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1、高考作文万能素材中国高考写作文的时候，我们须要素材，各位，大家一起看看下面的高考作文万能素材吧！ 高考作文万能素材中国 满分作文段落1.读庄子，读到的是空灵的澄净，心如清澈秋水，行若不系之舟，他甘愿做一棵守护月亮的树，他甘愿“曳尾于途泥”，为的是守护那纯净的心灵之树。读李白，读到的是潇洒与不羁。“仰天大笑出门去，我辈岂是篷蒿人”铸就了他的豪迈与飘逸。“天生我材必有用，千金散尽还复来”激荡着他的自信与博大。酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐！读司马迁，读到的是刚直与坚韧。面对残酷的刑罚，面对众人的讪笑，他没有屈服，他照旧矗立在历史的巅峰上。“通古今之变，成一家之言”
2、，刚正不阿，留作正气满乾坤；幽怨忧愤，著成信史照尘寰。正是太史公的凛然正气，才能使得他站在人生的高峰上咆哮：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”读李清照，读到的是凄婉与哀伤。“花自飘舞水自流”是怎样的一丝惆怅。“梧桐更兼细雨”是怎样的一缕悲伤。“生当人杰，死亦为鬼雄”是怎样的一种悲壮。“只恐双溪蚱蜢舟，载不动，很多愁”又是怎样的一帘断肠。2.“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜”，遭人诬陷的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月
3、齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮，七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？3.阮籍目睹世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒躲避现实。他的一生始终在躲避、躲避、躲避，却终因一篇为郑冲对晋王笺被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中，不愿向生活做出任何妥协，最终一曲广陵散成为绝响。其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的广陵散，人生由嵇康的广陵散向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，或许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。4.在那个人
4、人埋怨的时代，沈从文先生目瞩现实的残酷却依旧将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源。现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会，看待自己的人生。他没有沉醉于自己的幻想亦没有让现实麻木自己的心灵。5.是钱钟书曾居住的三里河的寓所吗？一位学贯中西的硕儒，不求闻达的学者，“嘤其鸣兮，求其友声”，大儒已逝，但后人瞻仰，仍能感受到那严谨的治学之风。踱步走过，仿佛望见一盏孤灯下，独编管锥篇的身影。6.苏东坡乌台诗案后被贬黄州，物质匮乏，精神萧索，可苦难终使他振作、使他成熟。尖啸的山风于谷口处受住，化为温顺的何须；湍急的河流于河口处放缓，化为宽广的浩瀚；绚烂的人生于苦
5、难处收束，化为成熟与淡泊。于是苏东坡从黄州突围，终成赤壁二赋，大江一词，名传千古，恩泽了后世多数书生骚客。7.我想到了矮小的贝多芬，以他旋风击电般的音乐，扼住命运的咽喉。米勒毕生以农夫的身份抵抗巴黎精致的画室艺术，对于上流社会，他始终有一种安静的亵渎，当人们向他啧啧描述王子命名仪式的场面时，他感叹到：“可怜的小王子！”他只是那样固执着的画他笔下的农夫，在铜黄色所铺设的安静安详底下，我突然读懂了他的灵魂，那是一种精神的亢奋和难言的内心的悸动。对于米勒来说，任何财宝都阻挡不了他对完备的追寻，他只是英勇的追寻灵魂的高洁，决不愿在自己的土地上让出哪怕是木鞋大小的地方。8.川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟
6、，看到海棠花未眠”瞬间感动了多少心灵。这是梦和现实完备的结合，让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解，让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了暖和。9.记得海德格尔曾说过，生命充溢了劳绩，但还要诗意地栖居于这块土地上。要感谢海德格，这位精神的探究者，为我的心里留下了一隅空白。让我在不安之际，能够冷静地思索，吟上一句“人生天地间，若白驹过隙，突然而已”；让我在劳碌中，能够偷得浮生半日闲，观赏一段“他年傍得蟾宫客，不在梅边在柳边”的还魂爱情。如五柳先生，“怀良辰以孤往，或植杖而耘籽”；如东坡先生，“颂明月之诗，歌窈窕之章”；如守着瓦尔登湖的梭罗，如遥望乞力马扎罗之雪的海明威。他们都是诗人，在属于自己的空白天地中，
7、诗意地栖居。10.从普希金汹涌澎湃的致大海，到冰心那充溢母爱、童真、自然的春水，从闻一多回味悠长的红烛，到舒婷含蓄深厚的致橡树。青钱千张，香波浮现，嗅之若无，若即若离，恍兮忽兮，令人神移。这是从一种思想到另一种思想，从一种特性到另一种特性的张扬，他们思想的棱角，闪耀着灼人的光线。11.传奇女子三毛，浪迹天际几十年，头发上沾的什么风都有的她，一来到江南便哭了，像见到了亲切的老祖母，她最终找到了生命中可以停留心灵的地方。江南巨贾沈万三，历经商场的风风雨雨，最终仍是定居在周庄的水边，不再争名逐利。还有不留名的文人隐士，或许他们也曾想金榜题名，仕途得意。然而日复一日的勾心斗角，勾心斗角终是使他们累了，
8、于是他们打点行囊。到了江南，终老于斯。12.我把屈子说成是晶莹的，远观他朝搴之木兰，远观他夕揽州之宿莽。何为晶莹？远远望去，他的赤子之心，那颗“来吾道夫先路也”的剔透之心。那，他的纤瑕呢？我宁愿把他的纤瑕比作与常人一样的困难而饱受熬煎的灵魂近观，看他的纤瑕，上官大人的争宠，楚王的昏庸使其心灵苦痛，然而，几人能看到他的纤瑕？晶莹，是一种赤子之心，纤瑕是一种苦难之果，可是，晶莹的同样是一种信仰，纤瑕的又是一种信仰之后的艰辛。13.一生为医是谁背着竹篓，在深山老林中穿梭；是谁脸上沾满泥土，对着草儿快乐地笑；又是谁每天冒着死亡的威逼，生无所息地尝遍百草。没有语言，只是为了让医学著本更加完备；没有赞扬，
9、只有满屋的草药味伴他一生；没有人知道，他付出了多少艰辛，只留下一部旷世之作本草纲目静默向人们吐诉。他的一生都给了草药，没有停留，没有停留（李时珍）14.当盘古用肩膀扛起蓝天时,他肩负的责任是为大地上、蓝天下全部生灵创建生存空间。于是他的血液流淌成江河,身躯耸立成高山,呼吸幼化为微风,泪水挥洒作细雨,当他用双肩挑起日月,他用生命成就肩负的责任。当女娲用肩膀担起五色石时，她肩负起了为暴雨中的生命创建一方晴空的责任。于是，她燃起熊熊烈火，任滚滚浓烟暗淡她光明的双眸，任红热炭火灼伤她的细嫩肌肤。当她用柔弱肩膀担起五色石飞向倾斜的天柱，她用漂亮成就肩负的责任。当大禹一次次用肩膀担起泥沙时，他肩负的责任不
10、是自己一个小家的安危，而是天下苍生的忧乐。于是，他三过家门而不入，用毅力与洪水斗争，用才智对洪水的纠缠，当他挺起坚实的胸膛，用有力的肩膀担起治水的重任，他用无私成就肩负的责任。黑夜慢慢过去，太阳渐渐地从东方升起来了。夸父张开双臂，向着东方跑去。风在他耳边飞过，他听得到；鸟在他耳边欢唱，他也听得到。脚下仿佛踏上了云彩，他觉得自己跑得飞速。他感到光明的太阳始终在他的前方，他不停地跑，忘却了他身后黑暗的世界。以前的种种苦难都显得不那么重要，现在的他，只是跑，只有跑，才能体验到光明。“这才是我所憧憬的世界！”他大声地喊道。太阳神炎帝的小女儿掉进大海淹死了。她死后，灵魂化作一只小鸟，叫做“精卫”，花头、
11、白嘴、红足，她被悲恨无情的海涛毁灭了自己，又想到别人也可能会被夺走年轻的生命，因此不断地从西山衔来一条条小树枝、一颗颗小石头，丢进海里，想要把大海填平。她无休止地往来翱翔与西山和东海之间。晋代诗人陶渊明在诗中写道：“精卫衔微木，将以填沧海”，热情赞扬精卫小鸟敢于向大海抗争的悲壮战斗精神。15.无意中想起了海子，那个传闻中始终愤世嫉俗的诗人。当他的“面朝大海，春暖花开”成为希腊神话一般的虚幻时，海子无言了。在他的眼睛里，整个世界，远看是伊甸园盛开的漂亮花朵，近看才知这个世界给他的悲观。大海留不住他，春天也留不住他，诗歌的翅膀折断了，只剩下山海关的铁轮隆隆而过，海子的灵魂伴随伸向远方的铁轨通向了天
12、堂。有人问，究竟是什么伤了他，伤了这个时代的诗人，人们或许不明白，因为自己置身这个世界，未曾远观它的美妙。文人与世俗的距离恒久太大，反差太大。在海子焚烧诗集的熊熊火焰里，盛开了一个面朝大海，春暖花开的世界。这距离是悲剧，是文学女神的眼神。远望与近观的世界让海子在天堂与地狱之间完成了本质上的蜕变。我想，仍旧坚持远观世俗的海子恒久华蜜。16.巴金曾说：“人不单是靠吃米活着的。”而庸常者却往往仅以追求物质满意为生活目的。刘和珍们没有奢华的生活，却有坚决而崇高的信仰：为国家强盛，为民族复兴，为人民华蜜而奋斗。有了这样崇高的信仰，他们还会在蝇营狗苟中戚戚不已吗？他们有时或许会因革命的短暂受挫而“黯然至于
13、泣下”，但更多的时候他们不是“始终亲善而微笑着”吗？刘和珍们的确是“华蜜者”，因为他们是志向的实现者。17.西天漫漫，险过多少难关；滚滚长江，演义千古风流；梁山聚义，只为替天行道；美玉仙葩，诉尽情缘佳话。自古至今，这四颗明珠蕴含了多少情感与理智的较量，主观与客观的斗法，叫后世子孙们评其理，度其情。18.凡*高望见了那一片夏日的向日葵，氤氲着生命的气息，一种躁动，一种恍若隔世的力气在他体内跳动。从那明丽的花瓣里，他看到了超越时空的精神世界。于是挥动画笔，用色调记录这一感悟，用感悟沉醉了几世几代的后人。19.曾记否？海明威的老人与海的主子公老人桑地亚哥，面对着猛勇的恶鱼，硬是拖着乏累的身体与之进行
14、不懈的抗争，整整八十一天！他胜了，胜得坦荡！他像一面旌旗，立在海岸上，面对着浩瀚的大海和汹涌的波涛，无语，只是挺着胸脯，以撼人的气魄迎着海风猎猎作响！“一个人可以被战胜，却不行以被战胜。”强而有力的音符从桑地亚哥的嘴里，不，是从心里涌出。他虽是虚构的人物，但他的精神却是真实的，他的精神是活的，震撼人心的！桑地亚哥，一位沧桑的老人，以他的实际行动演绎了他的誓言：一个人可以被战胜，却不行以被战胜！小说中的老人如同此，我们呢？我们现实的人呢？20.要明白啊，从你整个生命的过程中看，所谓的“灾难”，都渺小得不足挂齿。霍金在他事业的顶峰时期，却连遭病创，沉重的打击足以使他的精神崩溃，然而他跳出了“灾难”
15、的圈外，遥望到了病痛的逾越性、人生的坎坷性，最终战胜了病魔，飞越了坎坷。他那样宏大的毅力被世人所景仰，他那样宏大的成果被世人所珍重。21.那个深秋的日子，王勃凝视着水天相接的江面，感叹人生如浮柯，飘摇如浮云，这一刻，他甚至感觉心凉如冰雪。他的书生之迂，终惹大祸，一场意料之外的变故使龙颜大怒，王勃险丧性命。 但是，他没有就此屈服，在“豫章故郡，洪都新府”，他潇洒泼墨，写就千古奇文滕王阁序。没有世事的骤变，没有意料之外的人生挫折，又怎能有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的千古奇句？又怎能有“时运不济，命途多舛”的人生感慨？22.（杜甫）看着你在成都郊外过着悠然的日子，人们讶然于你的轻松。你遗忘了
16、自己的不得志，却依旧记得黎民百姓的日子。因此，你说“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，心胸是何等的博大，爱民是何等的情深！你忧国忧民的情感，你宽广无边的胸襟，让后来人牢记于心。你的佳作，流传百世。一个“诗圣”之称，你当之无愧。23.鲁迅的笔下始终有一只鸦。象征黑色、毁灭的鸦。他在凄冷的寒风中，他在瘦硬的秃枝上，它在华小栓和夏瑜的坟前，它静静伫立，静默凝想。它“呀”的一声刺破死一般的寂静，直冲云霄，飞进鲁迅黑色的深厚与静默中。振翅的瞬间，摇落了残叶，卷起了冷风。鸦见证了那墨黑的世界，愚弱的国民。鸦在自嘲，嘲自己不容于世，鸦在嘲人，嘲人世不能容己。那傲然伫立在树梢头的鸦的瘦削的
17、身影，不正是鲁迅先生的化身么？他，不正是特立独行于苍凉的人世间的一只鸦么？在那个腐朽而悲伤的世界，为民众，为民族呼喊着。他讪笑那些即将毁灭的，他呼喊那些即将新生的。他讪笑一个没落民族蹒跚离去的步伐，在悲怆中喊出这个民族涅磐前的自嘲。鲁迅原本就是那只冷峻的、自嘲中充溢深刻思想才智的、横眉冷对千夫指的鸦啊！只有他，站在天人交际的云端，看清了历史来路的哀思与血泪，劈开民族新生路上的荆棘。24.一位叫做阿炳的盲人，拉着二胡，那悠长的曲调，穿越时空愁闷地流淌着，在山间，在溪畔，在野草蔓生的大地上 经验了青年的迷茫，经验了中年的荒诞，眼睛看不见了，他发誓暮年的人生不能再黯淡下去，他发誓此生要拉断一百根琴弦
18、。从今，他沿着小路，奏响沉重的生命之音，映出心中的明月，把沧桑写满脸膛，把光明引向天际他的阴郁人生最终在傍晚时分有了亮丽的彩霞。25.史怀哲是一位听命于自然呼喊的人，一个春天的早晨，他被他的同学拉去打鸟，但给弹弓装上小石头并拉紧之后，却无法瞄准小鸟，有一个神奇的吩咐来自内心深处，“我面对的是一个活生生的小鸟，它是一条生命。绝不能损害它，于是，扔下弹弓，惊走了鸟儿”作为诺贝尔和平奖得主，他的一生好像都在不断重演着儿时的选择，一个哈姆雷特式的选择，是举起“弹弓”，学会杀戮，还是扔下“弹弓”，劝善与行善。30岁那年，他由神学改习医学，并告辞奢华拜物的欧洲，到贫瘠清苦的非洲丛林，为当地土著服务了60年
19、。他毕生的理念是“敬畏生命”。26.或许，我们缺少了像贾宝玉与林黛玉那样两小无猜的起先；或许，我们不及梁山伯与祝英台死后化蝶共舞的执着与浪漫；或许，我们不能像海德格尔提倡的那样“诗意地栖居“着；或许，我们不会像徐志摩那样给心爱的人写类似爱眉小扎那样的情书。然而，你可知道：一起走过斜阳便是种华蜜，一起观赏雪飘便是种甜蜜？27.寒山寺的钟声流进枫桥边的泊舟，唐朝诗人张继正在为科举落第而愁眠，对着月落乌啼的寂寥，看着江枫渔火的暖和，他慢慢忘却了寒彻心扉的悲凉，与舟人欢饮夜语，与江潮共沉共浮。于他而言，何必执著于仕途，无非是“春潮带雨晚来急”的空高兴，清晰了，明白了，但“野渡无人舟却自横”，释然后，官
20、场少了一个过客，诗史多了一首鸿篇枫桥夜泊。此时的张继化悲为喜，此乃心境第一层。高考作文万能开头1、【挫折挡不住强者】（张海迪立志成才）张海迪自幼就严峻高位截瘫，几次面临死亡边缘，身体可算弱的了。可是20多年来，她学会了4门外语，翻译了16万多字的外文著作，获得了哲学硕士学位，并自学了针炙技术，为群众治病1万多人次，作出了巨大的贡献。与张海迪相比，我们这些身体健壮的人又当做些什么呢？2、【勇把挫折当动力】（凡尔纳的16次投稿）19世纪法国闻名的科幻小说家儒勒。凡尔纳第一部作品气球上的五星期一连投了15家出版社，均不被赏识，第16次投稿才被接受。美国作家杰克。伦敦最初投稿，也没有一家出版社情愿发表
21、，以致他不得不去干苦力。后来他的北方故事才由一家有视力的西洋月刊看中，一举成名。丹麦闻名童话家安徒生处女作问世，有人知道他是一个鞋匠的儿子，即攻击他的作品“别字连篇”、“不懂文法”、“不懂修辞”。但他毫不气馁，笔耕不辍，最终成名。英国诗人拜伦19岁时写作的闲散的时间出版后，即有人把他骂得“狗血淋头”，说他“把感情抒发在一片死气沉沉的沼泽上”。然而拜伦并未退却，而是以更为优秀的诗作来回敬那个诬陷者。3、【逆境奋争，苦中寻乐】（高士其苦斗病魔）高士其是我国科普作家。在外国留学时，有一次做试验，一个装有培育脑炎过滤性病毒的玻璃瓶子裂开了，病毒侵入了他的小脑。从今留下了身体致残的祸根。他忍受着病毒的熬
22、煎，学完了芝加哥高校细菌学的全部博士课程。回国以后，他拖着半瘫的身子，到达延安工作。解放后病情恶化，说话和行动都非常困难，连睁、合眼都须要别人帮助。但他仍以惊人的吃苦精神进行创作，先后写成100多万字的作品。有人问他苦不苦，他笑着说：“不苦！因为我每天都在斗争，斗争是有无穷乐趣的。”4、【苦难也是一笔财宝】（“西部民歌之父”王洛宾）王洛宾，这位被誉为中国“西部民歌之父”的音乐大师，一生历经饮坷，身陷囹圄，妻离子散，长期处于心理压力极大的逆境中。然而他却以“胜似闲庭信步”的看法，投身于大西北的沙漠孤烟之中，创作了在那遥远的地方等多首西部民歌。5、经验挫折，更能发愤（贝利与记者）贝利成名后，有个记
23、者采访他。“你的儿子以后是否也会同你一样，成为一代球王呢？”贝利回答：“不会。因为他与我的生活环境不同。我童年时的生活环境非常差，但我却正是在这种恶劣的环境中磨练我坚毅斗志，使我有条件成为球王，而他生活安逸，没有经受困难的磨练，他不行能成为球王。”6、【面对挫折决不气馁】（爱迪生不被火灾吓倒）一场大火，把试验室烧成一片瓦砾。爱迪生探讨有声电影的全部资料和样板被烧成灰烬。他的老伴难受得哭了出来：“多少年的心血，叫一场火烧了个精光。而今你已年迈力衰，这可怎么办啊！”爱迪生也很难过，但他决不会由此趴下。独创电灯时，他就先后试验了7600多种材料，失败了8000多次，仍不气馁，最终获得胜利。眼下这场火
24、灾也同样不能使他后退。爱迪生对老伴说：“没关系，别看我67岁了，可是我并不老。从明天早晨起，一切都将重新起先。”7、【能屈能伸是俊杰】（卧薪尝胆的勾践）越国兵败吴国于公元前494年。越王勾践只好“审辞厚礼”向吴求和，等待卷土重来。勾践先用美女、金银珠宝贿赂吴王和众臣，还用妻子作人质，自己为吴王当马夫。勾践还为吴王送茶送饭，端屎端尿，最终赢得了吴王信任，得以被释放。勾践死里逃命回国后，卧薪尝胆，一面接着进贡吴国，一面聚兵训练。最终他率精兵数万，彻底战胜了吴国，实现了洗辱复国的志愿。8、【以乐观战胜挫折】（牛顿等人面对挫折）古今中外，因为有极剧烈而有效的乐观主义，战胜各种艰难险阻取得成功的大有人在
25、。牛顿独创地心吸力学说的时候，全世界人反对他；哈维（Harvey）独创血液循环学说的时候，全世界人反对他；达尔文宣布进化论的时候，全世界人反对他；贝尔（Bell）第一次造电话的时候，全世界人讥笑他；莱特（Wrigt）初用苦工于制造飞机的时候，全世界人讥笑他。讲到孙中山先生，最初在南洋演讲革命救国的时候，有一次听的人只有三个。这很多人都因抱着乐观主义的精神，而为世人所称道。极剧烈而有效的乐观主义，能使人们战胜全世界的糊涂、盲从、冷酷、恐怖、怨恨和抗拒。而且工作愈宏大，所受的抗拒也愈厉害，简直成为一种律令，应付这种厉害的抗拒，最重要的武器就是乐观主义。一个人，缺少了乐观主义精神，难免在各种恶魔面前
26、败下阵来。9、【感恩节的由来】1620年，一些饱受宗教迫害的清教徒，乘坐“五月花”号船去北美新大陆寻求宗教自由。他们在海上颠簸折腾了两个月后，最终在酷寒的十一月里，在现在的马萨诸塞州的普里茅斯登陆。在第一个冬天，半数以上的移民都死于饥饿和传染病。活下来的人们生活非常艰难，他们在第一个春季起先播种。为了生存，整个夏天他们都在祈祷上帝保佑并热切地盼望着丰收的到来，因为他们深知秋天的收获确定了他们的生死攸关。后来，庄稼最终获得了丰收。大家特别感谢上帝的恩典，确定要选一个日子来恒久纪念。这就是美国感恩节的由来感恩节是美利坚一个不折不扣的最地道的国定假日。在这一天，具有各种信仰和各种背景的美国人，共同为
27、他们一年来所受到的上苍的恩典表示感谢，虔诚地祈求上帝接着赐福。10、有些人说：“我厌烦我的生活，我必需做一点变更。”这些人必需变更的是他们不知感恩的心。假如我们不懂得感恩我已有的，那么，我们很难获得更多的，既是我们得到我们想要的，那时我们也不会享受真正的乐趣感恩是一种处世哲学，是生命中的大才智。人生在世，不行能一帆风顺，种种失败、无奈都须要我们英勇地面对，豁达的处理。这时，是一味地埋怨生活，从今变得消沉？还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来？英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”感恩，是一种唱歌生活的方式，它来自对生活的爱与希望。11、曾有一个佛陀，乘船渡江，不想风
28、大浪高，把船打翻了。佛陀像一片树叶般的在江中沉浮了许久，才力倦神疲爬上岸来。到了岸上的第一件事，它不是责骂船家的无能让他丢失随身携带的一切，也不是诅咒恶风险浪差点要了他的命，而是跪在沙滩上遥拜师傅：“感谢师傅！”有人不解地问：“你为什么不感谢菩萨？”佛陀说：“原来我并不喜爱游泳的，都是师父每次强把我拉入水中，教我学会的。不是师父，我命今日休矣！”遇了难，不是责怪任何一个人，而是心存感谢，人生达到了如此的超然境界，遇事如此的豁然通达，在这个世界上，还有什么事情能让你苦痛和愤恨的呢？成语故事：东郭先生与狼；农夫与蛇；衔环结草；陆绩怀橘遗亲、诸葛亮鞠躬尽瘁。12、【动物的感恩】你看出了一条狗的寒冷，
29、给它垫上了暖和的棉絮，它躺在棉絮里以后会久久地看着你，它不能说话，只能用这种方式表达它的感谢。你看到一只鸟受伤了，将它从猫嘴里夺下来，用药水治疗它的伤口，给它食物，然后将它放飞林中。它飞到树梢上也会回头来看你。它同样不能说话，只能用这种方式牢记你的救助。低智能动物尚且会感谢别人的救助，人类莫非不也应当有颗感恩的心吗？狗和鸟会许久地注视你离开表达感谢之情，可是这一刻很快就会过去；他们可能很快忘却你。但有了这一刻，世界就不再是原来的世界，感谢的目光消逝了，但感谢之情弥散在天地见，世界也就因此有了暖和，有了亲切。因而我们应当培育人与人之间的这份情感13、【堪弥的鞋带】有一回，日本歌伎大师勘弥在一部戏
30、里扮演古代一位徒步旅行的百姓，正值他要上场时，一个门生提示他说：“师傅，你的草鞋带松了。”他回了一声“感谢你”，然后立即蹲下，系紧了鞋带。当他走到门生看不到的舞台入口处时，却又蹲下，把刚刚系紧的鞋带又弄松。明显他想以松垮的草鞋带子来表现一个长途旅行者的乏累。有位记者到后台采访，亲眼看到了这一幕，他问勘弥：“您为什么不当场教那位门生呢？他还不懂演戏的真谛。”勘弥答道：“要教育门生演戏的技能，机会多的是。在今日的场合，最要紧的是教育他学会感谢别人对自己的关切。”14、【感恩沙漠】意大利有个女探险家独自穿越了塔克拉玛干沙漠。当她走出沙漠之后，她面对沙漠跪下来，静默良久。有记者问为什么时，他极为真诚的
31、说说：“我不认为我折服了沙漠，我是在感谢塔克拉玛干允许我通过。”的确，人类的一切都是大自然所赐予的。对于这个世界，人类不行能有折服它的实力。相反，人类须要的是怀有一颗感恩的心，这样人类才有可能生生不息的传乘下去。15、【罗斯福家被盗】一次，美国前总统罗斯福家被盗，丢了很多东西，一位挚友闻讯后，忙写信劝慰他，劝他不必太在意。罗斯福给挚友写了一封回信：“敬爱的挚友，感谢你来信劝慰我，我现在很平安。感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有损害我的生命；其次，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”对任何一个人来说，失窃肯定是不幸的事，而罗斯福却找出了感恩的
32、三条理由。这个故事，启发我们该如何感恩生活。感恩，是我们在失败时看到差距，在不幸时看到危机，获得暖和，激发我们挑战困难的志气，进而过去前进的动力。就像罗斯福那样，换一种角度去看待人生的失意与不幸，对生活时时怀着一份感恩的心情，则能使自己恒久保持健康的心态，完备的人格和进取的信念。感恩不纯粹是心理劝慰，也不是对现实的躲避，更不是阿Q的精神成功法。感恩，是一种唱歌生活的方式，它来自对生活的爱与希望在水中放进一块小小的明矾就能沉淀全部的渣滓；假如在我们的心中培植一种感恩的思想，则可以沉淀很多浮躁，担心，消融很多的不满与不幸。16、越人寇不韦为避兵灾逃至剡溪。困顿中，徘徊于天姥山下的他与妻子在一株极其
33、繁茂的大树下住了一夜，其次天早晨，寇不韦举起斧头想砍下树枝当柴烧。妻子阻挡他说：“我们能活下来，多亏了它。我们应当像仰慕自己的慈母一般感谢它。”17、在一次学术报告会结束后，一女记者登上讲坛，在表达了景仰之情后，尤显突兀和尖锐地问：“霍金先生，卢伽雷病使你恒久地固定在了轮椅上，你不觉得命运让你失去了许多东西了吗？”全场一片宁静。霍金微笑照旧，用手指敲击几下键盘，在屏幕上出现了那么一句话：“我有我始终追求的志向，有我爱和爱我的亲人和挚友，对了，我还有一颗感恩的心。”全场掌声不息。18、【中西生死哲学】儒家一方面承认“死生有命”，但也强调“未知生，亦知死？”以此提示世人把重点放在现世努力。孟子所谓
34、“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”，最能突现这种人文精神。道家庄子虽明言“死生命也”，但也强调应用同等心看待生死，因为“生死如一”最能突现超拔精神。在西方，柏拉图曾经明白强调，人生的目的在求真善美，但永恒的真善美只有在死亡之后，因此，“哲学就是对死亡的练习”。并且，他主见灵魂不死论，其学生亚里士多德虽然否认灵魂不死，但也确定“神圣理性不死”，并强调“我们应尽力过理性生活，使自己不朽”。到了康德，认为灵魂不死虽然“没有逻辑的确定性”，却有“道德的确定性与必要性”。因而他强调，精神愈用而愈出的道理，“想得越多，做得越多，就活得越久”。在黑格尔更是直言“死亡是一种扬弃”。存在主义者海德格尔则明言，
35、人生观即死亡观，人生既然注定是“迈向死亡的存有”，因此，如何能在平日尽心尽责，才是面对生死最好的看法到了当代，因为医学发达，“临终关怀”更成为普世关切的问题，如何“生有尊严，死也有尊严”，也成为超越国界的共同课题。芝加哥高校萝丝教授的名著生死学认为，死亡也是人生的一种“成长”，更具主动性与建设性。19、【追问生命的意义】对生命意义的追问，是每一个有思想的生命体对自身灵魂的必定拷问，纵然它达不到人类终极关怀的高度，却依旧闪耀着朴实无华的平民思想火花。活出意义来的作者维克多弗兰克博士，是闻名的奥地利精神医学家、维也纳精神治疗法第三学派的代表人物。他曾是其次次世界大战期间奥斯维辛集中营的一名俘虏。活
36、出意义来一书正是作者对集中营经验和浩劫的描述，同时也是俘虏编号为119104的他，在牢狱生涯里独创“意义治疗法”经过情形的重要记录独一无二的特性使得每个人都别出心裁，也使得每个人的存在有其意义，这种特质与创建性的工作和人类之爱休戚相关。“一个人不能去找寻抽象的生命意义，每一个人都有他自己的特别天职或使命，而此使命是须要详细地去实现的。他的生命无法重复，也不行取代。所以每一个人都是独特的，也只有他具有特别的机遇去完成其独特的天赋使命。”“一个人一旦了解他的地位无可取代，自然简单尽最大心力为自己的存在负起最大的责任。他只要知道自己有责任为某件尚待完成的工作或某个殷盼他早归的人而善自珍重，必定无法抛
37、弃生命。”在弗兰克看来，只要有“求意义的意志”存在，不仅生命和爱，就连“苦难”和“苦痛”都深具意义。20、【只因生命有限】既无力变更，有无法逃脱，唯一的只好让短促的生命极力张扬，将不多的日子创建得厚实些，以此来弥补上天留给我们的缺憾，消退我们心中的惶恐，生命从今有了真正的意义，今人已经用“价值”两个字作为此种意义的标识法国探险家夏（译音）目睹他的最佳搭档、他的哥哥在阿尔卑斯山的雪崩中丧生，夏用最简短的语言面对挺立的雪山致哀：“你到世上与离开只是一瞬间，但你将与阿尔卑斯山一样永恒。”夏愿做雪山上的独行侠，“因为每一次，那前面总有着一种诱惑。”诱惑，这应当是使生命浓缩的最初动因了，我们现在经常将它称作目标或志向。每天将旧的日子勾去，每年将挂历换上新的，便会叹息人生苦短，便会想到来日无多，便会想尽方法使已经在浓缩了的日子在浓缩些，精彩些，质量些，厚实些，便会朝前看一看那个诱惑，往后掂量一下已有限的价值。