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1、小学教师师德征文2000字师德，它是老师和一切教化工作者在从事教化活动中必需遵守的道德规范和行为准则，以及与之相适应的道德观念、情操和品质。下面是小编整理的小学老师师德作文，希望可以帮助大家!【小学老师师德_范例1】师德主要从老师的人格特征中显示出来，历代的教化家提出的为人师表、以身作则、谆谆教导、诲人不倦、躬行实践等，既是师德的规范，又是老师良好人格的品行特征的体现。师德，它是老师和一切教化工作者在从事教化活动中必需遵守的道德规范和行为准则，以及与之相适应的道德观念、情操和品质。但是老师的道德素养并不是指规范、准则本身，而是老师把这些规范、准则逐步内化，成为老师从事教化事业的准则。在学生心目
2、中，老师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。他们都把师德高尚的老师作为学习的榜样，仿照其看法、情趣、品德、乃至行为举止、音容笑貌、板书笔迹等。因此，可以说老师道德素养比老师文化素养更为重要。师德才是老师的灵魂，是老师人格特征的干脆体现。一.铸炼师德自律始既要言教，又要身教，身教重于言教。这无疑对老师提出了更高的要求。老师要为人师表。首先就要特殊强调老师的自重、自省、自警、自励、自强，以身作则，言行一样。要学生做的，自己首先要做到;禁止学生做的，自己坚决不做，在行动上为学生做出表率。详细地说老师的作用在于教化学生，教会学生做人的根本，形成学生高尚的人格。如天下兴亡，匹夫有责的爱国主
3、义思想，天行健，君子以自强不息的人生进取精神，地势坤，君子以厚德载物的博大胸怀，杀身成仁、杀身成仁的高尚气节，富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈的大丈夫品行，以及信、义、诚、达、礼等一些优秀的人格层面，这就是做人的根本。正如明清之际的思想家孙奇逄所说，教人读书，首先要使受教化者为端人，为正士，在家则家重，在国则国重，所谓添一个丧元气进士，不如添一个守本分平民。但是，关键还在于老师本身是否具备这些品质。学生对老师的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西汉文学家、思想家、教化家扬雄指出：务学不如务求师。师者，人之模范也。老师只有到处要以大局为重，克服个人主义，自觉遵守宪法和社会公德守则，遵守校纪校规
4、，以模范行为为学生做出表率才可能教化学生遵规守纪。因此，老师要仔细学习党和国家现行的各项方针政策和社会主义市场经济的法律条文，强化法制观念，在学法的同时，要懂法、遵守法律、护法，以身作则;在学生中宣扬政策和法律条文时，就会受到双重的教化效应。老师要教化学生懂得当代社交的一般常识，讲究精神文明和社会公德，留意礼貌，同等待人，首先自己要能做出表率。老师要成为追求真才实学的榜样。老师不能满意于先学于学生，而且要坚持接着学习，坚持终身受教化。随着形势的发展，高科技突飞猛进，让人感觉到一停止学习，就会落伍。当今的时代，人们只有具备了学习的实力，具备了可持续发展的实力，才能获得生存的社会位置。老师不但要自
5、身保持一种勤奋学习的实力，还要把这种学习实力无私地传授给自己的学生。老师无小节，到处是楷模。形象的生命更重要。丰子恺把人格比作一只鼎，而支撑这只鼎的三只是：思想-真，品德-美，情感-善，只有三足鼎立，真、善、美和谐统一，才能为人师表。苏霍姆林斯基说，一个精神丰富、道德高尚的老师，才能敬重、陶冶学生的特性，而一个无任何特性特色的老师，他培育的学生也无任何特性特色。子曰：其身正，不令而从。二.没有爱心的培育就没有师德的提升老师对学生的爱，就是师爱。在肯定程度上，酷爱学生就是酷爱教化事业。但酷爱学生并不是一件简单的事，让学生体会到老师的爱更困难。林崇德教授认为，疼爱自己的孩子是本能，而酷爱别人的孩子
6、是神圣!因为老师对学生的爱在性质上是一种只讲付出不记回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱，在原则上是一种严慈相济的爱。这种爱是神圣的。这种爱是老师教化学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会‘亲其师’，从而‘信其道’，也正是在这个过程中，教化实现了其根本的功能。因此，师爱就是师魂。中国古代师生关系中尊师爱生的佳话数不胜数，很多事迹感人至深。孔门师生之间感情相当深厚，关系非常亲密融洽。孔子对学生充溢了爱心。学生生病，孔子亲往探视，例如，伯牛有疾。子问之，自牖执其手，曰：‘亡之!命矣夫?斯入也，而有斯疾也!斯人也，而有斯疾也&rs
7、quo;师生之间密切犹如父子之情。颜渊不幸病死，孔子极其哀思，哭之恸。对学生没有高高在上的心理，而是采纳一种同等友善的看法。吕氏春秋指出，要建立良好的师生关系做到师徒同体、师徒同心。对于老师而言，要能视徒如己，反己以教，则得教之情也。所加于人，必可行于己。若此则师徒同体;对学生而言，则要尊师敬业。为什么要师徒同心呢?因为人之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者;假如师徒相互异心，就会相互怨恨厌恶人之情，恶异于己者，不能亲其所怨，不能誉其所恶。倘如师徒同心同德，学业便由此而彰明，道术由此而大行，取得最佳教学效果。但是，我们有的老师，却没能让学生体会到老师对他们的爱。例如，有一位中学老师，他从初
8、一起先接了一个班，班中有一位学生，上课从来不举手，即使老师点名，她也不发言，已经到了初二其次个学期了，她还是如此，有一天，老师为了让她发言，就想出一绝技。老师首先叫这个学生站起来回答问题，而这位学生站起来，可是头是低下的。老师说：请你抬起头来，往前看，望见了什么?这位学生轻轻地回答说：我没有望见什么?你再细致看，望见了什么?学生还是摇摇头，老师就指着黑板问：这是什么?哦，这是黑板，对，你的前途就像黑板一样黑!老师回答说。老师从他的动身点来说，他是为了关切学生的学习，可是，一句话，不仅损害了那位学生，而且，损害了全班学生的自尊心。传统的仁义，谦爱思想是可以引导着师生关系的优化的。提倡"
9、仁义"的孔子始终以仁为人生追求的目标，认为君子喻于义，小人喻于利孟子奉行老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼之道;墨家要求兼爱爱天下的人。作为学问分子的老师，当然应当时时事事以君子的标准作为自己行为准则，追求一种由感情构建的永久性关系;而并非由物质利益粘合的临时性关系。吕氏春秋认为，疾学在于尊师。师尊则言信矣，道论矣。 为师之务;在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊矣。三.矢志不渝地锤炼稳定的心理素养老师的心理素养是在教学活动中表现出来的心理特点。首先要解放思想，更新观念，树立开放意识。老师要从书斋、教室、学校走出来，结束那种自我封闭、自我满意、自我观赏、自我沉醉的状态;立足岗位，立足国
10、情和当地实际。通过各种信息传递方式，把视野多角度地扩展到外部世界;用辩证唯物论的观点视察、分析、相识问题，把握国内外教化改革的动态。要从头脑想着应试题，心里盼着高升学率的禁锢中摆脱出来。与旧的、保守的，甚至是阻力的教化观念、人才观念、素养观念、教学方法等划清界限。找寻自我素养结构定位，并主动创建素养教化的新模式。在参与目前向素养教化转变的实践的同时，看到素养教化呈现的将来前景。一个有作为的老师，能够预料将来老师的形象，探讨将来老师的素养结构和老师的类型，从而站在前瞻性的高度，构筑21世纪老师素养结构，以此作为不懈追求的奋斗目标。其次坦诚地接受学生的挑战。在老师与学生的双边活动中，虽然老师担当教
11、授角色而学生扮演受教化角色，但老师与学生是可以相互促进、共同增益的。老师作用于学生，而学生又可以能动地反作用于老师。这就是双方教学相长的规律。明确提出这一规律的学记说：学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰‘教学相长’也，而学记的这一思想主要是以孔子与其弟子的教学活动阅历为依据的。这在论语中颇多记载：学生指责了孔子，孔子特别欣慰，认为这是自己的幸事。例如;他当着弟子巫马期欣然承认自己的过错：丘也幸，苟有过，人必知之。学生子路、冉求、‘樊迟常常与孔子争吵，但他们特别敬重孔子;而孔子也颇为器重他们,将之都培育成出类拔萃的英才.在教学
12、中仔细接受学生的看法;使老师不断提高，这也是荀子的观点。他指出，为师者应好善无厌，受谏而能诫决不能谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼他自己就是非我而当者;吾师也，是我而当者，吾友也;诌谀我者，吾贼也。老师要虚心接受一切人包括学生提出的正确的指责性或确定性看法;拒绝诌谀奉承的言行老师在教学中应虚心向后辈与学生学习，而后来者居上;学生也可能超过老师，这就是青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。 韩愈说过弟子不必不如师，师不必贤于弟子。师生之间存在着道的双向沟通。清代教化家张履祥甚至认为学生假如不听从老师的教育，那么老师不应完全怪罪学生，而应过来从自己教学方面来找寻缘由，他说：子弟教不从，必是
13、教之不尽其道。为父兄师长者;但应反求诸己;未可全责子弟也由此联想到保罗•弗雷尔在不平常的教化思想中的一段令国际教化界人士颇为观赏的论述：在解放教化的实践中，教化工作者作为受教化者的教化者必需‘死去’，以便作为受教化者的受教化者重新‘诞生’。同时，他还必需向受教化者建议：他应作为教化者的受教化者而‘死去’，以便作为教化者的教化者而‘重生’。再次要能包涵学生的过失。子曰：人孰无过，过而能改，善莫大焉。 老师先于学生学习了大量的社会、政治、经济的理论和丰富的科技学问，而后成为老师的;老师教化的对
14、象，相对地是一些年纪轻，阅历少，学问欠缺的人。指导学生学会做人，使学生树立正确的人生观、世界观、价值观，成为一个有公民意识的人，一个具有良好品德的人，一个有爱国主义思想和中国国格的人，一个真善美的人。指导学生学会做事，在实践中增长才能，在劳动中创建价值，在与人合作中学会生存和发展的本事。指导学生学会学习，通过导学，激发学生的求知欲望，使他们驾驭学习方法，提高学习实力，会把握教材的重点难点，抓住问题的关键，找出新旧学问的联系，促进学问和技能的迁移。可以说这是老师工作的全部。但是所谓十年树木，百年树人，教化是一项长期的工程不行能一劳永逸。对一个老师而言，最大的挑战就在于处理与学生的冲突转化后进生。
15、先进和后进是在一个特定的环境中相比较才显示出来的，即使集中全校最优秀的学生组成的班级也同样有后进生。这就迫切须要老师拥有最大的宽容与毅力。探讨并帮助后进生进行主动的归因训练;关注并帮助后进生完善学问结构;爱护并引导后进生的自尊心。越得不到重视的学生越会做出一些引人留意的举动，做不出正面的主动的举动就做出一些离经叛道的事。爱莫大于心死。绝不能用一些激烈的言行使得学生泯灭了争取上进的愿望。魏书生说过：要珍惜学生心灵中闪光的东西，以他们自己的光线，照亮自己的黑暗。孔子在于学生探讨人生志向的过程中，明显是赞同曾皙的吾与点耳，但是他自始至终都在关注另外的三个弟子，只是用比较的方式委婉地得出结论，呼喊学生
16、的思索、鉴别。诲人不倦，可以为师矣!让我们谨记雨果的一段话。世界上最宽广的是大海，比大海更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的胸怀。任何一个民族群体都是由一个一个的个体所组成。每个个体的道德风貌反应出整个民族的发展水平。每个个体的很多道德习惯、道德品质都是从小形成，每一个人从儿童起先所形成的道德观念、行为习惯、世界观等老师起了确定性的作用。尽管社会风气、家庭环境对儿童的道德品质形成有肯定影响，但无法代替老师教化的优秀。因为，老师的教化具有长期性、系统性、科学性，无论是德育内容、德育方法，甚至德育手段等都是长期而系统地对学生产生影响。人生最初的二十几年是确定和影响人的一生的发展，是道德观念、行为习
17、惯形成的关键期，而老师是影响的关键因素。老师的主要职能是培育将来的人才。这些人才毕业后分布在全国各条战线上，对整个国家的文明建设起到重要的推动作用。所以，把老师道德提高到推动社会向前发展的高度来相识，具有重要的现实意义和深远的历史意义。【小学老师师德_范例2】记得法国作家卢梭说过:没有榜样，你恒久不能胜利地教给学生以任何东西。法国作家罗曼，罗兰也说过：要撒播阳光到别人心中，总得自己心中有阳光。我想，我们每个老师的师德就犹如这里的榜样和阳光。俗话说，亲其师，则信其道;信其道，则循其步。所以说老师是旗帜，学生如影随形般地追随;老师是路标，学生毫不迟疑地顺着标记前行。孔子说过：其身正，不令则行。其身
18、不正，虽令不从。我们老师若不是路标，纵然你的理论再高，教化的形式再好，艺术性再强,都是无根之木、无源之水!每个老师的一举一动、一言一行、一思一想、一情一态，都清楚而精确地印在学生的视网膜里、心光屏上，这就是无声路标的示范性，这种示范性将在学生的心灵深处形成一股移山倒海般的内化力。我从小就喜爱老师这一职业。现在是一名一般的老师。从教至今已经有几个年头，我深深地感到老师的物质生活相对清贫，但精神生活却无比充溢。每当看到那一双双渴求的目光，一张张专注的面容，不由得让人身心激烈，好像融入到无比圣洁的情境，生命也因此赢得了壮美的升华。我们的奉献虽然不见什么轰轰烈烈的壮举，但却是用平凡与崇高的师德之光，照
19、亮了一片纯洁的天地。课堂内外淳淳的训诲，一点一滴，潜移默化，日积月累，耳闻目睹，久而久之，老师的道德品行便在学生心中生根发芽，开花结果。正如古诗所云：随风潜入夜，润物细无声。是的，老师的职业是平凡而琐碎的，老师的生活清贫而艰辛的。但是我们也看到了，老师们脸上却恒久挂着晨曦般的笑容，正是因为老师们都愿自己像一片绿叶，静默地去成就果实的辉煌，才有今日的桃李满天…有一个曾做过老师的人说：老师这工作是少有的净土，假如能在光荣感之余再多点华蜜感，是值得始终干下去的。说起来，老师这职业究竟给了我们很多，比如一份可以矜持一些的心态，一种相对安定的生活，一个三餐准时的习惯…&hel
20、lip;所以，那些多年不见的挚友听说我做了老师，往往都会问：你的薪水高吗?你的待遇不错吧?可是，即使是再关切我的好友，也无人问及，你华蜜吗?我华蜜吗?华蜜是什么?或许我们记住了很多欢乐的场面，可华蜜却是一种自己灵魂的问答。当然，你完全可以选择爱自己的亲人和挚友，获得华蜜。但当你身为一名老师，就有了一份以爱为主题的职业，那就去爱你身边的孩子吧，像宽容你亲人的小脾气，和宽恕你的孩子的恶作剧一样，去接纳他们的优点和缺点。关爱别人，是一种发自灵魂的芳香，一种深化骨髓的甜蜜，日子久了，它就会萦绕成一团华蜜，紧紧裹住你的心灵。多少次，当你辛勤的工作日见成效，当你发觉孩子们一个小小的进步时，无不欢欣雀跃，这
21、样巨大的华蜜感莫非还不够吗?几年的工作经验，使我深深懂得，教化是爱的事业，老师的爱不同于一般的爱，她高于母爱、大于友爱、胜于情爱。不是吗?母爱简单出现溺爱，友爱须要回报，情爱是专一、自私的爱。而师爱是严与爱的结合，是理智的科学的爱，是主动主动的爱。这种爱包涵了崇高的使命感和责任感。在我的工作生涯中，最大的事就是用爱滋润每一个孩子的心田。虽然有时也会因学生的淘气而埋怨，因他们的退步而急躁，因他们的违纪而失态，虽然有时也感到很累，很烦，但这时心中总会涌起一种剧烈的责任感：我是老师，我要给这些寻梦的孩子引路，在他们心里写一本最美的书。这剧烈的意识不断激励我以真诚去拥抱每一个学生。与孩子朝夕相处，我始
22、终想着两句话，那就是假如我是孩子假如是我的孩子。这样的情感使我对孩子少了一份埋怨，多了一份宽容;少了一份苛求，多了一份理解;少了一份指责，多了一份敬重。家长把天真烂漫、聪慧伶俐的孩子交给我们培育，这是对我们的极大信任。我又怎么能不全身心地去爱他们呢?我坚信，我们也肯定能以一片至真至诚的爱心感动我面对的全体学生。起始于辛苦，收结于平淡。这是我们教化工作者的人生写照。但是，我既然选择了这个职业，就会无怨无悔，当早晨走进校内，面对一个个标准的队礼，一声声嘹亮的老师早;当走进圣洁的课堂，看到一双双渴求甘霖的双眸，一颗颗等待塑造的无邪的心灵;当课间跟孩子们泡在一起，看到一个个生龙活虎的身影，一张张天真烂
23、漫的笑脸;我又是那么激烈，那么满意，终而丢不下九月的承诺，离不开那笑靥的花朵。今日，网络时代和学问经济的并驾齐驱为教化给予了全新的内涵，育人已不能简洁地理解为传授学问，而是要教在今日，想在明天，以明日建设者的素养要求，做好今日的教化教学工作。我可以培育他们扎实的自学实力、独立思索的实力、探求新知的欲望、动手实践的实力和创建的本事。我愿以一个平凡教化工作者的真诚，投身于教化改革的风尖浪头，与时俱进，改革创新，不断地丰富自我、完善自我、发展自我，赢得世人的敬重，社会的确定，努力实现我真诚的育人志向。一个人的生命是有限的，而我们的教化事业是常青的。我的生命在学生身上持续，我的价值在学生身上体现。我无悔于我的生命，更无悔于我的选择，在这三尺讲台上，阅历春秋，苦苦耕耘，用我的爱心、诚意、细心、耐性、操劳去换取学生的快乐，家长的放心，祖国的振兴!