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1、荷马史诗读书笔记范文（通用3篇）荷马史诗读书笔记范文（通用3篇）细致读完一本作品后，咱们心中肯定有不少感悟，写一份读书笔记，记载收成与支付吧。那么咱们该怎样去写读书笔记呢？下面是我整理的荷马史诗读书笔记范文（通用3篇），仅供参考，期望可以帮助到咱们。荷马史诗读书笔记1荷马史诗是具有丰厚意义的光线巨作，它既是完备的文学作品，又是研讨古代氏族社会的重要前史文献。它正式成书于公元前6世纪。包括两部史诗，一部为伊利亚特（又译伊利昂纪），另一部是奥德修纪（又译奥德赛）。史诗的内容来源于公元前12世纪末希腊岛南部地区的阿开亚人和小亚西亚北部的特洛伊人之间产生的一场10年的战役。战役完毕后，民间便有了很多传
2、闻，传闻以短歌的方法讴歌战役中呈现出来的英豪业绩，并与古希腊神话交织在一起，由民间歌人口头传诵，代代相传，每当盛宴或节日，就在氏族官邸中咏唱。大约在公元前9世纪至8世纪，盲诗人荷马（约前98世纪）以短歌为根底，将之加工成演唱本，于公元前6世纪正式构成文字。公元前3世纪至2世纪，亚历山大城的学者对它进行完好的修改和审定，这便是咱们今日看到的荷马史诗。荷马史诗是欧洲文学最早的和最重要的作品，它为后世人供应了丰厚的资料和创意，促进了许多巨作的诞生。恩格斯说：“荷马的史诗以及悉数神话？这便是希腊人由粗野年头进入文明年头的首要遗产。”因而，荷马史诗这一部过渡时期的作品，包括的粗野的东西如屠戮、残酷、无休
3、止的战役、视女人为私有财产等都要从特殊的前史年头布景去知道，不然就会感到不行了解。整篇描绘英豪人物的决断、英勇、刚毅，展示英豪人物的才智是荷马史诗的宗旨。伊利亚特一开篇诗人就说出“阿呵琉斯的愤恨是我的主题”，史诗以此为主线组织组织资料，侧重讴歌了氏族英豪的尊贵质量。全诗三分之二以上的篇幅是描绘阿可琉斯回绝参战的景象，这样就为表现其他英豪的形象遗留了满意的空间。不管是希腊军中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，仍是特洛伊军中的赫克托耳，他们的英勇善战都是在这一部分得以表现的，这种写法也为终究杰出阿可琉斯的无比威力奠定了根底。一旦阿可琉斯参战，战局当即改动，杀死赫克托耳，那他就很自然的表现出最高的英勇。荷马史
4、诗在各方面都达到了极高的成果，是古希腊文学中的珍宝，对后世的影响极为深远，是一部深受人们喜爱的作品。荷马史诗读书笔记2荷马史诗是古希腊文学中最早的一部史诗，也是最受欢迎、最具影响力的文学作品。它是欧洲叙事诗的经典典范，内容丰厚多采，故事情节和人物形象为后世欧洲的很多作家供应了丰厚了资料。相传由古希腊盲诗人荷马创建的两部长篇史诗伊利亚特和奥德赛的总称。关于荷马所生的年头，诞生地和是否确有其人都存在争议。比较遍及的观点以为他或许生于公元前9、8世纪之间的小亚细亚安那托利亚海滨的希腊殖民地。有希腊人的圣经之誉，柏拉图曾说过，通晓荷马史诗就通晓了悉数伊利亚特讲解并描述希腊联军统帅阿伽门农和大将阿基里斯
5、之间的抵触，以此为焦点，详细叙说了在特洛伊战役中十年产生的故事。阿伽门农抢走阿基里斯的女奴，所以阿基里斯当众立誓不再参加作战，希腊联军因而节节败退，阿伽门农只好遣人请求阿基里斯参战，可是阿基里斯不为所动；阿基里斯老友帕特罗克洛斯被赫克托尔所杀，阿基里斯为了替老友报仇，改动初衷重返战场，他百战百胜，亲自杀死赫克托尔，因而特洛伊国王普里阿摩斯只身与阿基里斯交涉，期望能用重金换回赫克托尔的死体。奥德赛描绘伊塔卡岛国王奥德修斯霸占特洛伊后回来家园，却在途中流浪了十年的故事。自从奥德修斯献出木马奇计，使得希腊联军得以攻破特洛伊城，他却因而刺瞎了海神之子独眼伟人波吕斐摩斯的眼睛，故开罪海神波赛冬，返乡途中
6、历经劫难，其妻潘尼乐普（Penelope）一向耐性等候老公的归来，可是备受求婚者的困扰，终究奥德修斯得到才智女神雅典娜的帮助，返乡击杀许多求婚者，夫妻得以团聚。两部史诗都首要描绘英豪的故事，可是风格上仍有所差异。伊利亚特描绘特洛伊战役中的两军的猛烈厮杀，奥德赛描绘英豪作为一般人的爱情。荷马史诗深动描绘许多英豪形象，阿伽门农高傲无礼，阿基里斯恃才自傲，赫克托尔爱国护民，奥德修斯聪慧睿智，潘尼乐普贞洁不贰等等。虽然伊利亚特与奥德赛各有千秋，可是它们不管在内容仍是风格上，都没有彼此孤立，而是彼此烘托。伊利亚特的焦点是阿基里斯的故事阅历，可是它的结局直到奥德赛中才有告知。奥德赛的主角是奥德修斯，可是他
7、的英豪形象在伊利亚特中现已有了明显的形象，而且私自埋下了伏笔。此外，奥德赛中告知很多在伊利亚特中现已呈现的重要人物的结局，因而奥德赛便是悉数荷马史诗的一起结局。两部史诗除了本身具有史料价值外，描绘从氏族部落时期到奴隶制萌发之时古希腊社会的日子场景。在史诗的描绘里，众神的干与虽然产生了严峻的作用，显现了命运的威力，可是人的骁勇刚毅、忠厚诚笃，以及崇尚自由和光亮的夸姣道德，也会影响自己的命运。荷马史诗读书笔记3荷马史诗在西方文学甚至文明来源方面都影响至深，从伊利亚特到奥德赛，是从混沌到次序，从蒙昧到觉悟的进程，不仅是史诗内容本身，即便是史诗的颂歌者们，也阅历了神性到人道、从神灵启示到发觉本身内涵的
8、崇高性的进程。开端要颂唱史诗英豪们的业绩，需求呼告文艺女神缪斯取得崇高启示以及神明附体般作用方能诵读。但随着奥德赛中表现出的人的自我觉悟以及不断逃脱诸神的掌控的测验，言语与修辞包含的创建性作为技艺表现在人类本身，让人因而可以从内涵中发掘自己的潜在崇高性。伊利亚特重在描绘特洛伊战役终究一年的故事，阿基琉斯的隐退不出干脆导致了其挚友帕特洛克罗斯代其出战却惨死赫克托耳枪下，为挚友报仇的阿基琉斯怒斗赫克托耳，终究赫克托耳死于阿基琉斯刀下，而这位神勇的兵士也没能逃脱阿基琉斯之踵的命运咒骂，被遭到爱神指引的帕里斯射穿脚踝死于特洛伊城下。一场大战，英豪死伤殆尽，特洛伊联盟以及阿尔戈斯联盟，希腊人以及小亚细亚
9、最优异的一代英豪陨落殆尽，才构成了伊利亚特的浩大华章。在伊利亚特中，战役的重心是以英豪暗含众神指引的行为而搬运的，阿尔戈斯联盟与宗族城邦式的特洛伊在各领风骚的一起，没有哪位英豪可以独霸次序引导者的方位。次序的变更代表着两边阵营的此消彼长，一起无序的特洛伊城邦失去了英豪的领导与众神的庇佑，这一政治隐喻终究导致了特洛伊走向歼灭的结局，这场战役也因而落下帷幕。在特洛伊战役背面，事实上每一次次序的变更都是源于神的限制和现身，以及为了批改战役两边的走向而做出的行为。鉴于此，神的国际实质上已在荷马的描绘中成为了与人类国际亲近相关的暗射，仅有的不同就在于神具有“神力”以及对所掌管业务的确定限制权。那么以这样
10、的神的集体的判定来决议人类英豪的存亡，虽称之以命运，但实质上是神的毅力的刚愎自用，正如沃格林在城邦的国际次序与前史（卷二）中所言：鱼是从头部开端腐朽的，而在头部的逐步明朗化是神灵。伊利亚特中，奥林匹斯众神之间的彼此协议维持着国际间特定的平衡与次序，即使是宙斯自己也身处于这一次序傍边。这相同也表现了人在受众神限制过程中的无法与屈服，即便是史诗的颂唱者也需求吟咏文艺之神缪斯之名才可以打开颂唱。过渡到荷马史诗的后半部奥德赛则有所不同，这一部分史诗是对人类生命本身的内涵价值的一种提示。有限的、俗人的存在是值得为之而活的。这是国际化、世俗化的启示，但是它也是这样的一种启示：其本身并不仅是表面上看到的国际
11、，由于它开端呈现于神明国际的布景下，并经过神明的启示而被激宣布艺术与诗篇的想象力。诸神存在而且贯穿于人类国际之中。奥德修斯经过不断的冒险在十年的时间里找寻着真实的自我并终究回来他的国度伊塔卡，期间战伟人，抗塞壬，与女神抗拒，终究得返，人类关于本身内涵神性的运用表现无疑，经过常识、技艺展示出无以对抗的志气和才智，人类从屈服于众神逐步变更为发觉本身内涵的崇高性，并开端学会运用这种技术。为了凸显出主题“寻找”，奥德赛运用了两条头绪，一是归途中奥德修斯对自我身份的寻找，二是在雅典娜指引下，开端寻找自己不为所踪的父亲的另一重身份以及本身作为奥德修斯之子身份认同的特勒马科斯，奥德赛没有秉承伊利亚特战役叙事
12、，并在第一到第四卷的标题中就有所暗指，以特勒马科斯之名作为标题现已挑明晰这个姓名的别的一重意义，“Telos”代表完结，“Machy”代表战役，完结战役之意已标明不同于伊利亚特的城邦与联盟之战，奥德赛将首要内容会集在人的内涵自我的找寻中。并终究经过奥德修斯的顺畅归乡说明晰人类现已从屈服于神性引导或强制的命运组织逐步转为经过抗拒以及内涵自省的方法主导自我命运的真实人类。荷马史诗的两大华章提示的宗旨从表面上看不尽相同，但内涵暗含着合理的接受联系，也代表着创建年头的人类存在着对国际认知的怅惘踟蹰，但在不断探究的过程中渐渐发觉真实的自我以及认知国际的强壮才能，然后将关于奇妙不知道的身形概括转而作为内涵自省的神性加以了解。