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1、关于曹操的短歌行读后感曹操的这首短歌行也许可以纳入中国古诗歌名篇的范畴了，古往今来，有不少文人骚客解读。虽然大家都引经据典地咬文嚼字，但大多解读都不着边际。下面是小编为大家细心选择的曹操的短歌行读后感，希望大家喜爱! 曹操的短歌行读后感篇一 前几天,妈妈给我买了一本曹操,因为我比较喜爱历史一类的书,特殊是历史人物的故事,所以我仅花了一个星期不到的时间就看完了这本共209页的书。当我们一提起曹操，人们就会不由自主地想到他那阴险的笑声，想起他那种种恶行。可是，自从我读了这本书后，才觉得曹操了有许多优点，比如：曹操打破了汉末以来依照门第凹凸任用官吏的标准;能求访人才;斗争中能以人之长，补己之短-我这
2、个中队长，也很受启发，学会了取长补短这个道理，还知道了不少历史学问。最终，我还要提示大家，以后可不要说曹操是白脸奸臣了，那可是些守旧的看法，曹操可是个了不得的人物，我们甚至在某些地方还要向他学习呢!假如有时间的话，也请大家去读一读曹操写的诗短歌行，或许你也会体会到曹操那种求才心切的心情。 曹操的短歌行读后感篇二 对酒当歌四句，流露了诗人对人生短暂这一不行变更的事实的浑沉感慨。慨当以慷四句抒写诗人意识到人生几何后产生的渴求贤才的忧思。以下两次引用诗经成句：先引子衿写求贤不得，故反复沉吟：后引鹿鸣写求贤即得，故尽礼娱宾。明明如月四句，再写求贤不得忧虑。越陌度阡四句又写既得贤才的快乐。月明星媳四句，
3、以生动的乌鹊南飞的形象比方当时贤者四处奔跑，流露出诗人生怕贤者不来归附的深深焦虑。最终以周公吐哺的典故，表示要虚心待贤，使天下贤士归心。这首诗跌宕悠扬，吞吐隐隐，曲折却很充分地表达了曹操困难的思想心情。诗中两次引用了诗经成句，粗看似觉穷兀，却贴切地表达了诗人对贤才的渴莫之情。短歌行突出地反映了曹操浑沉博大的思想感情和形象地抒情达意的娴熟技巧。 曹操的短歌行读后感篇三 总起来说，短歌行正象曹操的其它诗作如蒿里行、对酒、苦寒行等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路途和政策策略服务的;然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，精确而奇妙地
4、运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够根据抒情诗的特别规律来取得预期的社会效果，这一创作阅历明显是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调唯才是举有肯定的进步意义，所以他对求贤这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的确定。 这首诗是曹操的代表作之一。诗中抒发渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。用四言体写来，内容深厚，庄重高雅，感情充足。诗的开头心情稍嫌低沉，但整首诗的基调还是昂扬奋勉的，在这点上和龟虽寿有点类似。按诗意划分，每八句一节，共四节。 前八句为第一节，诗人对人生的短暂发出感慨和忧愁，并要借酒来浇愁。表面看写个人的感慨和忧愁，仿佛要放浪形骸，刚好行乐，
5、其实写一个大政治家祈求建功立业的广袤胸怀。朝露之比，形象显明，意蕴深刻，富有哲理。 总之，第一节的节意可以一个愁字来概括。 接下来青青子衿以下八句为其次节，情味更加深厚缠绵厂。青青子衿二句是诗经•郑风•子衿中的原句，其中第一章的四句是：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?(你那青青的衣领啊，深深萦绕在我的心间。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信呢?)诗人用这古诗句，是表达对贤才的渴求。诗句语气宛转，情味深细，表达厂诗人内心深处的活动，这也是他原来颁布的求贤令之类的政治文件所不能达到的效果。接下来又引用诗经•小雅•鹿鸣中的四句，描写宾主欢宴的情
6、景，意思是说只要你们来到我这里，我是肯定会待以嘉宾之礼的，我们是能够欢快融洽地相处合作的。总之，诗人引用古诗自然妥贴，犹如己出，恰到好处地表达了心愿。 明明如月以下八句为第三节，这八句是对前两节十六句的强调和照应。也就是说，从明明如月起先的四句说忧愁，强调和照应第一节;从越陌度阡起先的四句说礼遇贤才，强调和照应其次节。如此强调照应，使全诗有低昂抑扬、反复咏叹的效果。明明如月，何时可掇是说，天上的明月何时才会停止运行呢?比方意是，我求贤如渴之心有如天上的明月，天地人共鉴，这颗心是恒久不会止息的。 最终月明星媳以下八句为第四节，求贤如渴的思想感情进一步加深。月明四句既是精确而形象的写景笔墨，也有比
7、方的深意。清人沈德潜古诗源中说：月明星稀四句，喻客子无所依托。事实上是说那些迟疑不决的人才，在三国鼎立的局面下一时无所适从。诗人以乌鸦绕树、何枝可依的情景来启发他们，不要三心二意，要擅长择枝而栖，抓紧到我这边来。最终周公四句画龙点睛，明明白白披肝沥胆，希望人才都来归顺我曹操，点明白全诗的主旨。关于周公吐哺的典故，据说周公自言：吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。这话似也表达诗人心情。总的说来，这首诗巧用典故和比兴的手法.像曹操的其他政治性很强的诗作一样，主要是他当时渴求实现政治志向的一种曲折反映。然而这种政治性的东西完全熔铸
8、在抒情艺术当中，以情理景完备统一的方式表现出来了。 曹操的短歌行读后感篇四 对酒当歌，人生几何?曹操是从政治理想实现之艰难与人生之短暂着手发出的感叹。文章形势工整，变律自然。全文共三十二句，分八个韵脚。语言质朴，情感浑沉，格调苍凉悲壮，有很高的艺术性。对酒当歌四句，流露了诗人对人生短暂这一不行变更的事实的浑沉感慨。慨当以慷四句抒写诗人意识到人生几何后产生的渴求贤才的忧思。以下两次引用诗经成句：先引子衿写求贤不得，故反复沉吟：后引鹿鸣写求贤即得，故尽礼娱宾。明明如月四句，再写求贤不得忧虑。越陌度阡四句又写既得贤才的快乐。月明星媳四句，以生动的乌鹊南飞的形象比方当时贤者四处奔跑，流露出诗人生怕贤者
9、不来归附的深深焦虑。最终以周公吐哺的典故，表示要虚心待贤，使天下贤士归心。这首诗跌宕悠扬，吞吐隐隐，曲折却很充分地表达了曹操困难的思想心情。诗中两次引用了诗经成句，粗看似觉穷兀，却贴切地表达了诗人对贤才的渴莫之情。短歌行突出地反映了曹操浑沉博大的思想感情和形象地抒情达意的娴熟技巧。 曹操的短歌行读后感篇五 曹操的这首短歌行也许可以纳入中国古诗歌名篇的范畴了，古往今来，有不少文人骚客解读。虽然大家都引经据典地咬文嚼字，但大多解读都不着边际。这主要是受制于解读者自己的思想和观念不高之故，可以说是以小人之心去度君子之腹了。过往的解读，主要有以下几类代表：一是刚好行乐说;二是求贤若渴说;三是影响比较大
10、也最无聊的乌鸦嘴说，这是罗贯中在三国演义里的解读，就是说月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?是不祥之句，在赤壁大战前写下了这样的诗句，说明曹操必败，所以是乌鸦嘴。另外，还有一些所谓的新解，大意是说，曹操通过怀念早年的知音伯乐桥玄，而引发了自己求贤若渴的愿望。这原来毫无新意，但因为牵强上了桥玄，就生生地扯上了点新意。这也是中国堕落文人喜爱乱钻故纸堆的老毛病在作怪。通俗地讲，所谓解读，就是瞎猜。古人当时的思想，今日的人怎么能知道?所以，只能瞎猜。而受解读者自己阅历、思想的限制。基本都猜不准。因此，他解读的并不是原作者及其作品，其实，他解读的只是解读者自己而已。既然解读就是瞎猜，就不要迷信权威的
11、解读。每个人都可以有自己的解读。我当然也就有自己的解读了，且我信任，我的解读比他们的都好!哈哈!其实，曹操这首诗并不难解读，你只要对人性有少少理解，再知道诗言志这点常识，也就必定同意我的看法。过去的那些文人墨客之所以解读得不好，就是因为他们没有多少人性。或者说，他们的人性被中国文化的积淀尘封了。怎么解读这首诗?很简洁，紧紧抓住人生几何?这四个字就好了。人生几何是什么意思呢?按今日的话讲：就是人生有多少?这是一个开放性地发问，一般的解读者都只看到了人生的时间有多少就停止了，然后，就生拉活扯上一大堆刚好行乐或者求贤若渴的废话。曹操的发问，其实是人类对这个问题的千古一问，就是人生究竟是什么?这当然不
12、只是包括了时间，还应当包括了对人生价值和生命意义的苦苦求索。其实，曹操的这首诗，就是描写了他在一次快乐酒会上，对生命进行反复思索求解的过程。在表达手法上，采纳了类似现在电影所用的蒙太奇手法。总画面在有形的宴会和无限的思绪中不断切换，也不过就是一种常用的虚实相映的写法。对酒当歌，人生几何?前一句，写宴会的快乐状况，后一句就自然点出了全诗的龙睛，就是要探究人生的价值、生命的意义。譬如朝露，去日苦多。感叹人生短促，生命无常。是特别浅层次，却又非常自然地联想。这也是浅层次的解读者所能理解到的最高层面了。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。虽然可以慷慨激扬地感叹人生无常，但却无法回答生命的意义原委何
13、在，因而忧思难忘。怎么办?回到现实。生也罢、死也罢，不如喝罢。只好端起酒杯，唯有度康才能解忧。这其实也是中国历代文人骚客，面对这个问题时的共同宿命。酒喝了，问题还是无解，思绪自然又要飘舞起来：青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。虽然是借用古诗，但还是通过比，宛转表达了曹操对这个问题的执着追求，就象追求自己的梦中情人一样的执着。同时，也象我们传达了一个信息，就是这个问题萦绕在曹操脑海里也不是一天、两天了。问题沉吟至今都无法解决，脑袋都大了，头痛欲裂。很可能曹操后来的头风病，就是在这时落下的病根，哈哈!怎么办?想不通就短暂不想。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。这段就只好又回到宴会中来，
14、看我有嘉宾，鼓瑟吹笙了。但是思绪一旦放开，想收也难。这不，立刻又来了。明明如月，何时可辍?忧从中来，不行断绝。曹操好像觉得自己已经明白了生命的意义，但又实在捉摸不住。所以有明明如月，何时可辍?明明觉得这个答案就象皓月当空，自己就是无法得到。正所谓看得到摸不着。心里这个急啊!这种焦虑的心情，凝合到笔端，自然就成了忧从中来，不行断绝。头痛啊!头痛。只好硬把思绪给拉回到现实场景。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。看到挚友们越陌度阡地赶来赴宴，相互问候，诉说别后团聚之情，曹操深深地感到了友情地珍贵，也觉得受到了挚友们地敬重。但敬重和友情就是生命的全部意义吗?怎么问题又来了?抬头休息一下。自然就看
15、到了月明星稀。曹操觉得自己就象天上的明月一样，只有独自孤寂地在夜空中面对生命的难题。这时，南飞的乌雀又在上空回旋，好像想落到庭院的树上，但绕树三匝后，却发觉无枝可依。触景生情，曹操的思绪又起：我生命的归宿究竟在哪里啊?至此，曹操关于这个问题的思索，也象乌雀一样，绕树三匝了，只是答案仍旧没有找到。头又起先痛起来，不行，不能这样接着拖下去了。必需要有个解答，就在今日，我就要找到人生的答案。山不厌高，海不厌深。好过、呆过都是一生。既然肯定要找到一个答案，我就贪心一点，整个大一点的人生目标：周公吐哺，天下归心。明显。周公是古代官员、文人的最高榜样。曹操认成为象周公那样天下归心、历史赞扬的宏大政治家，就
16、是实现了自己的人生价值。其实，假如我们抛开僵化迂腐的忠奸观，我们就不难发觉，曹操的功业也是可以和周公相类比的。何况，曹操也并没有篡汉，而周公也有恐惊流言时啊。生命的意义在哪里?人生的价值在哪里?这其实是古往今来人类始终共同面临的问题。就是今日，我们面对这个千古一问，也都还不能很好地给出答案。曹操要做周公的人生答案，是否就是他内心真的答案呢?我看未必。读短歌行，我们不难感受到，前面的句子都比较自然亲切，而最终四句却显得生硬。就象今日的小学生作文一样，最终突然来了点为四化做贡献或者为共产主义献身之类的口号。不难理解，这类口号似的套话往往是给硬憋出来的。诗总得要有个结尾吧，问题总要有个答案吧?但是不是真的答案呢?我想，曹操肯定会想到，假如自己象周公一样做到了天下归心，莫非生命就没有值得追求的东西了吗?人生就从今失去意义了吗?联系到现代宗教常常提到的一个闻名命题，我们就能明白曹操的幽思绵绵了。这个命题就是：人生有没有终极价值、终极追求?假如有，是什么?