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1、梁实秋散文朗读梁实秋，享年84岁，号均默，原名梁治华、字实秋，笔名子佳、秋郎、程淑等。闻名的散文家、学者、文学指责家、翻译家。下面第一范文网小编整理了梁实秋散文朗读，供你阅读参考。 梁实秋散文朗读篇1 孤独孤独是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，始终戳到顶棚，似乎屋里的空气是肯定的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清楚地听到，先是一小声嘹亮的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最终是落到空阶上的拍打声。这季节，我感到了孤独。在这孤独中我意识到了我自己的存在-片刻的孤
2、立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。孤独不肯定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随意在市廛里，陋巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓心远地自偏是也。在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。所以我说，孤独是一种清福。在礼拜堂里我也有过同样的阅历。在宏大庄重的教堂里，从彩色玻璃窗透进一股不很光明的光线，沉重的琴声似乎是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。这渺小的感觉便是我意识到我自己存在的明证。因为平常连这一点点渺小之感都不会有的!我的挚友肖丽先生卜居在广济寺里，据他告知我，在最近一个夜晚，月光皎洁，天空如洗，他独自踱出僧房，立在大雄
3、宝殿的石阶上，翘首四望，月色是那样的晶明，蓊郁的树是那样的静止，寺院是那样的肃穆，他突然顿有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我信任一个人常有这样的阅历，他的胸襟自然豁达寥廓。但是孤独的清福是不简单许久享受的。它只是一瞬间的存在。世界有太多的东西时常的提示我们，提示我们一件煞风景的事实：我们的两只脚是踏在地上的呀!一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去，一声老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧，都可以使我们从孤独中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的漩涡里去。至于催租吏一类的东西打上门来，或是石壕吏之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴生气，就更不待言了。这还是外界的感受，假如自己的内心先六根不净，随时
4、都意马心猿，则虽处在最孤独的境地里，他也是慌成一片，忙成一团，六神无主，暴跳如雷，他恒久不得享受孤独的清福。如此说来，所谓孤独不即是一种唯心论，一种躲避现实的现象吗?也可以说是。一个高韬隐遁的人，在从前的社会里还可以存在，而且还颇受人敬重，在现在的社会里是肯定的不行能。现在好像只有两种类型的人了，一是在现实的泥溷中打转的人，一是偶然也从泥溷中昂起头来喘口气的人。孤独便是供人喘息的几口新空气。喘几口气之后还得耐性地低头钻进泥溷里去。所以我对于能够昂首物外的举动并不愿再多苛责。躲避现实，假如现实真能躲避，吾寤寐以求之!有过静坐阅历的人该知道，最初努力把握着自己的心，叫它什么也不想，而是多么困难的事
5、!那是强迫自己入于孤独的手段，所谓参禅入定完全属于此类。我所赞美的孤独，稍异于是。我所谓的孤独，是随缘偶得，无需强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。但是我有一刻孤独，我要好好地享受它。大抵物以类聚，人以群分。臭味相投，方能永以为好。交挚友也讲究门当户对，纵不像九品中正那么严格，也自然有个界线。同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥，于自轻肥之余还能对着往日的旧游而不把眼睛移到眉毛上边去么?汉光武容许严子陵把他的大腿压在自己的肚子上，当然是雅量可风，但是严子陵之毅然决然地归隐于富春山，则尤为知趣。朱洪武写信给他的一位挚友说：朱元璋作了皇帝，朱元璋还是朱元璋……话自管
6、说得很美丽，看看他后来之诛戮功臣，也就不免令人心悸。人的身心构造原是一样的，但是一入宦途，可能发生突变。孔子说，无友不如己者。我想一来只是指品学而言，二来只是说不要结交比自己坏的，并没有说肯定要我们去高攀。友情须要两造，假如双方都想结交比自己好的，那就恒久交不起来。似乎是王尔德说过，一个男人与一个女人之间是不行能有友情存在的。就一般而论，这话是对的，因为如有深厚的友情，那友情简单变质，假如不是心心相印，那又算不得是友情。过犹不及，那分际是很难把握的。忘年交倒是可能的。弥衡年未二十，孔融年已五十，便相交友，这样的例子史不绝书。但好像以同性为限。并且以我所知，忘年交之形成固有赖于爱好之相近与相互之
7、器赏，但年长的一方面多少须要保持一点童心，年幼的一方面多少须要显着几分老成。老气横秋则令人望而生畏，轻薄儇佻则人且避之若浼。单身的人简单交挚友，因为他的情感无所寄予，漂泊流离之中最须要一个一倾积愫的对象，可是等他有红袖添香稚子候门的时候，心境就不同了。君子之交淡若水，因为淡所以不腻，才能长久。与挚友交，久而敬之。敬就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。不过狎而敬之是很难的。最要留意的是，友情不行透支，总要保留几分。MarkTwain说：神圣的友情之情，其性质是如此的甜蜜、稳定、忠实、长久。可以终身不渝，假如不开口向你借钱。这真是慨而言之。挚友本有通财之谊，但这是何等微妙的一件事!世上最难望的事是
8、借出去的钱，一般人为最倒霉的事幼莫过于还钱。一牵涉到钱，恩怨便很难清算得清晰，多少成长中的友情都被这阿堵物所戕害!规劝乃是挚友中间应有之义，但是谈何简单。名利场中，沆瀣一气，自己都难以明辨是非，哪有余力规劝别人?而在对方则又良药苦口忠言逆耳，谁又情愿别人批他的逆鳞?规劝不行当着第三者的面前行之，以免伤他的颜面，不行在他心情不宁时行之，以免逢彼之怒。孔子说：忠告而善道之，不行则止。我总以为劝善规过是友情的消极的作用。友情之乐是主动的。只有神仙和野兽才喜爱孤独，人是要挚友的。假如一个人独自升天，望见宇宙的大观，群星的漂亮，他并不能感到欢乐，他必要找到一个人向他述说他所见的奇景，他才能欢乐。共享欢乐
9、，比共受患难，应当是更正常的友情中的趣味。 梁实秋散文朗读篇2 旅行我们中国人是最怕旅行的一个民族。闹饥荒的时候都不愿轻易逃荒，宁愿在家乡吃青草啃树皮吞观音土，生怕离乡背井之后，在旅行中流为饿莩，失掉最终的权益 寿终正寝。至于席丰履厚的人更不愿轻举妄动，墙上挂一张图画，看看就可以当卧游，所谓一动不如一静。说穿了太阳下没有簇新事物。号称山川形胜，还不是几堆石头一汪子水?我记得做小学生的时候，郊外春游，是一桩心跳的事，多早就筹备，起个大早，排成队伍，擎着校旗，鼓乐前导，事后下星期还得作一篇远足记，才算功德圆满。旅行一次是如此的庄重!我的外祖母，一生住在杭州城内，八十多岁，没有逛过一次西湖，最终终于
10、去了一次，但是自己不能行走，抬到了西湖，就没有再回来葬在湖边山上。古人云，一生能着几两屐?这是劝人刚好行乐，莫怕多费几双鞋。但是旅行果真是一桩乐事吗?其中是否含着有多少苦恼的成分呢?出门要带行李，那一个几十斤重的五花大绑的铺盖卷儿便是旅行者的第一道难关。要捆得紧，要捆得俏，要四四方方，要见棱见角，与稀松露馅的大包袱要迥异其趣，这已经就不是一个手无缚鸡之力的人所能胜任的了。关卡上偏有新奇人要打开看看，看完之后便很难得再复原。乘兴而来，兴尽而返。许多人在打完铺盖卷儿之后就觉得游兴已尽了。在某些国度里，旅行是不须要携带铺盖的，似乎凡是有床的地方就有被褥、有被褥的地方就有随时洗换的被单，旅客可以无牵无
11、挂，不必像蜗牛似的顶着安家的家伙走路。携带铺盖原委还简单办得到，但是没听说过带着床旅行的，天下的床很少没有臭虫设备的。我很怀疑一个人于整夜输血之后，其次天还有多少精神游山逛水。我有一个挚友独创了一种服装，按着他的头躯四肢的尺寸做了一件完美无缺的睡衣，人钻在睡衣里面，只留眼前两个窟窿，和外界完全隔绝，只是那样子有些像是KKK，夜晚出来曾经几乎吓死一个人!原始的交通工具，并不足为旅客之苦。我觉得滑竿架子车都比飞机好玩。御风而行，泠然善也，那是神仙生涯。在尘世旅行，还是以脚能着地为原则。我们要看朵朵的白云，但并不想在云隙里钻出钻进;我们要横看成岭侧成峰，远近凹凸各不同，但并不想把世界缩成假山石一般玩
12、物似的来观赏。我惋惜米尔顿所称述的中土有挂帆之车尚不曾坐过。交通工具之原始不是病，病在于舟车之不易得，车夫舟子之不易缠，衣帽自看固不待言，还要提防青纱帐起。刘伶 死便埋我，也不是打算横死。旅行虽然夹杂着苦恼，原委有很大的乐趣在。旅行是一种躲避，躲避人间的丑恶。大隐藏人海，我们不是大隐，在人海里藏不住。岂但人海里安不得身，在家园也不简单遁迹。成年的圈在四合房里，不必仰屋就要兴叹，成年的看着家里的那一张脸，不必牛衣也要对泣。家里面所能望见的那一块青天，只有那么一大块。取之不尽用之不竭的清风明月，在家里都不能充共享用，要放风筝须要举着竹竿爬上房脊，要看日升月落须要左右邻居没有遮拦。走在街上，熙熙攘攘
13、，磕头碰脑的不是人面兽，就是可怜虫。在这种情形之下，我们虽无志气披发入山，至少为什么不带着一把牙刷捆起铺盖出去旅行几天呢?在旅行中，少不了风吹雨打，然后倦飞知还，觉得在家千日好，出门一时难，这样便可以把那不行容忍的家变成为短暂可以容忍的了。下次忍耐不住的时候，再出去旅行一次。如此的折腾几回，这一生也就差不多了。旅行中没有不感觉枯寂的，枯寂也是一种趣味。哈兹利特Hszlitt主见在旅行时不要伴侣，因为：假如你说路那边的一片豆田有股香味，你的伴侣或许闻不见。假如你指着远处的一件东西，你的伴侣或许是近视的，还得戴上眼镜看。一个不合意的伴侣，当然是累赘。但是人是个惊奇的动物，人太多了嫌闹，没人陪着嫌闷
14、。耳边嘈杂怕吵，成天咕嘟着嘴又怕口臭。旅行是享受清福的时候，但是也还想拉上个伴。只有神仙和野兽才受得住孤独。在社会里我们觉得面目可憎语言无味的人居多，避之生怕或晚，在大自然里又觉得人与人之间是亲切的。到美国落矶山上旅行过的人告知我，在山上若是遇见另一个旅客，不分男女老幼，一律脱帽招呼，寒喧一两句。这是很有意味的一个习惯。也许只有在旷野里我们才简单感觉到人与人是属于一门一类的动物，平常我们太留意人与人的差别了。真正志向的伴侣是不易得的，客厅里的好挚友不见得即是旅行的好伴侣，志向的伴侣须具备很多条件，不能太脏，如嵇叔夜头面常一月十五日不洗，不太闷痒不能沐，也不能有洁癣，什么东西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死鱼之不张嘴，也不能终日喋喋不休，整夜鼾声不已，不能油头滑脑，也不能蠢头呆脑，要有说有笑，有动有静，静时能一声不晌的陪着你看行云，听夜雨，动时能在草地上打滚像一条活鱼!这样的伴侣那里去找?