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1、孟子是我国古代伟大的思想家，他继承和发扬孔孟子是我国古代伟大的思想家，他继承和发扬孔子的精神，是儒家思想的代表人，历史上一向以子的精神，是儒家思想的代表人，历史上一向以“孔、孟孔、孟”并称。然而，由于时代的久远，但仍并称。然而，由于时代的久远，但仍是对着伟大思想家有着很强烈的疏远感。你对孟是对着伟大思想家有着很强烈的疏远感。你对孟子了解多少呢？你对孟子有什么看法呢？子了解多少呢？你对孟子有什么看法呢？孟子孟子(约约前前372前前289)孟子名 ，字 时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ，孟子是记录孟子 、思想及其言行的一部著作。轲轲子舆子舆战国战国孔孟孔孟亚圣亚圣仁政仁
2、政民贵君轻民贵君轻 孟 子 的 童 年 孟孟 子子 名名 轲轲 ，邹邹 人（人（今今 山山 东东 邹邹 县县 ），），三三 岁岁 时时 父父 亲亲 逝逝 世世 ，孟孟 子子 便便 与与 母母 亲亲 相相 依依 为为 命命 。孟孟 母母 非非 常常 疼疼 爱爱 自自 己己 的的 儿儿 子子 ，曾曾 经经 为为 了了 替替 孟孟 子子 找找 一一 个个 舒舒 适适 的的 学学 习习 环环 境境 而而 三三 次次 搬搬 家家 ，最最 后后 搬搬 到到 学学 宫宫 附附 近近 。孟孟 子子 自自 小小 便便 受受 严严 格格 的的 管管 教，教，据据 说说 他他 自自 从从 搬搬 到到 学学 宫宫 附
3、附 近近 ，便便 十十 分分 认认 真真 读读 书书 ，稍稍 大大 一一 点点 ，孟孟 子子 变变 得得 十十 分分 贪贪 玩玩 。孟孟 母母 便便 剪剪 断断 织织 机机 上上 的的 麻麻 布布 ，她她 要要 孟孟 子子 勤勤 奋奋 读读 书书 ，要要 不不 然然 将将 会会 像像 那那 块块 麻麻 布布 般般 ，变变 成成 一一 团团 废废 物。物。孟孟 子子 牢牢 记记 母母 亲亲 的的 教教 诲诲 ，立立 志志 成成 材材 。孟孟孟孟 子子子子 长长长长 大大大大 后后后后 ，被被被被 孔孔孔孔 子子子子 的的的的 儒儒儒儒 家家家家 思思思思 想想想想 所所所所 吸吸吸吸 引引引引
4、，于于于于 是是是是 决决决决 定定定定 离离离离 开开开开 邹邹邹邹 国国国国 到到到到 孔孔孔孔 子子子子 的的的的 家家家家 乡乡乡乡 鲁鲁鲁鲁 国国国国 深深深深 造造造造 ，其其其其 老老老老 师师师师 正正正正 是是是是 孔孔孔孔 子子子子 的的的的 孙孙孙孙 子子子子 子子子子 思思思思 的的的的 徒徒徒徒 弟弟弟弟 。通通通通 过过过过 学学学学 习习习习 ，孟孟孟孟 子子子子 认认认认 为为为为 孔孔孔孔 子子子子 是是是是 有有有有 人人人人 类类类类 以以以以 来来来来 最最最最 伟伟伟伟 大大大大 的人，的人，的人，的人，于于于于 是是是是 他他他他 立立立立 志志志志
5、 发发发发 展展展展 孔孔孔孔 子子子子 的的的的 思思思思 想。想。想。想。他继承和发扬了孔子的思他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂孟子退而与弟子著书，遂成成孟子孟子。退而著述孟子晚年著书立说孟子晚年著书立说孟子的思想来源于孔子。孟子把孔子的孟子的思想来源于孔子。孟子把孔子的“仁仁”发发展为展为“仁政仁政”的学说。他认为实行的学说。他认为实行“仁政仁政”，就必，
6、就必须须“制民恒产制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；宅，有起码的生产资料；“勿夺农时勿夺农时”，保证农民，保证农民有劳动的时间；有劳动的时间；“省刑罚，薄税敛省刑罚，薄税敛”，使人民有最，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信孝悌忠信”的道理。孟子看到人民遭受封建地主阶的道理。孟子看到人民遭受封建地主阶级剥削压迫的苦难，企图采用这些措施来缓和阶级级剥削压迫的苦难，企图采用这些措施来缓和阶级矛盾，以巩固地主阶级的统治，不过它对发展生产矛盾，以巩固地主阶级的统治，不过它对发展
7、生产还是有好处的。同还是有好处的。同“仁政仁政”学说相联系，孟子还提学说相联系，孟子还提出了出了“民贵君轻民贵君轻”的思想，说：的思想，说：“民为贵，社稷次民为贵，社稷次之，君为轻之，君为轻”。孟子思想民为贵，社稷次之，君民为贵，社稷次之，君为轻为轻坚信人性本善坚信人性本善后天教育至关重要后天教育至关重要富贵不能淫，贫贱不能富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈移，威武不能屈此此为真正的大丈夫为真正的大丈夫孟子的仁政思想孟子的仁政思想1 民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻2 邦国的主权在民：应由百姓决定立谁为君邦国的主权在民：应由百姓决定立谁为君3 民对不施仁政的
8、暴君是可以不服从的民对不施仁政的暴君是可以不服从的4 政事以民为归宿政事以民为归宿5 用人以民意为准：选拔、杀掉某些人，应以国用人以民意为准：选拔、杀掉某些人，应以国人的意见为出发点，不能只听大臣、大夫之言人的意见为出发点，不能只听大臣、大夫之言6 国君应以保民为职分：不扰民、与民同乐国君应以保民为职分：不扰民、与民同乐7 施仁政应使百姓安居乐业施仁政应使百姓安居乐业8 反对不义的战争：得道者多助，失道者寡助反对不义的战争：得道者多助，失道者寡助孟子的思想在人性问题上，提出“性善”论。视性善为人之所以为人的根本。政治上倡导“仁政”，推行王道，反对霸道。“仁政”思想：强调“民贵君轻”，重视民心的
9、向背。孟子的仁政思想一、民本思想：一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。夫。”孟子尽心下孟子尽心下二、国君应以保民为职分：二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。三、反对不义的战争。三、反对不义的战争。孟子说：孟子说：“春秋无义战。春秋无义战。”又说：又说：“得道者多助，得道者多助，失道者寡助。失道
10、者寡助。”孟子名言大放送（外带翻译）虽虽有有天天下下易易生生之之物物，一一日日暴暴之之，十十日日寒寒之之，未未有有能能生生者者也也。【译译文文】即即使使有有一一种种最最容容易易生生长长的的植植物物，晒晒它它一一天天，又又冻冻它它十十天天，没没有有能能够够再再生生长长的的。Next page 尽尽信信书书，不不如如无无书书。【译译文文】完完全全相相信信书书，那那还还不不如如没没有有书书杀一无罪非仁也，杀一无罪非仁也，非其有而取之非非其有而取之非义也。义也。【译文】杀一个【译文】杀一个无罪的人，是不无罪的人，是不仁；不是自己所仁；不是自己所有，却去取了过有，却去取了过来，是不义。来，是不义。穷则独
11、善其身，穷则独善其身，达则兼济天下。达则兼济天下。【译文】穷困【译文】穷困便独善其身，便独善其身，得志便兼善天得志便兼善天下。下。贤贤者者在在位位，能能者者在在职职。【译译文文】使使有有德德行行的的人人居居于于相相当当的的官官位位，有有才才能能的的人人担担任任一一定定职职务务。有有为为者者辟辟若若掘掘井井，掘掘井井九九轫轫而而不不及及泉泉，犹犹为为弃弃井井也也。【译译文文】做做一一件件事事情情好好象象挖挖井井，如如果果挖挖井井到到六六七七丈丈深深还还不不见见泉泉水水的的话话，仍仍然然是是一一个个废废井井。Nextpage不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。【译文】交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自
12、己地位高，不依仗自己兄弟们富贵爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。【译文】爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。富富贵贵不不能能淫淫，贫贫贱贱不不能能移移，威威武武不不能能屈屈，此此之之谓谓大大丈丈夫夫。【译译文文】富富贵贵不不能能乱乱了了我我的的心心，贫贫贱贱不不能能改改变变我我的的志志向向，威威武武不不能能屈屈我我的的节节，这这样样才才叫叫做做大大丈丈夫夫祸祸福福无无不不自自己己求求之之者者。【译译文文】祸祸害害或或者者幸幸福福没没有有不不是是自
13、自己己找找来来的的。文学常识1.孟子孟子名名 字字生活时代：生活时代：评价评价:著名的著名的 家家 家家 是是(）之后的之后的（）（）大师，大师，所以常所以常“”并称并称,后人尊后人尊“”。(轲轲)(子舆子舆)(战国战国)(思想家思想家)(政治家政治家)(教育家教育家)孔子孔子儒家儒家孔孟孔孟亚圣亚圣孟子名言*五十步笑百步。五十步笑百步。*尽信尽信书不如无不如无书。*富富贵不能淫，不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫大丈夫.*老老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。*恻隐之心，人皆有之。之心，人皆有之。*天将降大任于斯人也，必先苦
14、其心志，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其其筋骨，筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以所以动心忍性，心忍性，曾曾益其所不能益其所不能。1、故故天天将将降降大大任任于于斯斯人人也也，必必先先苦苦其其心心志志，劳劳其其筋筋骨骨，饿饿其其体体肤肤，空空乏乏其其身身，行行拂拂乱乱其其所所为为，所所以动心忍性，曾益其所不能。以动心忍性，曾益其所不能。2、穷则独善其身，达则兼济天下。穷则独善其身，达则兼济天下。3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。4、天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。5、得道者多助
15、，失道者寡助。得道者多助，失道者寡助。6、民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。7、生于忧患，死于安乐。生于忧患，死于安乐。8、富富贵贵不不能能淫淫，贫贫贱贱不不能能移移，威威武武不不能能屈屈，此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。9、尽信书，则不如无书。尽信书，则不如无书。10、生生，亦亦我我所所欲欲也也；义义，亦亦我我所所欲欲也也；二二者不可得兼，舍生而取义者也。者不可得兼，舍生而取义者也。孟子共七篇，记述孟孟子共七篇，记述孟轲的言行轲的言行，是他本人和门徒共是他本人和门徒共同完成的同完成的。孟子散文的特点孟子散文的特点:1.长于论辩长于论辩2.长于譬喻长于譬喻3.气势浩然气势浩然孟孟
16、子子七章 梁惠王梁惠王公孙丑公孙丑腾文公腾文公离娄离娄万章万章告子告子尽心尽心到南宋时，朱熹把到南宋时，朱熹把孟子与礼记与礼记中的大学、中中的大学、中庸两篇以及论语庸两篇以及论语合为合为“四书四书”，把把读经的传统推向更加读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）世（如明、清两代）科举考试八股文的唯科举考试八股文的唯一的取材依据。一的取材依据。孟子简介孟子简介孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。孟子与论语同是语录体散文，但与论语相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满
17、，说理深刻透彻。返回返回孟孟子子是是记记载载孟孟子子及及其其学学生生言言行行的的一一部部书书。五五代代后后蜀蜀时时，孟孟子子开开始始列列入入“经经书书”，南南宋宋朱朱熹熹编编四四书书时时列列入入了了孟孟子子。元元、明明以以后后又又成成为为科科举举考考试试的的内内容容，更更是是读读书书人人的的必必读读书书了了。孟孟子子中中有有许许多多长长篇篇大大论论，气气势势磅磅礴礴，议议论论尖尖锐锐、机机智智而而雄雄辩辩，对对后世的散文写作产生了深刻的影响。后世的散文写作产生了深刻的影响。w其文气势充沛，感情洋溢，其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；尤长于譬喻，逻辑严密；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，用形象
18、化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世说明复杂的道理。对后世散文家散文家韩愈、柳宗元、苏韩愈、柳宗元、苏轼轼等影响很大。等影响很大。w孟子共七篇，记述孟轲的言行。此书孟子共七篇，记述孟轲的言行。此书的写作与论语不同，的写作与论语不同，是他本人和门徒是他本人和门徒共同完成的共同完成的。从体制上说，孟子基本。从体制上说，孟子基本上仍属于上仍属于语录体语录体，但较论语已有很大，但较论语已有很大发展。这不但是因为它的发展。这不但是因为它的篇幅加长，议论篇幅加长，议论增多增多了，而且很多段落都围绕着一定的中了，而且很多段落都围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，只要添上题目，心，结构完整，条理清楚，只要
19、添上题目，就可以单独成篇。就可以单独成篇。w在先秦诸子散文中，孟子与庄子是文在先秦诸子散文中，孟子与庄子是文学性最强的。因为孟轲的为人，本不像孔子那学性最强的。因为孟轲的为人，本不像孔子那样深沉庄重，而是样深沉庄重，而是自傲自负，锋芒毕露，好辩自傲自负，锋芒毕露，好辩而且善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜而且善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜。反。反映在文章里，就不仅仅映在文章里，就不仅仅从逻辑上说明道理从逻辑上说明道理，而，而且且具有强烈的感情色彩具有强烈的感情色彩。其行文坦露，喜笑怒。其行文坦露，喜笑怒骂，绝不作吞吞吐吐之态；文字骂，绝不作吞吞吐吐之态；文字通俗流畅，无生硬语，又喜欢使用通俗流
20、畅，无生硬语，又喜欢使用层层迭迭的层层迭迭的排比句式排比句式，这样就形成，这样就形成了孟子散文的一个显著特点，了孟子散文的一个显著特点，即即富有气势富有气势。如长河大浪，磅礴而。如长河大浪，磅礴而来，咄咄逼人，横行无阻。来，咄咄逼人，横行无阻。w孟子的文学性，还表现在它孟子的文学性，还表现在它善于用形象善于用形象帮助说理帮助说理。有时是短小的比喻，有时是完整。有时是短小的比喻，有时是完整的小故事、寓言。如的小故事、寓言。如“揠苗助长揠苗助长”、“五十五十步笑百步步笑百步”、“再作冯妇再作冯妇”等等，都成为后等等，都成为后世常见的成语。孟子的散文对后世有十世常见的成语。孟子的散文对后世有十分深远
21、的影响。它是感性和理性的结合，善分深远的影响。它是感性和理性的结合，善于用文学手段达到实用目的，对于既主张以于用文学手段达到实用目的，对于既主张以文载文载道，又重视文学的美感，喜欢在说理道，又重视文学的美感，喜欢在说理中包蕴个人感情的唐宋古文家，成为中包蕴个人感情的唐宋古文家，成为绝好的典范。试看韩愈的文章，雄肆绝好的典范。试看韩愈的文章，雄肆而严整，喜用排比、博喻，与孟文关而严整，喜用排比、博喻，与孟文关系最大。系最大。作品简介作品简介孟子是记载孟子及其学孟子是记载孟子及其学生言行的一部书，也是儒家重要生言行的一部书，也是儒家重要经典之一。经典之一。孟子是以孟子是以记言记言为主的为主的语语录
22、体散文录体散文，其中有许多长篇大论，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。刻的影响。作品简介作品简介孟子是记载孟子及其孟子是记载孟子及其学生言行的一部书，也是儒家学生言行的一部书，也是儒家重要经典之一。重要经典之一。孟子是以孟子是以记言记言为主的为主的语录体散文语录体散文，其中有许多长篇，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。作产生了深刻的影响。w孟子孟子（约前（约前372372前前28928
23、9年）年）名名 轲轲，字，字 子舆子舆。战国战国思想家，思想家，儒家代表人物之一，世称其为儒家代表人物之一，世称其为“亚圣亚圣”。他主张推行。他主张推行“仁仁政政”，其，其“民贵君轻民贵君轻”的见的见解振聋发聩。解振聋发聩。w孟子孟子是孟子和他的弟子是孟子和他的弟子 （万章、公孙丑等）所著。（万章、公孙丑等）所著。孟子，名孟子，名，字，字，时时期期家学派的代表人物。后人将家学派的代表人物。后人将他和他和并称为并称为。孟子主。孟子主张行张行“”，以统一天下。，以统一天下。轲轲子舆子舆战国战国儒儒孔子孔子孔孟孔孟仁政仁政记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动七七孟子和他的弟子万章孟子和他的弟子万章四书四书孟子是一部孟子是一部的的书，现存书，现存篇，是篇，是等合著成的，南宋等合著成的，南宋朱熹将孟子列为朱熹将孟子列为“”之一。之一。他反对诸侯的武力兼并，反对他反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民，他的暴政害民，他的“民为贵，社稷次民为贵，社稷次之，君为轻之，君为轻”的民本思想对后世仍的民本思想对后世仍有积极影响。有积极影响。