。池之中，为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚亭。池之中，为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。愚辱焉。夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉；又峻急多溉；又峻急多坻坻坻坻石，大舟不可入也。幽石，大舟不可入也。幽邃邃邃邃浅狭，浅狭，蛟蛟蛟蛟龙不屑，不能兴云雨，龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也
9、。宁武子宁武子“邦无道则愚邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚终日不违如愚”，睿睿睿睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道，而违于理，而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道，而违于理，悖悖悖悖干事，故凡为干事，故凡为愚者莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。愚者莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。溪虽莫利于世，而善鉴万类，清溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹莹莹莹透澈透澈，锵，锵，锵，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，
10、牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作八愚诗八愚诗，纪于溪石上。，纪于溪石上。听听读课文，注意重点字文，注意重点字词2021/8/11 星期三7 第第1 1段段写写“愚溪愚溪”得名的由来。先写实有得名的由来。先写实有此溪，交代溪水的地形方位，在写溪名无此溪，交代溪水的地形方位，在写溪名无定，为下文定名提供根据和缘由。定，为下文定名提供根据和缘由。灌水的北面有一条小溪，往东流人潇水。灌水的北面有一条小溪，往东流人潇水。有人说，过去有个姓冉的
11、住在这里，所以把这有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。我因愚拙而犯罪，色，用它的功能命名为染溪。我因愚拙而犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪家。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把民还在争论不休，看
12、来不能不改名了，所以把它定名为愚溪。它定名为愚溪。段落分析及课文翻译2021/8/11 星期三8第2段以“愚溪”为中心，以“愚溪”为中心，写出“八愚”的名字，紧扣诗题。我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来作为积蓄，称它为愚泉。愚泉共有六个泉来作为积蓄，称它为愚泉。愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉就称作愚沟。于
13、是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，水通道，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落。这些都是山水中瑰和奇异的岩石参差错落。这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们。们。2021/8/11 星期三9第 3段先借孔子论语中智者乐水之说，转笔写溪之不适于用，依次说出“独见辱于愚的原因”。水是聪明人所喜爱的。可现在这条水是聪明人所喜爱的。可现在这条溪水竟然被愚字所辱没，这是为什溪水竟然被愚字所辱没，这是为什么呢？因为它水道很低，不能用来
14、么呢？因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有很多浅滩和灌溉。又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船进不去；幽深浅狭，蛟石头，大船进不去；幽深浅狭，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我。既对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的来称呼它，也是可以的。2021/8/11 星期三10第4段引论语中宁武子“智而为愚”，颜子“睿而为愚”来衬托我的“愚”，最后归结到溪水的命名上。宁武子宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢在国家动乱时就显得很愚蠢”，是聪明人故意装糊涂。颜子，是聪明人故意装
15、糊涂。颜子“从来不提从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨与老师不同的见解，像是很愚笨”，也是，也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我在政治清明时却做是真正的愚笨。如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了。因此，天下人谁也不能和么愚蠢的人了。因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利。我争这条溪水，我有给它命名的专利。2021/8/11 星期三11第5段是全文的高潮，先从溪和人两方面说，然后合一。写溪水由上文的贬溪转入赞溪，写人由自贬而转入自赞。最后将自己与溪水
16、合说，达到形神俱忘的化境。末尾一句点题作结，归到序诗。溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够映照溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够映照万物，清秀明澈，能发出金石般的响声，能使愚万物，清秀明澈，能发出金石般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕不忍离去。我虽蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕不忍离去。我虽然不合世俗，也还能稍用文章来安慰自己，洗涤然不合世俗，也还能稍用文章来安慰自己，洗涤各种事物，囊括各样形态，而无所避忌。我用愚各种事物，囊括各样形态，而无所避忌。我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世
17、，的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，融人玄虚静寂之中，而寂寞清静之中没有谁能了融人玄虚静寂之中，而寂寞清静之中没有谁能了解我。于是作解我。于是作八愚诗八愚诗，记在溪石上。，记在溪石上。2021/8/11 星期三12 读柳宗元的读柳宗元的愚溪诗序愚溪诗序，为他的处境颇为不平的同时，更多的，为他的处境颇为不平的同时，更多的是为文章巧妙的艺术手法而拍案叫绝。古人说：不平则鸣。身处险是为文章巧妙的艺术手法而拍案叫绝。古人说：不平则鸣。身处险恶处境中的柳宗元心中的怨恨不能不说，又不敢直接说；牢骚不能恶处境中的柳宗元心中的怨恨不能不说，又不敢直接说；牢骚不能不发，又不敢直接发。因为稍有不慎，就会
18、和王叔文一样丢掉性命。不发，又不敢直接发。因为稍有不慎，就会和王叔文一样丢掉性命。柳宗元毕竟是散文大家，这一篇柳宗元毕竟是散文大家，这一篇愚溪诗序愚溪诗序作为作为八愚诗八愚诗的序，的序，借题发挥，巧妙地抒发了心声。借题发挥，巧妙地抒发了心声。文章通篇以文章通篇以“愚愚”为线索，处处见为线索，处处见“愚愚”，可是到底，可是到底“愚愚”在何在何处呢处呢?阅读文章自然不难找到答案。文中有阅读文章自然不难找到答案。文中有“愚溪愚溪”“”“愚丘愚丘”“”“愚愚泉泉”“”“愚沟愚沟”“”“愚池愚池”“”“愚堂愚堂”“”“愚亭愚亭”“”“愚岛愚岛”。似乎这。似乎这“愚愚”在于山水。可是山水何愚之有呢在于山水
19、。可是山水何愚之有呢?无疑，作者是借溪说人，以溪自无疑，作者是借溪说人，以溪自比。文中说，比。文中说，“适类于予适类于予”。那么柳宗元和。那么柳宗元和“愚溪愚溪”有什么相同之有什么相同之处呢处呢?“?“盖其流甚下，不可以溉灌盖其流甚下，不可以溉灌”“”“不能兴云雨，无以利世不能兴云雨，无以利世”。柳宗元真的柳宗元真的“愚愚”而无用吗而无用吗?对作者和写作背景稍有了解，就会知对作者和写作背景稍有了解，就会知道他一点也不道他一点也不“愚愚”。他入朝主政，力图变法，只因触及了当权者。他入朝主政，力图变法，只因触及了当权者的利益，而落了个失败被贬。既然柳宗元不愚，那么到底什么人愚的利益，而落了个失败被
20、贬。既然柳宗元不愚，那么到底什么人愚呢呢?这一问，就触及了文章的要害。柳宗元一心为国家、为百姓变这一问，就触及了文章的要害。柳宗元一心为国家、为百姓变法，可是一片忠心没有人看到，遇到攻击没有人主持公道。谁是愚法，可是一片忠心没有人看到，遇到攻击没有人主持公道。谁是愚人，不是清清楚楚吗人，不是清清楚楚吗?如此一步步探询过来，便可知道作者以如此一步步探询过来，便可知道作者以“愚愚”自损，是反话正说：世人皆自损，是反话正说：世人皆“愚愚”，惟我独明。读到这一步就明，惟我独明。读到这一步就明白，为什么柳宗元发了这样的牢骚而没有引来杀身之祸了。原来他白，为什么柳宗元发了这样的牢骚而没有引来杀身之祸了。原
21、来他把自己的思想隐藏在一层层的遮掩之后。把自己的思想隐藏在一层层的遮掩之后。2021/8/11 星期三13愚景愚景其流甚下，不可以灌溉其流甚下，不可以灌溉峻急多坻石大舟不可入峻急多坻石大舟不可入幽邃浅狭，不能兴风雨幽邃浅狭，不能兴风雨无以利世，适类于予无以利世，适类于予愚人愚人溪溪 丘丘 泉泉 沟、池沟、池 堂堂 亭亭 岛岛宁武子宁武子 颜子颜子 予予古：智而为愚古：智而为愚 睿而为愚睿而为愚善鉴万类善鉴万类清莹秀澈清莹秀澈铿鸣金石铿鸣金石漱涤万物漱涤万物牢笼百态牢笼百态无所避之无所避之今：违于理，悖于世今：违于理，悖于世（溪）（予）2021/8/11 星期三14总结一词多意：总结一词多意：A
22、.A.为为愚溪之上，买小丘，愚溪之上，买小丘，为为愚丘（愚丘（）遂负土累石，塞其隘，遂负土累石，塞其隘，为为愚池（愚池（）愚池之东，愚池之东，为为愚塘（愚塘（）智而智而为为愚者也（愚者也（）皆不得皆不得为为真愚（真愚（）故凡故凡为为愚者（愚者（）愚溪之上，买小丘，愚溪之上，买小丘，为为愚丘愚丘 （叫做，动词叫做，动词 ）遂负土累石，塞其隘，遂负土累石，塞其隘，为为愚池（愚池（筑成，筑成，动词动词 ）愚池之东，愚池之东，为为愚塘（愚塘（是，动词是，动词）智而智而为为愚者也（愚者也（假装，动词假装，动词）皆不得皆不得为为真愚（真愚（算作，动词算作，动词）故凡故凡为为愚者（愚者（称作，动词称作，动词
23、）2021/8/11 星期三15总结一词多意：总结一词多意：B.B.乐乐夫水，智者夫水，智者乐乐业（业（）乐乐而不能去也（而不能去也（）夫水，智者夫水，智者乐乐业（业（爱好、喜好，爱好、喜好，动词，动词，yoyo）乐乐而不能去也（而不能去也（快乐、高兴，动快乐、高兴，动词，词，ll）总结一词多意：总结一词多意：C.C.名名名名之以其能（之以其能（）而而名名莫能定（莫能定（）名名之以其能（之以其能（命名，命名，动词动词）而而名名莫能定（莫能定（名称，名称，名词名词）2021/8/11 星期三16总结一词多意：总结一词多意：D.D.居居或曰：冉氏尝或曰：冉氏尝居居也（也（）得泉焉，又买得泉焉，又买
24、居居之之（）或曰：冉氏尝或曰：冉氏尝居居也（也（居住，动词居住，动词）得泉焉，又买得泉焉，又买居居之之（积蓄、储存，动词积蓄、储存，动词）总结一词多意：总结一词多意：E.E.类类无以利世，而适无以利世，而适类类于予于予（）溪虽莫利于世，而善鉴万溪虽莫利于世，而善鉴万类类（）无以利世，而适无以利世，而适类类于予于予（类似、号想，动词类似、号想，动词）溪虽莫利于世，而善鉴万溪虽莫利于世，而善鉴万类类（种类，名词种类，名词）2021/8/11 星期三17东东流入潇水（流入潇水（）自愚丘自愚丘东北东北行六十步（行六十步（）合流屈曲而合流屈曲而南南（）今予今予家家是溪（是溪（）得其尤绝者得其尤绝者家家焉
25、（焉（）东东流入潇水（流入潇水（方位名词作状语，向东方位名词作状语，向东）自愚丘自愚丘东北东北行六十步（行六十步（方位名词作状方位名词作状语，往东北语，往东北）合流屈曲而合流屈曲而南南（方位名词作动词，向南方位名词作动词，向南流流）今予今予家家是溪（是溪（名词动用，安家、住家、名词动用，安家、住家、住下住下）得其尤绝者得其尤绝者家家焉（焉（名词动用，安家名词动用，安家）总结词类活用总结词类活用2021/8/11 星期三18智智而为愚者（而为愚者（）然则虽辱而然则虽辱而愚愚之（之（）宁武子宁武子“邦无道则邦无道则愚愚”（）睿而为睿而为愚愚者也（者也（）无以无以利利世（世（）溪虽莫溪虽莫利利于世（
26、于世（）智智而为愚者（而为愚者（形容词作名词，聪明人形容词作名词，聪明人）然则虽辱而然则虽辱而愚愚之（之（形容词作动词，用愚形容词作动词，用愚来称呼来称呼）宁武子宁武子“邦无道则邦无道则愚愚”（形容词作动形容词作动词，装愚、装傻、装糊涂词，装愚、装傻、装糊涂）睿而为睿而为愚愚者也（者也（形容词作名词，明知的形容词作名词，明知的人人）无以无以利利世（世（使动用法，使动用法，“使使得得利利”）溪虽莫溪虽莫利利于世（于世（形容词作动词，有力、形容词作动词，有力、有好处有好处）总结词类活用总结词类活用2021/8/11 星期三19皆山水之奇者（皆山水之奇者（）夫水，智者乐也（夫水，智者乐也（）宁武子宁
27、武子“邦无道则愚邦无道则愚”，智而为愚者也，智而为愚者也（）溪虽莫利于世（溪虽莫利于世（）莫我知也（莫我知也（）莫我若也（莫我若也（）寂寥而莫我知也（寂寥而莫我知也（）今是溪独见辱于愚（今是溪独见辱于愚（）今予家（于）是溪（今予家（于）是溪（）文言句式文言句式皆山水之奇者（皆山水之奇者（判断句判断句）夫水，智者乐也（夫水，智者乐也（判断句判断句）宁武子宁武子“邦无道则愚邦无道则愚”，智而为愚者也，智而为愚者也（判断句判断句）溪虽莫利于世（溪虽莫利于世（介宾结构后置句介宾结构后置句）莫我知也（莫我知也（宾语前置宾语前置）莫我若也（莫我若也（宾语前置宾语前置）寂寥而莫我知也（寂寥而莫我知也（宾语前
28、置宾语前置）今是溪独见辱于愚（今是溪独见辱于愚（被动句被动句）今予家（于）是溪（今予家（于）是溪（省略句省略句）2021/8/11 星期三20重点词语：重点词语：灌水之阳有溪焉 得其尤绝者家焉遂负土累石 以予故，咸以愚辱池塞其隘，为愚池 有峻急多坻石不能兴风雨，无以利世，而适类于予睿而为愚者也 超鸿蒙，混希夷2021/8/11 星期三21词的活用：的活用：或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪入二三里，得其尤绝者家焉牢笼百态，而无所避之皆出山下平地，盖上出也2021/8/11 星期三22特殊句式：特殊句式：故凡为愚者，莫我若也寂寥而莫我知也今是溪独见辱于愚名之以其能，故谓之染溪（否定句的宾语前
29、置）（否定句的宾语前置）（被动句式）（状语后置句）2021/8/11 星期三23古今异义：古今异义：盖其流甚下，不可以灌溉 能使愚者喜哭眷慕，乐而不能去者于是做八愚诗，纪于溪石上（通（通“记记”）2021/8/11 星期三24凝固结构：凝固结构：无以（没有用来）（没有用来）例：不能兴风雨，无以利世然则（既然这样，那么）（既然这样，那么）例：然则虽辱而愚之，可也所字所字结构构：如：漱涤万物，牢笼百态，而无所避之另外，“所”和“以”组成所字结构在古文中有两中理解：表原因；表方式、手段、凭借等例：此所以学者不可以不深思而慎取之也 师者，所以传道授业解惑也2021/8/11 星期三25.比较下列句子中
30、“焉”的用法或意思。灌水之阳有溪焉灌水之阳有溪焉 得其尤绝者家焉得其尤绝者家焉自愚丘东北行六十步，得泉焉自愚丘东北行六十步，得泉焉 予得专而名焉予得专而名焉 探究学习：本文中含有探究学习：本文中含有“焉焉”字的句子较多，要能够根字的句子较多，要能够根据具体的语言环境区别它们的用法和意思。据具体的语言环境区别它们的用法和意思。句中的句中的“焉焉”很容易理解为兼词，但从句子结构看前面已很容易理解为兼词，但从句子结构看前面已有主语有主语“灌水之阳灌水之阳”，如果说成，如果说成“灌水的北面有一条小溪在灌水的北面有一条小溪在那里那里”便很别扭，所以还是理解为助词更好。便很别扭，所以还是理解为助词更好。句
31、中的句中的“焉焉”则应理解为兼词。因为则应理解为兼词。因为“家家”在这里为动词，在这里为动词，“焉焉”跟在动词后面，不理解为兼词，则不妥当。跟在动词后面，不理解为兼词，则不妥当。句中的句中的“焉焉”看上去是助词，因为上文看上去是助词，因为上文“得泉得泉”语意似乎语意似乎已经说得很明，语气似乎也已经收住了，但是上句是叙述已经说得很明，语气似乎也已经收住了，但是上句是叙述“行行”这样一个动作，而不是这样一个动作，而不是(或主要不是或主要不是)为了交代找到泉的为了交代找到泉的方位，所以这个方位，所以这个“焉焉”还是作为还是作为“兼词兼词”(在那里在那里)比较好，比较好，只是要注意翻译时这个只是要注意
32、翻译时这个“在那里在那里”要提到前面做状语。要提到前面做状语。句中的句中的“焉焉”很明显是代词很明显是代词“它它”，因为前面的，因为前面的“专专”和和“名名”都是动词，如果都是动词，如果“焉焉”不作代词则意思表达不清。不作代词则意思表达不清。2021/8/11 星期三26找出文章中活用的词语，并解释它们在文中找出文章中活用的词语，并解释它们在文中的意思。的意思。探究学习：文中词语活用的情况比较多，不探究学习：文中词语活用的情况比较多，不弄清它们的用法，对句意的理解会很有影响。弄清它们的用法，对句意的理解会很有影响。如如“故姓是溪为冉溪故姓是溪为冉溪”的的“姓姓”，“名之以名之以其能其能”的的“
33、名名”，“得其尤绝者家焉得其尤绝者家焉”的的“家家”，“予得专而名焉予得专而名焉”的的“名名”等都是名等都是名词动用，词动用，“咸以愚辱焉咸以愚辱焉”的的“辱辱”，“不能不能兴云雨兴云雨”的的“兴兴”，“虽辱而愚之虽辱而愚之”的的“辱辱”等都是使动用法。等都是使动用法。2021/8/11 星期三27总结一词多意：总结一词多意：A.A.为为愚溪之上，买小丘，愚溪之上，买小丘，为为愚丘（愚丘（）遂负土累石，塞其隘，遂负土累石，塞其隘，为为愚池（愚池（）愚池之东，愚池之东，为为愚塘（愚塘（）智而智而为为愚者也（愚者也（）皆不得皆不得为为真愚（真愚（）故凡故凡为为愚者（愚者（）愚溪之上，买小丘，愚溪之
34、上，买小丘，为为愚丘愚丘 （叫做，动词叫做，动词 ）遂负土累石，塞其隘，遂负土累石，塞其隘，为为愚池（愚池（筑成，筑成，动词动词 ）愚池之东，愚池之东，为为愚塘（愚塘（是，动词是，动词）智而智而为为愚者也（愚者也（假装，动词假装，动词）皆不得皆不得为为真愚（真愚（算作，动词算作，动词）故凡故凡为为愚者（愚者（称作，动词称作，动词）2021/8/11 星期三28总结一词多意：总结一词多意：B.B.乐乐夫水，智者夫水，智者乐乐业（业（）乐乐而不能去也（而不能去也（）夫水，智者夫水，智者乐乐业（业（爱好、喜好，爱好、喜好，动词，动词，yaoyao）乐乐而不能去也（而不能去也（快乐、高兴，动快乐、高兴
35、，动词，词，）总结一词多意：总结一词多意：C.C.名名名名之以其能（之以其能（）而而名名莫能定（莫能定（）名名之以其能（之以其能（命名，命名，动词动词）而而名名莫能定（莫能定（名称，名称，名词名词）2021/8/11 星期三29总结一词多意：总结一词多意：D.D.居居或曰：冉氏尝或曰：冉氏尝居居也（也（）得泉焉，又买得泉焉，又买居居之之（）或曰：冉氏尝或曰：冉氏尝居居也也 （居住，动词居住，动词）得泉焉，又买得泉焉，又买居居之之（积蓄、储存，动词积蓄、储存，动词）总结一词多意：总结一词多意：E.E.类类无以利世，而适无以利世，而适类类于予于予（）溪虽莫利于世，而善鉴万溪虽莫利于世，而善鉴万类类
36、（）无以利世，而适无以利世，而适类类于予于予（类似、好像，动词类似、好像，动词）溪虽莫利于世，而善鉴万溪虽莫利于世，而善鉴万类类（种类，名词种类，名词）2021/8/11 星期三30东东流入潇水（流入潇水（）自愚丘自愚丘东北东北行六十步（行六十步（）合流屈曲而合流屈曲而南南（）今予今予家家是溪（是溪（）得其尤绝者得其尤绝者家家焉（焉（）东东流入潇水（流入潇水（方位名词作状语，向东方位名词作状语，向东）自愚丘自愚丘东北东北行六十步（行六十步（方位名词作状方位名词作状语，往东北语，往东北）合流屈曲而合流屈曲而南南（方位名词作动词，向南方位名词作动词，向南流流）今予今予家家是溪（是溪（名词动用，安家
37、、住家、名词动用，安家、住家、住下住下）得其尤绝者得其尤绝者家家焉（焉（名词动用，安家名词动用，安家）总结词类活用总结词类活用2021/8/11 星期三31智智而为愚者（而为愚者（）然则虽辱而然则虽辱而愚愚之（之（）宁武子宁武子“邦无道则邦无道则愚愚”（）睿而为睿而为愚愚者也（者也（）无以无以利利世（世（）溪虽莫溪虽莫利利于世（于世（）智智而为愚者（而为愚者（形容词作名词，聪明人形容词作名词，聪明人）然则虽辱而然则虽辱而愚愚之（之（形容词作动词，用愚形容词作动词，用愚来称呼来称呼）宁武子宁武子“邦无道则邦无道则愚愚”（形容词作动形容词作动词，装愚、装傻、装糊涂词，装愚、装傻、装糊涂）睿而为睿而
38、为愚愚者也（者也（形容词作名词，明知的形容词作名词，明知的人人）无以无以利利世（世（使动用法，使动用法，“使使得得利利”）溪虽莫溪虽莫利利于世（于世（形容词作动词，有力、形容词作动词，有力、有好处有好处）总结词类活用总结词类活用2021/8/11 星期三32皆山水之奇者（皆山水之奇者（）夫水，智者乐也（夫水，智者乐也（）宁武子宁武子“邦无道则愚邦无道则愚”，智而为愚者也，智而为愚者也（）溪虽莫利于世（溪虽莫利于世（）莫我知也（莫我知也（）莫我若也（莫我若也（）寂寥而莫我知也（寂寥而莫我知也（）今是溪独见辱于愚（今是溪独见辱于愚（）今予家（于）是溪（今予家（于）是溪（）文言句式文言句式皆山水之奇
39、者（皆山水之奇者（判断句判断句）夫水，智者乐也（夫水，智者乐也（判断句判断句）宁武子宁武子“邦无道则愚邦无道则愚”，智而为愚者也，智而为愚者也（判断句判断句）溪虽莫利于世（溪虽莫利于世（介宾结构后置句介宾结构后置句）莫我知也（莫我知也（宾语前置宾语前置）莫我若也（莫我若也（宾语前置宾语前置）寂寥而莫我知也（寂寥而莫我知也（宾语前置宾语前置）今是溪独见辱于愚（今是溪独见辱于愚（被动句被动句）今予家（于）是溪（今予家（于）是溪（省略句省略句）2021/8/11 星期三33重点词语：重点词语：灌水之阳有溪焉 得其尤绝者家焉遂负土累石 以予故，咸以愚辱池塞其隘，为愚池 有峻急多坻石不能兴风雨，无以利世
40、，而适类于予睿而为愚者也 超鸿蒙，混希夷2021/8/11 星期三34词的活用：的活用：或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪入二三里，得其尤绝者家焉牢笼百态，而无所避之皆出山下平地，盖上出也2021/8/11 星期三35特殊句式：特殊句式：故凡为愚者，莫我若也寂寥而莫我知也今是溪独见辱于愚名之以其能，故谓之染溪（否定句的宾语前置）（否定句的宾语前置）（被动句式）（状语后置句）2021/8/11 星期三36古今异义：古今异义：盖其流甚下，不可以灌溉 能使愚者喜哭眷慕，乐而不能去者于是做八愚诗，纪于溪石上（通（通“记记”）2021/8/11 星期三37凝固结构：凝固结构：无以（没有用来）（没有用
41、来）例：不能兴风雨，无以利世然则（既然这样，那么）（既然这样，那么）例：然则虽辱而愚之，可也所字所字结构构：如：漱涤万物，牢笼百态，而无所避之另外，“所”和“以”组成所字结构在古文中有两中理解：表原因；表方式、手段、凭借等例：此所以学者不可以不深思而慎取之也 师者，所以传道授业解惑也2021/8/11 星期三38.比较下列句子中“焉”的用法或意思。灌水之阳有溪焉灌水之阳有溪焉 得其尤绝者家焉得其尤绝者家焉自愚丘东北行六十步，得泉焉自愚丘东北行六十步，得泉焉 予得专而名焉予得专而名焉 探究学习：本文中含有探究学习：本文中含有探究学习：本文中含有探究学习：本文中含有“焉焉焉焉”字的句子较多，要能够
42、根字的句子较多，要能够根字的句子较多，要能够根字的句子较多，要能够根据具体的语言环境区别它们的用法和意思。据具体的语言环境区别它们的用法和意思。据具体的语言环境区别它们的用法和意思。据具体的语言环境区别它们的用法和意思。句中的句中的句中的句中的“焉焉焉焉”很容易理解为兼词，但从句子结构看前面已很容易理解为兼词，但从句子结构看前面已很容易理解为兼词，但从句子结构看前面已很容易理解为兼词，但从句子结构看前面已有主语有主语有主语有主语“灌水之阳灌水之阳灌水之阳灌水之阳”，如果说成，如果说成，如果说成，如果说成“灌水的北面有一条小溪在灌水的北面有一条小溪在灌水的北面有一条小溪在灌水的北面有一条小溪在那
43、里那里那里那里”便很别扭，所以还是理解为助词更好。便很别扭，所以还是理解为助词更好。便很别扭，所以还是理解为助词更好。便很别扭，所以还是理解为助词更好。句中的句中的句中的句中的“焉焉焉焉”则应理解为兼词。因为则应理解为兼词。因为则应理解为兼词。因为则应理解为兼词。因为“家家家家”在这里为动词，在这里为动词，在这里为动词，在这里为动词，“焉焉焉焉”跟在动词后面，不理解为兼词，则不妥当。跟在动词后面，不理解为兼词，则不妥当。跟在动词后面，不理解为兼词，则不妥当。跟在动词后面，不理解为兼词，则不妥当。句中的句中的句中的句中的“焉焉焉焉”看上去是助词，因为上文看上去是助词，因为上文看上去是助词，因为上
44、文看上去是助词，因为上文“得泉得泉得泉得泉”语意似乎语意似乎语意似乎语意似乎已经说得很明，语气似乎也已经收住了，但是上句是叙述已经说得很明，语气似乎也已经收住了，但是上句是叙述已经说得很明，语气似乎也已经收住了，但是上句是叙述已经说得很明，语气似乎也已经收住了，但是上句是叙述“行行行行”这样一个动作，而不是这样一个动作，而不是这样一个动作，而不是这样一个动作，而不是(或主要不是或主要不是或主要不是或主要不是)为了交代找到泉的为了交代找到泉的为了交代找到泉的为了交代找到泉的方位，所以这个方位，所以这个方位，所以这个方位，所以这个“焉焉焉焉”还是作为还是作为还是作为还是作为“兼词兼词兼词兼词”(在
45、那里在那里在那里在那里)比较好，比较好，比较好，比较好，只是要注意翻译时这个只是要注意翻译时这个只是要注意翻译时这个只是要注意翻译时这个“在那里在那里在那里在那里”要提到前面做状语。要提到前面做状语。要提到前面做状语。要提到前面做状语。句中的句中的句中的句中的“焉焉焉焉”很明显是代词很明显是代词很明显是代词很明显是代词“它它它它”，因为前面的，因为前面的，因为前面的，因为前面的“专专专专”和和和和“名名名名”都是动词，如果都是动词，如果都是动词，如果都是动词，如果“焉焉焉焉”不作代词则意思表达不清。不作代词则意思表达不清。不作代词则意思表达不清。不作代词则意思表达不清。2021/8/11 星期
46、三39找出文章中活用的词语，并解释它们在文中找出文章中活用的词语，并解释它们在文中的意思。的意思。探究学习：文中词语活用的情况比较多，不探究学习：文中词语活用的情况比较多，不弄清它们的用法，对句意的理解会很有影响。弄清它们的用法，对句意的理解会很有影响。如如“故姓是溪为冉溪故姓是溪为冉溪”的的“姓姓”，“名之以名之以其能其能”的的“名名”，“得其尤绝者家焉得其尤绝者家焉”的的“家家”，“予得专而名焉予得专而名焉”的的“名名”等都是名等都是名词动用，词动用，“咸以愚辱焉咸以愚辱焉”的的“辱辱”，“不能不能兴云雨兴云雨”的的“兴兴”，“虽辱而愚之虽辱而愚之”的的“辱辱”等都是使动用法。等都是使动用法。2021/8/11 星期三402021/8/11 星期三41