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2、拉曼恰，又找了一位仆人桑丘，并将邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的怪异念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出很多荒.唐可笑的事情。他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最终一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。 初看堂吉诃德，我认为它只是一部滑稽可笑的作品，主子公神经质的"英勇精神"在书中表现得淋漓尽致，让人更加看不起他。但是细细品尝，又觉得书中蕴涵了一种道理。人们
3、的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直，和善的本性，这是人类最崇高的精神。因为过于单纯了，才闹出很多笑话。书中的主子公原本名叫吉哈纳，年过五旬，是一位绅士，虽说是地位显赫，但家境却也不富裕。由于生活的悠闲，这位绅士爱上了骑士小说，而且已经走火入魔，到了手不释卷、废寝忘食的地步。别人读小说，都只当消遣，对小说的情节多持笑料看法，而吉哈纳绅士则迥然不同，他对骑士小说中的的荒.唐故事深信不疑，对小说中的骑士佩服得心悦诚服。慢慢地，他失去了理性，异想天开要去做个游侠骑士，全副武装，漫游世界，去克服一
4、切的困难和险阻，歼灭一切邪恶的，残暴的力气，锄强扶弱，见义勇为，名留千古。于是，他从老屋里找到了一件锈迹斑斑的祖传的一套盔甲，并异想天开地用硬纸做了一个面盔。惋惜不太牢固，他没方法，只好用铁皮条重新做了一个，这才将这面盔的事情算是完成了。接着，他又找来一匹老马，然后称其为驾驭难得，趁着给马取名的东风，他又给自己取了个骑士般的名字：唐吉诃德。然后又荒.唐地请一个客栈老板为他受了封，就这样，他起先了他的游侠骑士之旅。 堂吉诃德的骑士之旅可谓是滑稽透顶了，把风车当成巨人，把漂亮的农家女当成公主，把一家一般的小客店当做被实施了魔法的堡垒。第一次出行被人打得动弹不得，被驮在驴背上回到村里;其次次出行最终
5、以被人装在木牢里带回村里告终;第三次出行在被同村学士装扮的骑士战胜后郁郁寡欢地重回故里，直到最终一病不起。假如说堂吉诃德的存在于他本身是一出悲剧，那么堂吉诃德临终前的醒悟则是对于我们全部人的悲伤。“去年的雀巢，今年没有鸟。我过去是疯子，如今头脑已经醒悟;我曾经是台曼拉的唐吉诃德;如今，只是好人阿隆索吉哈纳。但愿我的悔悟和真诚能够换回诸位从前对我的敬重。”唐吉诃德的这番话出现在他生命的终点，是所谓的醒悟却更像是他对现实的一种妥协，这其中包含了一切的辛酸与凄凉，讽刺与无奈。当唐吉诃德的最终时刻最终到来时，他遗嘱的公证人刚好在场，他说，从未在任何一部骑士小说中看到过任何一位游侠骑士能像唐吉诃德那样安
6、祥而安静地死在自己的卧榻之上。然而事实上，他却是一对冲突中极大的一个受难者，不平的冤魂。 塞万提斯在堂吉诃德中一方面揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良，惩恶扬善，扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会志向目标。全部这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。然而，堂吉诃德骑士这种令人钦佩的品质，在如今这个时代已经荡然所剩无几了。尤其是在人类社会一些非公开的场合，这种品质早已无影无踪。 堂吉诃德读后感五百字中学2 醇厚说，看第一遍的时候，我只是觉得既絮叨又繁杂。靠这些杂乱和戏谑的东西，塞万提斯能写出一百二十六章，简直就是骇人听闻了。直到第三十一章(堂
7、吉诃德与桑乔的好玩对话及其他)，关于桑乔与虚构中的“托搏索的杜尔西内亚”见面，转达堂吉诃德无缘无故的发疯和苦修的事迹。 乡下人的插科打诨，起先产生一种戏剧效果。吉哈纳所扮演的游侠骑士堂吉诃德，从一出独角戏发展为一场舞台剧。生活在现实下的观众理发师、神父等众人;特殊是地位特别的“骑士侍从”桑乔都纷纷从观众席上站起来，走入剧中。第一个身兼二职的，就是桑乔。在骑士道的演出背景下，桑乔跨越了幻想与现实的界限虽然，堂吉诃德在骑士道之外就变成了精明的乡绅吉哈纳但是，始终都在这种界限上摇摆的却是桑乔。他时而信任自己就要当“伯爵”，“和某闻名王国公主的侍女结婚”等等，时而又被现实世界的各色人等拳打脚踢。当他在
8、客栈遇到同村的神父和理发师的时候，这一两重特征更是表现的特别突出。一起先他发誓为主子保守隐私，哪怕别人说他杀死了堂吉诃德、偷走了罗西南多;可当他以为笔记本丢了的时候又捶胸顿足、脸色大变，因为堂吉诃德许诺给他的三头毛驴的字据(写在信的背面)也丢了。此后桑乔实际的老农头脑又复原了，并为游侠骑士堂吉诃德的将来做出一番自己的准备来。也就说，真正被弄糊涂的：第一个是桑乔。而堂吉诃德的疯癫和间或的睿智则完全是自发的，至于其他人物的作用，基本上就是古典时期治疗疯人谵妄的医院人员。他们也步桑乔之后加入了表演(从神父决意自己装扮成流浪少女，到“米科米科娜公主”登场，见其次十六章)。 从这一部分(二十五四十六章)
9、起先，引起了我的留意。故事是围围着客店绽开的，从莫雷纳山的苦修到被圣友团关在笼子为止。应当说这二十几章内容丰富，结构紧凑。 说内容丰富，是因为这里面包含了四五个掺杂在一起的情节：卡德尼奥和费尔南多的爱情故事、俘虏讲解并描述莱潘托湾战役的故事(这里面还串联了塞万提斯本人逃跑的经验;索赖、达的故事)以及无谓的猜忌和堂吉诃德的苦修和在客栈的种.种遭受就似乎俄国的玩具娃娃一样一个套着一个，层叠细密。这自然就使此部分的结构相当特别。以卡德尼奥和费尔南多的爱情故事为例，作者用杜撰的无谓的猜忌来为这两个人的圆满结局做铺垫，的确是匠心独到。单就第三十六章(客店里发生的其他奇事)，关于费尔南多与多罗特亚的结局来
10、看，这样反差巨大的结果，几乎是令人难以置信的。花花公子费尔南多最终改邪归正、良心发觉，与其说得益于人们的苦苦劝告、请求，还不如说是得益于无谓的猜忌的警示意义。当然，这一看法是来自读者那里的，因为终归插述一个意大利的道德小故事并非是毫无目的的。或许我们会说，这么做的结果，就是破坏了人物的内在关系。仅凭一句“费尔南多终归是个贵族，有着宽广的胸怀”是无法说明其内心的转变的，更不能在这个详细场景下劝服读者去信任，他是真心悔悟而不是逢场作戏。应当说就此而言，肯定是一处硬伤。但假如把无谓的猜忌这么一个小插曲也加进来的话，那么仅就读者来说，心理上却是能够接受的。也就是说，作者在此舍弃了小说的内在严谨，而把重
11、点放在读者的接受上。试想，倘如不用无谓的猜忌作为一种心理示意和过渡的必要调剂，那么在三十六章，为了达成破镜重圆的结局，作者势必要大幅的绽开，把费尔南多和多罗特亚的爱情故事具体的写出来。但如此一来，就破坏了整个小说的总体结构。因为次要人物和次要情节只能作为枝蔓来处理很明显，不论在怎样的状况下，小说主体都必需是一个明确的范畴，不能与其他组成部分关系暧昧;即便是在“复调”的状况下(特殊是在长篇小说的体例内)，主体就是主体，主要人物就是主要人物。这是语言的叙述逻辑的根本限制所在，即我们所说的主次关系。它不是技巧和结构上的小花招就能解决的所以从总体上看，这样做明显是明智得多。通过这样一个事例，我们就可借
12、斑窥豹，发觉堂吉诃德叙事手法的特点：串联性、总体的完整性，再加上通篇的戏剧扮演性，我以为这就是堂吉诃德主要的特点所在。 正如上面所说，其实一起先我并没有细致的读堂吉诃德。直到三十几章以后才渐入佳境。于是反复的去看开头，这是我看长篇小说的一个习惯。因为我认为长篇小说的开头是整个小说的基础。它为长篇幅的作品定下一个基调，此后的全部情节和发展，都是在此处得以繁衍、生长的。所以，回到起先、不断的回到起先处，有助于理解小说的整体现在，再细致的阅读堂吉诃德的开头，那个吃牛肉比羊肉多的、穿着褐色粗呢衣的乡村贵族;那个把客栈当成城堡的曼查的堂吉诃德，便呈现在我们眼前。应当谨记这一双重影像，因为它在最终的章节里
13、发生了猛烈的改变，以至于在开头部分，我们找不到堂吉诃德的真实姓名(开头只有一个外号：吉哈纳)我甚至认为，长篇小说好坏的着眼点不在别处，就在开头的那部分。因为就长篇体裁来说，它的发展具有延展的惯性，其结局决不会出人意料;至少是不会太让人大吃一惊。否则就会产生断裂，而这种断裂对于长篇小说来说，可谓致命矣。 对于不同的长篇小说，不同的人会有不同的体认，对其的第一感觉也大相径庭。不行否认，有些小说对于一些人来说，拿起来就放不下;同样是这一本书，其他人可能就会觉得不过如此而已。当然，第一感觉是重要的，因为文艺作品的首要要件就是能吸引人、感染人，但这是有选择性的，因人而异的。读者会选择他自己喜爱的类型和样
14、式。故此衡量作品的根本原则并不是它的第一感觉，而是它是否能感动人，就像罗马尼亚的小提琴家AlexBalanescu所说的那样，“把某些东西演奏的很好，是没有意义的，除非你能演奏感动人的东西”。吸引人并不等于感动人，即使技巧和结构绚烂无比也并不能说明，它就有打动人心的力气。 对于长篇小说来说，更是如此。任何作家都无法写出让全部读者都喜爱的作品。然而在解除喜爱和不喜爱这些感性成分以后，作品能否感动他人就变成了根本。或许堂吉诃德并不是那种立即就能抓人眼球的小说，但在她隧洞一般的叙事空间里，一种漫长而不断累积的情愫却越来越浓烈。我想，不必去深究她究竟是肃穆的喜剧还是滑稽的悲剧。因为这些似是而非的界定随
15、着时间的消逝，已不能直窥这眼深井了。这也许就是长篇小说的魅力吧。想要让读者与人物同呼吸共命运并非难事，然而，倘使只是达到这种程度，那么还不能称之为优秀。堂吉诃德不仅供应给我们一个故事，更在这些纷繁故事的中间留给了我们一个思索的空隙。当你读完之后或许并不能一下子就说出它的意义，但她将会许久地在你的记忆中留下一个清楚的印记。这便是我对她的一些看法。 试图去完整的理解堂吉诃德，唯恐决非易事。因为阿隆索基哈诺、乡绅吉哈纳以及两个堂吉诃德(七十二章，一个去了疯人院;一个返乡)是完全不同的人。我想，这也是堂吉诃德难以理解的一个缘由。为什么肯定要分得这么清晰呢?他们明明不就是一个人么。是啊，这么说也没什么错
16、，然而在这样一个错综困难的整体之中未必就能把握部分;同样，由这些部分所组合起来，是一个完整的堂吉诃德吗?我们时刻不能遗忘一点，那就是堂吉诃德自身的戏剧扮演性质。就堂吉诃德这个身份来说，四周的全部人都是骑士世界中的人物，可我们却相当清晰：他们都是现实人物所扮演的。各种各样的冒险、巨人、贵妇在这种冗长而稍许缺乏改变的叙述中，作者把他所认知的现实转化为一个荒.唐的世界。而这个世界，既是一种拟古也是一种重构。一方面带着早期流浪汉小说的斑痕一方面又开拓出完全崭新的视野，将游侠骑士建功立业的往昔雄心放置在文艺复兴后的伊比利亚。 但，莫非残疾人塞万提斯是一个愤世嫉俗的人吗?像他这样阅历丰富的人，我看很难成为
17、另一个苏鲁支。那么堂吉诃德也就绝不是苏鲁支了当然，我不想附会地说，堂吉诃德就是塞万提斯他本人。但是，堂吉诃德无疑是塞万提斯他本人的一个投影。因为全部作家的第一模特就是他自己。 堂吉诃德读后感五百字中学3 堂吉诃德的作者是塞万堤斯，一位诞生在文艺复兴时期的文学家，在他写堂吉诃德之前，他一生坎坷多多，原先参军，在斗争中，被夺去了左手，经过四年的军旅生活，他踏上了返回的旅途，不幸的是途中又遭受了土耳其海盗船，在那他都被做了奴隶，他几次试图想逃跑，都是以失败告终，但他的志气和胆识都被和他一起居住的俘虏们和那些土耳其人的佩服和赞美。直到他34岁时(被俘是28岁)才回到了国家。以一个英雄身份回国的他并没有
18、受到西班牙国主的重用，他整日为生活劳碌奔波，回国后他依旧多次入狱，缘由是没有缴纳应缴的税，甚至就连堂吉诃德几乎都是在狱中完成的。他的学历只是中学学历，他为了生活写过多数篇的商业广告词，也写过许很多多的抒情诗和一些小说，但是当时都没得到重视。年过50的塞万堤斯，他对待文学依旧持着一颗酷爱的心，完成了这部巨作。这部书最终得到了好评，在1650年它持续六次被再版，此书风靡全国他为塞万堤斯赢得了不少荣誉。 堂吉诃德被誉为第一部现代小说。在其内有男男女女不同阶级的人物七百多个，他批判了那时期的政治、法律、道德、文学等多个阶层，反应了劳动人民的苦难，生动形象的描写了主子公堂吉诃德和桑乔，在其序言里有段话是
19、这么说：“我不想强调是我向你介绍了这么尊贵和善的骑士，但希望你感谢我让你即将相识他的侍从，那么闻名的桑乔潘塞。”可见塞万堤斯的看法是想将桑乔那个骑士阶层的侍从的丑陋的一面，从他身上都能看到。从而也想引起人们的反响，对骑士阶层的瓦解起到一点作用。然而这些还不止，在描写堂吉诃德英语桑乔一路从家里乡村动身，一路上所遇到的人和事，都一一写到，或从堂吉诃德口中说出的一些骑士小说的内容，以及两位主子公的所作所为所说，都在塞万堤斯的笔下被写的非常精彩、显明，对比非常剧烈，讽刺的辛辣无比厚重。然而这被读者望见后，这也给了骑士阶层重重一棒。这第一部堂吉诃德的胜利，却带来了教会与贵族阶级将小说的续篇进行伪造，并对
20、塞万堤斯进行了一番恶毒的诽谤和攻击。这让塞万堤斯提笔回击，他在1615年推出了堂吉诃德其次部。在此书中之外，他也写了很多优秀的惩恶扬善的小说集，在里面有写爱情，也有写社会风俗，也写了西班牙下层人民的生活贫困，确定了人性的自由和对社会的不公正发出了生气的抗议。 堂吉诃德在每个人中的样子都不一样，在我看来，堂吉诃德的性格，他的言语间，他的想法，都透露出一股天真的傻劲儿。他渴望能挽救别人，渴望能成为一位英勇无畏的游侠骑士，当他被封为骑士的那一刻，他就好像变得面对全部的逆境和阻碍时以自己的自信和那原始的恐惊一一在害怕的桑乔面前越过。或许他的体格差，身板小，或许他的罗西南多不是一匹千里好马，或许他的甲胄
21、与长枪都是破旧的，再或许他的侍从桑乔是个丢三落四，胆小如鼠的低等侍从，但至少我望见了他的热血赤诚。 堂吉诃德读后感五百字中学4 清贫和孤寂，不等于童年没有情趣，不代表心灵的贫乏和空虚。 这本书里讲了毕飞宇大自然中的童年，我被这本书迷住了，深深地迷住了。 他的童年是在大自然中度过的，他在其中获得了欢乐，学会了视察。他一年四季观望着大地的改变，贪欲的吮吸着大地的气息，守望着无垠的草地，倾听着泥土在开裂，庄家在抽穗，流水在浇灌。 大自然给毕飞宇和那群孩子们供应了玩耍的乐园。他们定期举办“桑树会议”来为他们的童年点缀色调。哦，他在桑树上玩耍的多么快乐，多么欢乐呀!毕飞宇的童年充溢了情趣：他蹲在地上看蚕
22、宝宝吃桑叶，掏花翎鸟的窝，视察刚诞生的小猪仔，追逐红蜻蜓。那是多么令人憧憬啊! 童年时的毕飞宇，和云难舍难分，他并不喜爱云，而是喜爱那些可爱的动物，他认为云就是不停变化的动物。他仰视湛蓝的天空，看到了一只只活泼可爱的动物，心间无比高兴。是啊，在那个年头，动物是人们忠实的伙伴! “人们总是要有一颗共享之心”，这是毕飞宇在生活中得出了的。假如人人都不懂得共享，那么这个世界将不再美妙。共享就欢乐，这句话是真理。不懂得共享的人，成天整夜担忧别人拿他东西，怎么会欢乐呢? 他儿时，也有着美妙的向往，他总是希望他美妙的向往能成为现实，于是乎，他总是在等待，等来的却是一次次的悲观。或许是因为这一次次的悲观吧，
23、不，就是因为这一次次的失败，使他空虚的生活变得不再空虚，反而变得有情趣，有意义，愈加充溢! 回想过去的时间，回想自己那华蜜，欢乐又充溢的童年，心中百感交集，是甜还是酸?我自己说不清晰。父母出去打工，奶奶陪伴着我度过我的童年，我整日呆待在大自然中，与自然界中的一切为友，虽说欢乐，但也有惦念父母的时候。 童年啊，你似一台钢琴，能演奏出来一曲曲动人的歌儿，让人沉醉于其中，不舍得离开。 童年啊，你似一把吉他，能弹奏出人生最美的乐章，让人处于仙境，流连忘返。 童年啊，你似一朵芳香的花儿，能散发出沁人心脾的香气，让人爱不释手，悠悠忘返。 让我们追忆童年的情趣吧，它们距离我们特别遥远又特别清楚;让我们追寻童
24、年的记忆吧，那值得我们珍惜和回忆! 堂吉诃德读后感五百字中学5 我认为作者所描述桑丘这一人物形象非常胜利，唯一不足便是桑丘以媲美福尔摩斯的才智取得总督的职位，这一点颠覆了他原先呆傻蠢笨的性格，与前文显得格格不入，非常突兀。 书中有一段描述堂吉诃德和桑丘为尊严请村长为他们出具声明的桥段“堂吉诃德和桑丘特别兴奋，觉得这个声明对于他们很重要，好像他们的言行还不足以证明两个堂吉诃德和两个桑丘之间的差别似的。”虽然他们的言行与常人相比，有着肯定的距离，但他们却懂得捍卫自己的尊严，当今社会，“干爹”“男宠”“公关”等特色职业屡见不鲜，为爱情摒弃尊严的也比比皆是，为生计，更有人卖“祖”求荣，试问各位看官，也
25、试问下自己，真的比塞万提斯笔下的堂吉诃德和桑丘强么? 风车之战，显现出他坚决的毅力，狮子骑士，又冠以他极高的志气，公爵极具盛情的邀请给了他自认为目空一切的荣誉。阿尔东萨.洛伦孛，亦可称“托波孛的杜尔西内娅”，一位一般的农家农妇，一段假意中的爱情，虽然这段“爱情”充溢了骑士道的味道，但也表现了堂吉诃德无限的忠诚，每战胜一位对手，都要对方承认曼恰的杜尔西内娅是世界上最美丽的女人，FIR乐团有一首同名歌曲堂吉诃德，歌词中对堂吉诃德的这份感情给与了很高的评价“不行悲，像堂吉诃德浪漫还有谁?”关于爱情，我不想谈太多，假如有爱好，可以看看我写过的一篇文章所谓爱情，我也不想在这个话题上废话太多。 在随堂吉诃德追逐幻想的途中，堂吉诃德答应让桑丘当一座岛屿的总督，尽管笑料百出，尽管困难重重，但桑丘还是当上了他幻想的总督。虽然只有短短的十天，但他踏上过自己的幻想，可能凌驾于某种境遇都会有思想上的升华，桑丘在临走时道出了两段极具内涵的言论。 书中出现的神甫、理发师、参孙.卡拉斯科学士等好心人，然而，正是这些好心人，让曼恰的堂吉诃德郁郁而终，正是这些好心人，毁了一位英雄的幻想，堂吉诃德应当战死沙场，这样才会更显得有尊严，更有男子气概!这段话的意思我也就不说明白，因为并不是每一个人都自知，说多了，伤人伤己。 堂吉诃德阅读心得