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1、九则古代唯美成语典故一、倾国倾城汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。武帝无限神往，叹息良久曰：世岂有此人乎?平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。倾国倾城一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。二、破镜重圆南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。德言流离至京城
2、，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，最终让他们夫妇团聚。后因以破镜重圆喻夫妻离散后重新团聚。三、无弦琴晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置无弦琴一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄予。宋代文学家欧阳修作论琴贴，自谓曾先后得琴三具，一张比一张珍贵。 但官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适;官至舍人，学士以后，奔跑于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。因云：乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。苏轼琴诗云;若言琴上有琴声，放在匝中何不
3、鸣?若言声在指头上，何不于君指上听?此均言声音不在琴，其意均从陶渊明无弦琴一事翻出。典见昭明太子集。陶靖传四、章台柳唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任。分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：章台柳，章台柳，往日依依今在否?纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。柳氏也有和词云：杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折?她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团聚。后人就名韩羽寄柳氏词的词调为章台柳。章台柳亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指妓女之类的人
4、物。五、人面桃花唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人;凝睇相对，似有无限深情。崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不行邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。惆怅之余，乃题诗于门扉曰：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花照旧笑春风!后代诗文中常以人面桃花喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。六、秉烛夜游古代十九首有人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游之句。曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二
5、十二年大疫，一时文人如徐赶，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕应作书与吴质，劝其惜时自娱。书中有古人思炳烛夜游，良有以也之句，后人遂以秉烛夜游喻刚好行乐。李白春夜宴桃李园序中即用曹丕原语，只省一思字。以后又引申出秉烛看花。如唐白居易惜牡丹花明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看，李商隐花下醉客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花，宋苏轼海棠只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆，均袭此意。七、白云苍狗唐太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。诗人杜甫与王季友有交，怜悯他博学多才却仕途失意，又遭妻子背离而去的不幸，作可叹一诗抒慨，首四句道：天上浮云似白衣，斯须变更如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。诗以天上浮云翻覆苍
6、黄的改变，比方人生荣枯沉浮无常。白云苍狗，后用以比方世事瞬息万变。宋代词人张元干有白衣苍狗变浮云，千古浮名一聚尘句。典见杜工部集八、绿叶成荫唐代诗人杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其时年末及竿，心颇爱悦之，临别相约十年后与她成婚。此后连年游宦，直至十四年后，被任为湖州刺史，方重返旧地，而当年相约的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆怅不已，作叹花诗以寄慨。诗曰自是寻春去校迟，不须惆怅怨花时。狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。后人遂以绿叶成荫喻女子已出嫁，并生有子女。宋诗人欧阳修亦有类似经验，曾有诗云：柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。用语不同，而实运化杜牧绿叶成荫的诗意。典见丽情集，唐诗纪事，唐才子传。九、青梅竹马李白长干行郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜，形容少男少女天真烂漫，亲昵游戏的形态。又以两小无猜喻幼男幼女天真纯净，彼此相处融洽。如聊斋志异。江城：翁有女，小字江城，与生同甲，时皆八九岁，两小无猜，日共游戏。典见李太白集