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2、他可以打开你的整个世界。好挚友要交正直的，要坦荡，要刚正不阿，要有一种朗朗人格，在这世界上是顶天立地的，他的人格可以变更你的人格，在你软弱的时候给你志气。好挚友要交宽容的，有时候宽容是一种美德，它是世界上最好的美的之一，在你反错的时候可以给你机会，宽容的挚友可以让你自省。好挚友要交友多闻的，认你挚友所读的书，可以变成自己的，在你迟疑的时候你可以找你的挚友，帮你参考，你作出选择。 坏挚友可以让你变坏，让你做出违法的事情。坏挚友不能交便辟的，他们皮气急躁，一群人打架，把一人杀了，有人还不知道是谁，问他们为什么，他们说 挚友义气，人不能靠技术，要考明智。坏挚友不能交友善柔的，有一个东西叫机遇，这些挚
3、友就是阻碍你抓住机遇，在他走过你时，你想抓住他，也抓不住。坏挚友不能交友便侒的，他们有几个面他们心怀鬼胎，给你套上了枷锁，你不给他付出，会让你付出惨重的代价。 杨伯峻论语译注读书心得2 另外，论语中还有另两处相关的记载，我觉得更为重要。一处是：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡!”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也?”(颜渊)这里的兄弟可以做“挚友”理解。我觉得，这一段语录对我们自身提出了要求。友情是须要双方共同建立的，我们不能只要求对方符合自己的要求，还要使自己能群，能让人接受。要做到这一点，尊敬有礼是基本的条件。 此外，这
4、段话还扩大了选择挚友的范围，提出了与人交往应有的气度。我觉得子夏是相当有胸襟的。当一个人能够独立于天地之间，视野已达到肯定境界时，什么人不能容我成为他的挚友?同样，当一个人能够独立于天地之间，视野已达到肯定境界时，什么人不能成为我的挚友?只要不超越道德底线，“四海之内皆兄弟”。这一点可以和另一处对读：子夏之门人问交友于子张。子张曰：“子夏云何?”对曰：“子夏曰：可者与之，其不行者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容?我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也?” 杨伯峻论语译注读书心得3 从二年级起先，我和妈妈一起每天欢乐诵读国学经典论语。 论语你们想
5、不想知道是它写什么的?是谁写的呢?我猜你们都想知道吧!其实它是一本语录。二千五百多年前，有一位老师孔子，他对学生特别有耐性，对人特别的谦逊，所以很受人敬重。这本语录主要是他的学生把孔子上课说的话和生活中做的事记录下来。 论语记录了许多孔子说的话，对我们的学习和生活都有很大帮助。其中给我印象最深刻的是公冶长第五子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。”这句话是孔子通过赞扬伯夷叔齐俩兄弟不记仇，因此别人就就不记得他们的旧怨这样一个故事讲解并描述了为人处世应有的看法。 平常在班里，我与同学之间相处难免会有吵架，闹看法的时候，这时我就应当学会“不念旧恶，怨是用希”这样我们才能够友好相处，相互帮助! 其实
6、，静静告知你，这本语录还有许多珍宝，虽然我只会诵读，还没有完全弄懂全部的语句，但古人说过，读书千遍，其义自现!所以，我已经约好妈妈每天接着诵读论语，多学学里面为人处世的道理。你呢，要不一起来吧! 杨伯峻论语译注读书心得4 一个人有什么样的挚友，干脆反映着他的为人。选择一个挚友，就是选择一种生活方式。挚友，从一个侧面体现了一个人的价值取向、人生观、世界观。俗话说：物以类聚人以群分。我是很信任这句话的。这并不是说要把人分成三六九等，即使现实的可悲的社会中真正的同等仿如天方夜谭。志同道合的人走在一起的机会总会相对多一些，共同的志向、共同的爱好、共同的处世哲学正是在诸多可以彼此理解容纳的基础上，才会成
7、为挚友。事实上，你不能期望贵族会从心里真正接受平民成为他们的一份子。他可能对你亲善可亲、爱护照看，那是一种教养、一种礼仪、一种体现自身优雅名贵的表现形式。无法通彻地了解相互的生活习俗、学问结构、文化构成等等，又何来的沟通和所谓的心灵碰撞?又谈何许久的相处、融合及接纳? 以前总说门当户对是封建毒害的残余，但真的没有更现实的意义吗?就我看来，它是为婚姻做一些必要的、常常被忽视的、精神层次上的铺垫。当然，我并不是说要把其当成一种铁定律例来执行，而是认为应当作为必要的参考来对待。 子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 好的挚友是良师，他潜移默化地影响你的思
8、想、行动，令你觉得欢乐华蜜，生活到处充溢阳光;好的挚友不见得时时刻刻陪伴在身边，却可以在你须要的时候静默地站在你身边，或许仅仅是一个眼神、一句话语、一种看法、一份默契。 但是再好的挚友，也是须要距离的。否则就是非爱行为，就是事君数，思辱矣;挚友数，思疏矣。 那么如何可以结交到好的挚友?最根本的，让自己成为和善的、乐观的、华蜜的人，使自己与这些美妙的品德相贴近，那么至少可以在与这样美妙的人相遇时共品一杯茶。 杨伯峻论语译注读书心得5 有幸拜读了陈家昌教授撰写的论语导读这本书，觉得孔子在两千多年前总结出来的道理，在当今的社会里，又仍旧那么好用，把两千多年前的论语用一个现代人对社会,对生活，对人生的
9、感悟淋漓尽致地表现出来，是一种纯粹的看法，是道德品性情感才智的升华，对当今社会的人,将起到不行估量的作用。论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们那心灵所须要的那种欢乐的生活。 读论语让我领会到的就是这样一种才智，是对自己的得失缺憾的正确对待，在生活如何去找寻欢乐。 苦中作乐 我以为古来善苦中作乐者莫过于孔子。试观孔子一生，虽心怀天下而不得用世，虽才华绝代而无人能识，先后畏于匡，困于蔡，厄于陈，在适楚途中始得一觉悟，乃防卫返鲁，删诗正乐作春秋以终世，其经验可以说是辛酸悲苦极了，然而孔子始终没有过怨言。他抱着“君子不怨天不尤人”的坚决信念;安于“一箪食一瓢饮”的清贫生活;和弟子燕居闲谈悠闲论
10、道以为乐。这种“嶷巍荡荡，随之自然”的雍容气度，“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”的广袤胸襟，真足以为万世师表。 既然吃苦在所难免，我们就应当乐着吃，而不是苦中吃。换一种看法对待苦难，生活会少一分苦难，多一分简单;少一分忧愁，多一分欢乐;少一分苦痛，多一分甜蜜。人生在世只是短短的数十年，若常常都是在愁苦中度日，多么不值得呀!即使再苦再累也应当学会苦中作乐。有的人感叹老师的工作又苦又累，钱又少，但是若能帮这项工作看成一种享受，学生的进步是自己努力的成果，那我想我们的工作会开展的更好。 苦中作乐，是做人的主动看法，是胜利的奠基石，是欢乐的姐妹。 助人为乐 儒家以“仁爱”为中心，助人为乐当然是儒家所
11、奉行的。在论语中关于这些言论孔子多次提出自己的观点以及也记载了孔子的“行”。 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”孔老夫子提倡助人为乐，并称之为君子之行。孔子也说“大德必寿焉”，这是至理名言。一个人常年行善积德，身心就会健康，良好的道德情操，必定得到别人敬重，由此产生心灵的安慰，就会拥有知足长乐、助人为乐、自得其乐的喜悦心情，免疫功能就会大大增加，就能使人身心健康，延年益寿。孟子说：赠人玫瑰，手有余香。荀子说：“积善成德，而神明自得也”，帮助别人，别人兴奋,自己也欢乐，所以我们每个人要尽自己的实力帮助他人。在每年的捐物中，能做到“己所不欲，勿施于人。”让我们共同关切慈善事业。 手捧这本散发油墨芳香的论语导读，在一行行一段段隽永朴实的方块字中神游，心里前所未有的充溢，觉得自己的内心是如此的平和、欢乐。人生短暂，如何把握自己的一生，让生命充溢变得有意义，我们每一个人都需不断地探究。 论语读书个人心得