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2、语乃是统治中国思想两千多年的儒家经典。教给我们很多为人处事的道理。所以，古人曾称之为“治国之本”而这“治国之本”在今日，仍旧可以为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系供应一份温馨的劝导。 有些人视论语为天书。认为论语中所提及的真理和思想都是高深莫测的。其实不然，真理都是朴实的。论语，其实是很简洁的。孔子是以一种朴实的，言传身教的生活看法，去影响它的弟子。 北京师范高校的于丹教授在论语心得中说：“孔子带给我们的，是一种大地上生长的信念。”所以，论语是简洁的。 孔子的人格志向乃“神于天，圣于地。”其中的“天”指的是人的志向。而“地”则指的是现实。我认为这句话形容得很好。孔子把志向比作“天”，
3、把现实比作“地”。“天”“地”之间是有距离的，比方了志向和现实间是有差距的。“天”“地”把人夹在中间。而人不能在天上飞，却脚踏实地，说明人生活在志向和现实之间，而且人不能只活在志向中，是与现实分不开的。所以正如于丹教授所说：“志向主义与现实主义，就是我们的天和地。” 可是有了天，地，人，又应当怎样处理三者之间的关系呢? 于丹教授认为：“论语的精髓就是把天之大，地之厚的精华溶化于人的内心。天，地，人就会成为一个完备的整体。人的力气就会无比强大。”论语中所提倡的“天，地，人合一”也就是天，地，人之道。所谓“天之大，地之厚的精华”也就是志向与现实的精华了。我认为，志向之精华在于志向可像天空般的广袤，
4、而现实之精华则在于现实要像大地一样有着深厚的积累了。唯物辩证法中提到了整体和部分的关系：整体与部分既相互区分又相互联系。当各部分以合理的结构组成整体时，整体就具有全新的功能，整体的功能就会大于各部分功能之和。所以，只有把 天，地，人三者的关系处理好，才能成为一个拥有强大力气的完备整体。而处理天，地，人三者关系的方法。即是论语中天，地，人之道了。 这样的道理莫非不朴实，不简洁吗?在我看来，论语中教给我们为人处事的天，地，人之道其实很简洁。用孔子的一句话就能概括，而且这句话仅仅五个字。即“天，地，人合一”。 论语读后感1000字2 喜爱在很多人看来呆板苦涩的文言文，喜爱那字字句句炼出的精华。而论语
5、，就是我最喜爱的那本。喜爱孔子，喜爱那点滴的才智，喜爱那教给我的，关于求知- 三人行，必有我师焉(述而) 这是一份好学的看法，这是一种宝贵的精神。这说明学无常师，我们应当不断在生活各处发觉可以做为自己老师的人，取人之长，补已之短。它代表了对学问无穷无尽的渴望，代表了对每一个人的认可，就像高山，为什么它如此高大?因为它不拒绝小小的石子;也似大海，为什么大海如此浩瀚?因为它不拒绝小小的浪花。这在我的生活中也有帮助。班上有一个同学，他总在下学前就可完成作业。我很惊异，我在下学之后往往要花1到2个小时写作业。后来，我有幸和他坐了同桌，发觉他总是一下课就写作业，上完操早早地跑回来写作业。写完了就复习。而
6、我呢，下了课就和同学说话或是出去玩，当然没有效率。现在，我也可以很快地写完作业了，还可以复习和预习，效果很好。孔子告知我们，求知要虚心求教。 学而不思则罔，思而不学则殆(为政) 学习与思索，只有结合，才可达到“学而致用”的效果。只学习而不思索，就会迷惑不解，就像读一篇文言文，即使背得滚瓜烂熟，不理解意思，又有何用呢?这就是尽信书而不如无书。只思索而不学习，就是只流于空想，而不进行学问的积累，这同样没有任何用处。我们须要学习所带来的学问，也须要对学问的理解，让它成为铭刻在我们心中的提示剂，伴随我们一生。小学时学奥数，只采纳“题海战术”，所以总学不懂。后来，琢磨出了总结的方法，果真好，老师都表扬我
7、了，学期末还得了奖品。这就是思索的好处。孔子告知我们，求知要学思结合。 默而识之，学而不厌(述而) 学过的就要将它牢记在心中，学习起来永不满意。当今的我们，正是须要这样一种看法。默而识之，就像老师上课说的，学习过的要记住，背会，才能学好。学而不厌，不满意于已有学问，恒久无法停下吸取学问的脚步，“活到老，学到老”正是这样一种精神。孔子告知我们，求知要永不满意，牢记心中。 圣贤把活泼的人生阅历，穿越沧桑，传递到了今日，让我们仍旧觉得暖和，而他们在千古之前，缄默地微笑着，凝视着，看我们仍在他们的言论中受益。 -于丹 我想，孔子就是这样一位圣贤，穿过重重迷雾，我们可以看到他的微笑?定格在嘴角。他的论语
8、，如同一颗明星，吸引着多数人的眼光。我就是那多数人中的一员，但我在用我的方法，理解论语，感悟论语。 论语读后感1000字3 论语，记载的是孔子与他的学生的对话。它是一部对我们很重要，教我们如何做人，学习，是我们必读的名著。 论语里有一句话：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎这简简洁单的一句话，就讲出了做人的几个道理和学习的方法，赐予我们启迪，也指引我们学习的方向，目标。而父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。告知了我们要孝敬父母，尽孝的方法。说明白做人要知恩图报，孝敬父母。许很多多，说都说不完。人只要根据论语里所要求的，做到其中的一点就比很多人
9、好多了。 总之，论语记载了仁，孝，信等道德范畴，是我们须仔细阅读、学习的一部典籍。作为一个略知一点中国历史的中国人，我认为，在几千年的历史长河中，很少有著作能够论语这样许久而深远地影响着中国的历史。也正因为这样，我对论语的看法一向是只敢仰视而不敢触及。即使以前零零碎碎地读，也从不敢随意发表什么评论。据中学的历史课本记载，从汉代董仲舒罢黜百家起先，始终到清末，论语作为儒家的核心著作之一和官方认可的正统思想，统治了中国思想界达两千年之久。 事实上，这两千年中，官家推行论语更多的是作为一种统治的工具。因为论语讲礼、讲仁;讲忠，将孝;或许也因为论语中讲民可使由之，不行使知。有人说我的这种言论是在抹杀中
10、国古代优秀的文化。其实不然。我主见打倒的，是那个作为思想枷锁的论语，是那个用所谓的仁义道德(鲁迅语)来禁锢人们的思想的论语。将其打倒，反而有助于我们从全新的角度相识论语。 首先，论语源自生活。和西方的许多道德伦理著作不一样，他没有对某一个问题的深化特地的论述，他只是一个个生活中的片断，并且其中的角色并没有意识到他们的言语将被记录下来。所以显得非常自然。正是因为论语来自生活，是生活鲜活的再现，所以我们才应当用一种独特的方法去读它。个人认为，与其风格比较像的一部书是晋代的世说新语。我们怎样读世说新语的我想大多数人假如不是出于学术目的(例如须要写一篇论文或读书报道什么的)，肯定不会去分析它的中心，分
11、析某段话是多么曲折地表达了一个多么深刻的学术理论我们大都会把它当成一种生活的纪录，以一种闲心来读它。我觉得，其实闲谈的心境才是最适合读这样的书的。 读到会意处，拊掌一笑，自然就理解了他要表达什么。或许比条条框框地分析加分解来得好一些。若要用一句话来归纳论语讲了什么，我觉得应当是如何做人。做人和做学问是不同的。做学问或许还能在纸上做，做人却只能到生活中去做了。读教人做人的书，自然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读，到故纸堆中去找寻疑问的解答。 论语读后感1000字4 距今两千多年前的春秋时期，战火纷飞，当时的文人学者们纷纷思索救民于水火，解决当时社会的主要冲突。以孔子为代表的儒家思想学派建立，后
12、又出现了道家、法家、墨家等思想学派，于是乎，出现先了“百家争鸣”的学术思想时代。闻名的论语就是出现在这个时代。论语是儒家的经典之作，被称为“圣贤之书”，是为人处世的标杆，记述了孔子及其弟子间的言语行事。从某种角度看，格物致知、诚意正心、修身是个人层面的要求，齐家是社会层面的要求，治国平天下是国家层面的要求。就我个人而言，学习论语，主要在做人做事，教化学习，对中国传统文化的相识方面，对我有很大的启发。在为人处世方面提倡“已所不欲，勿施于人”。 其一，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”有些人在生活中不顾他人感受，自己不想做或者不情愿做的事情强加给别人，导致人与人之间的关系变得疏远。看到比自己优秀的人
13、，要多多向他学习，虚心请教，以提升自己的个人素养，看到有人犯错误了，要引以为戒，以别人得到的教训为教训，避开自己犯同样的错误。他还强调“父母在不远游，游必有方”，父母还尚在人世，作为子女来讲要尽孝道，不要去太远的地方，假如非要去的话，就要告知父母你要去哪里，不要让父母担忧。学习论语它会让你懂得正直的宏大，会让你知道所谓的“邪不胜正，公道自由人心”所以，你要信任这个世界总是美妙的，你要信任这个世界光明正大的人还是占大多数的。 其二，孔子在教化学习方面有许多值得当今人借鉴的地方，孔子主见“因材施教，不分贵贱，贤愚，人人都可以受教化”，此外，孔子非常强调“学思结合，知行统一”，他既重视学，又重视思，
14、主见学思并重，思学结合。他在论述学与思的关系时说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”既反对思而不学，也反对学而不思。孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”让我们自己通过提问、思索、总结的学习方法，来提升自己的学习效率。 其三，通过学习论语，提高了我对中国传统文化的相识。论语是儒家经典著作，儒释道是中国传统文化的核心，论语在传统文化中的地位自不待言。他讲解并描述了如何成为一个真正的人。更在修齐治平上实现安邦立国的大使命。中国历代先贤，有多少人深受孔子思想感染，从而创作出更多的经典。论语中的“仁”、“礼”等中心论点无不是中国传统文化的核心，正是通过学习论语才让我知道了，中国古代传
15、统文化并非只有四大独创等。这些是我对读了论语之后的个人心得，读书可以使人明智明理，但不同的人总有不同的感悟，论语一书博大精深，承载中国先贤的才智思维，是我中华之珍宝。希望大家可以多读一些这样的书，会让我们的人生少走一些弯路。 论语读后感1000字5 有幸拜读了陈家昌教授撰写的论语haha这本书，觉得孔子在两千多年前总结出来的道理，在当今的社会里，又仍旧那么好用，把两千多年前的论语用一个现代人对社会,对生活，对人生的感悟淋漓尽致地表现出来，是一种纯粹的看法，是道德品性情感才智的升华，对当今社会的人,将起到不行估量的作用。论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们那心灵所须要的那种欢乐的生活。
16、读论语让我领会到的就是这样一种才智，是对自己的得失缺憾的正确对待，在生活如何去找寻欢乐。 苦中作乐 我以为古来善苦中作乐者莫过于孔子。试观孔子一生，虽心怀天下而不得用世，虽才华绝代而无人能识，先后畏于匡，困于蔡，厄于陈，在适楚途中始得一觉悟，乃防卫返鲁，删诗正乐作春秋以终世，其经验可以说是辛酸悲苦极了，然而孔子始终没有过怨言。他抱着“君子不怨天不尤人”的坚决信念;安于“一箪食一瓢饮”的清贫生活;和弟子燕居闲谈悠闲论道以为乐。这种“嶷巍荡荡，随之自然”的雍容气度，“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”的广袤胸襟，真足以为万世师表。 既然吃苦在所难免，我们就应当乐着吃，而不是苦中吃。换一种看法对待苦难
17、，生活会少一分苦难，多一分简单;少一分忧愁，多一分欢乐;少一分苦痛，多一分甜蜜。人生在世只是短短的数十年，若常常都是在愁苦中度日，多么不值得呀!即使再苦再累也应当学会苦中作乐。有的人感叹老师的工作又苦又累，钱又少，但是若能帮这项工作看成一种享受，学生的进步是自己努力的成果，那我想我们的工作会开展的更好。 苦中作乐，是做人的主动看法，是胜利的奠基石，是欢乐的姐妹。 助人为乐 儒家以“仁爱”为中心，助人为乐当然是儒家所奉行的。在论语中关于这些言论孔子多次提出自己的观点以及也记载了孔子的“行”。子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”孔老夫子提倡助人为乐，并称之为君子之行。孔子也说“大德必寿焉
18、”，这是至理名言。一个人常年行善积德，身心就会健康，良好的道德情操，必定得到别人敬重，由此产生心灵的安慰，就会拥有知足长乐、助人为乐、自得其乐的喜悦心情，免疫功能就会大大增加，就能使人身心健康，延年益寿。孟子说：赠人玫瑰，手有余香。荀子说：“积善成德，而神明自得也”，帮助别人，别人兴奋,自己也欢乐，所以我们每个人要尽自己的实力帮助他人。在每年的捐物中，能做到“己所不欲，勿施于人。”让我们共同关切慈善事业。 手捧这本散发油墨芳香的论语haha，在一行行一段段隽永朴实的方块字中神游，心里前所未有的充溢，觉得自己的内心是如此的平和、欢乐。人生短暂，如何把握自己的一生，让生命充溢变得有意义，我们每一个人都需不断地探究。 余 haha论语精句读后感1000字