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1、高考文言文翻译高考文言文翻译 近年来，高考加大了对文言文考查的难度，将近年来，高考加大了对文言文考查的难度，将文言语句翻译由文言语句翻译由客观性试题客观性试题改为改为主观性试题主观性试题，分值，分值由由5分升为分升为8分分。文言文翻译是对考生文言能力的一。文言文翻译是对考生文言能力的一种综合考查，也是文言文基础知识的综合运用。由种综合考查，也是文言文基础知识的综合运用。由于这类试题有沟通古今的作用，考生在翻译成现代于这类试题有沟通古今的作用，考生在翻译成现代汉语的过程中，既要汉语的过程中，既要顾及全篇顾及全篇，又要字斟句酌又要字斟句酌，因，因此，它又是检查考生书面表达能力的一种好方式。此，它又
2、是检查考生书面表达能力的一种好方式。高考对文言语句高考对文言语句翻译的要求是翻译的要求是“直译直译”，所，所谓直译，就是要忠实于原文的内容和句子的含谓直译，就是要忠实于原文的内容和句子的含义，用现代汉语字字落实、句句落实到译文之义，用现代汉语字字落实、句句落实到译文之中，甚至在表达方式上也要求同原文保持一致。中，甚至在表达方式上也要求同原文保持一致。如全国试卷要求翻译的句子中有一句为：如全国试卷要求翻译的句子中有一句为：“其其李将军之谓也。李将军之谓也。”很多考生没有译出表示推测、很多考生没有译出表示推测、估计语气的估计语气的“其其”字，句式与原文不符。字，句式与原文不符。关于翻译文言文的方法
3、，为便于同学们记忆，关于翻译文言文的方法，为便于同学们记忆，编了一段顺口溜：编了一段顺口溜：文言语句重直译，把握大意斟词句，文言语句重直译，把握大意斟词句，人名地名不必译，古义现代词语替。人名地名不必译，古义现代词语替。倒装成分位置移，被动省略译规律，倒装成分位置移，被动省略译规律，碰见虚词因句译，领会语气重流利。碰见虚词因句译，领会语气重流利。如果再简洁一些，还可以用这样几个字概括：如果再简洁一些，还可以用这样几个字概括：留：年号、地名、职称、器具等，可照录留：年号、地名、职称、器具等，可照录不翻译；不翻译；替：用现代汉语词语替换古义词；替：用现代汉语词语替换古义词；移：调整倒装句的语序，如
4、宾语前置、介移：调整倒装句的语序，如宾语前置、介宾短语后置、定语后置等；宾短语后置、定语后置等；补：省略句中省略的主语或谓语；补：省略句中省略的主语或谓语；删：删去不译的词，如发语词等。删：删去不译的词，如发语词等。对很多考生来说，译句之难，主对很多考生来说，译句之难，主要在于对文言词义和句式的理解。要在于对文言词义和句式的理解。其中理解文言词语是文言语句翻其中理解文言词语是文言语句翻译的关键。译的关键。北京试卷的译句是：北京试卷的译句是：“先生先生之说，诚可谓苦药良针矣，之说，诚可谓苦药良针矣，然犹未达仆之微趣也。人各然犹未达仆之微趣也。人各有志，所规不同。有志，所规不同。”这句话的难点是这
5、样几个词：这句话的难点是这样几个词：“说说”，应译为应译为“话话”或或“教诲教诲”；“达达”在句在句中是中是“切中切中”、“切合切合”或或“理解明白理解明白”的意思；的意思；“微微”在句中是谦词，指在句中是谦词，指“微小的微小的”、“卑微的卑微的”。“趣趣”在句中在句中应解为应解为“志趣志趣”、“情趣情趣”、“志向志向”等；等；“规规”，在句中的意思是，在句中的意思是“规划规划”、“考虑考虑”、“打算打算”等。等。这句话应译为：这句话应译为：“先生的话，真可以说先生的话，真可以说是苦口良药，但还是没有完是苦口良药，但还是没有完全了解我内心的志向。人都全了解我内心的志向。人都有自己的志向，各人打
6、算不有自己的志向，各人打算不同。同。”所以考生掌握了翻译的基本所以考生掌握了翻译的基本方法后，更重要的是理解并方法后，更重要的是理解并积累古今异义词、一词多义积累古今异义词、一词多义词、词类活用词、了解文言词、词类活用词、了解文言特殊句式等。特殊句式等。高考文言文翻译强化训练题高考文言文翻译强化训练题 将文中划线的句子翻译成现代汉语。（每题将文中划线的句子翻译成现代汉语。（每题8分）分）1颜渊季路侍。子曰：颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志。盍各言尔志。”子路曰：子路曰：“愿车马衣轻愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。愿无伐善，无施劳
7、。”子路曰：子路曰：“愿闻子之志。愿闻子之志。”子子曰：曰：“老者安之，朋友信之，少者怀老者安之，朋友信之，少者怀之。之。”（论语（论语公冶长）注：公冶长）注：“轻轻”可能是多出的字。可能是多出的字。怀：归依。怀：归依。子曰：子曰：“盍各言尔志。盍各言尔志。”译文：译文：愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。译文：译文：子曰：子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。老者安之，朋友信之，少者怀之。”译文：译文：孔子说：孔子说：“何不各人说说自己的志向。何不各人说说自己的志向。”（2分）分）我愿意把我的车马衣服同朋友共同使用，坏了也没有什么我愿意把我的车马衣服同朋友
8、共同使用，坏了也没有什么不满。（不满。（3分）分）孔子说：孔子说：“（我的志向是）对老年人，使他们安逸；对平（我的志向是）对老年人，使他们安逸；对平辈的朋友，使他们信任我；对少年人，使他们归依怀念我。辈的朋友，使他们信任我；对少年人，使他们归依怀念我。”（3分）分）【文段参考译文】颜渊、季路两人陪侍着孔【文段参考译文】颜渊、季路两人陪侍着孔子。孔子说：子。孔子说：“何不各人说说自己的志向。何不各人说说自己的志向。”子路说：子路说：“我愿意把我的车马衣服同朋友我愿意把我的车马衣服同朋友共同使用，坏了也没有什么不满。共同使用，坏了也没有什么不满。”颜渊道：颜渊道：“愿意不夸耀自己的好处，不表白自己
9、的功愿意不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。劳。”子路问孔子道：子路问孔子道：“希望听听老师您的希望听听老师您的志向。志向。”孔子说：孔子说：“我的志向是，对老年人，我的志向是，对老年人，使他们安逸；对平辈的朋友，使他们信任我；使他们安逸；对平辈的朋友，使他们信任我；对少年人，使他们归依怀念我。对少年人，使他们归依怀念我。”2厉王虐，国人谤王。邵公告王曰：厉王虐，国人谤王。邵公告王曰：“民不堪命矣。民不堪命矣。”王怒。得卫王怒。得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告邵巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：公曰：“吾得弭谤矣，乃不敢言！吾得弭谤
10、矣，乃不敢言！”邵公曰：邵公曰：“是障之也。防民之口是障之也。防民之口甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。为民者宣之使言。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之。胡可壅夫民虑之于心而宣之于口，成而行之。胡可壅也？若壅其口，其与能几何？也？若壅其口，其与能几何？”王不听。于是国人莫敢言，三年，乃王不听。于是国人莫敢言，三年，乃流王于彘。流王于彘。（国语（国语周语）周语）（1）国人莫敢言，道路以目。）国人莫敢言，道路以目。译文：译文：（2）是故为川者决之使导，为民者宣之）是故为川者决之使导，为民者宣之译文
11、：译文：（3）若壅其口，其与能几何？）若壅其口，其与能几何？译文：译文：京城里的人没有人敢说话了，路上碰到，互相使个眼京城里的人没有人敢说话了，路上碰到，互相使个眼色（来表示心中的怨恨）。（色（来表示心中的怨恨）。（2分）分）因此，治理河水的挖开河道使它畅通，治理人民的引导他因此，治理河水的挖开河道使它畅通，治理人民的引导他们让他们说话。（们让他们说话。（3分）分）如果堵塞他们的嘴，那帮助你的人能有多少呢？（如果堵塞他们的嘴，那帮助你的人能有多少呢？（3分）分）【文段参考译文】周厉王暴虐，京城里的人指责厉王。【文段参考译文】周厉王暴虐，京城里的人指责厉王。邵公告诉厉王说：邵公告诉厉王说：“老百
12、姓不能忍受政令了。老百姓不能忍受政令了。”厉王厉王大怒。找来一个卫国的巫人，叫他监视批评的人。只大怒。找来一个卫国的巫人，叫他监视批评的人。只要把批评的人告发，就杀掉他们。京城里的人都不敢要把批评的人告发，就杀掉他们。京城里的人都不敢说话了，路上碰到，互相使个眼色。厉王高兴了，告说话了，路上碰到，互相使个眼色。厉王高兴了，告诉邵公说：诉邵公说：“我能消除批评了，京城里的人竟不敢说我能消除批评了，京城里的人竟不敢说话了。话了。”邵公说：邵公说：“这是堵塞住它啊！封闭人的嘴，这是堵塞住它啊！封闭人的嘴，比阻挡洪水更危险。河水堵塞而使河堤决口，伤害百比阻挡洪水更危险。河水堵塞而使河堤决口，伤害百姓一
13、定很多，人们的嘴被封闭也象这样。因此，治理姓一定很多，人们的嘴被封闭也象这样。因此，治理河水的挖开河道使它畅通，治理人民的引导他们让他河水的挖开河道使它畅通，治理人民的引导他们让他们说话。们说话。老百姓在心里考虑而在嘴里说出来，考老百姓在心里考虑而在嘴里说出来，考虑成熟了而自然地流露，怎么可以堵塞它呢？如果堵虑成熟了而自然地流露，怎么可以堵塞它呢？如果堵塞他们的嘴，那帮助你的人能有多少呢？塞他们的嘴，那帮助你的人能有多少呢？”周厉王不周厉王不听从。于是京城里的人不敢说话了。三年以后，就把听从。于是京城里的人不敢说话了。三年以后，就把厉王驱逐到彘地去了。厉王驱逐到彘地去了。3季文子相宣成季文子相
14、宣成，无衣帛之妾，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：，无食粟之马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！且不华国乎！”文子曰：文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。”人之父兄食粗衣恶，而我美人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎？且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。妾与马，无乃非相人者乎？且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。（国语（国语鲁语）鲁语）注：注：宣成：指春秋时期鲁宣公和鲁成公。宣成：指
15、春秋时期鲁宣公和鲁成公。妾：指婢妾：指婢女。女。（1）妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国）妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！乎！译文：译文：（2）人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人）人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎？者乎？译文：译文：（1）婢女不穿绸衣，马不吃粮食，人们或许会认为您是）婢女不穿绸衣，马不吃粮食，人们或许会认为您是吝啬的，况且这样又使国家不光彩啊！（分）吝啬的，况且这样又使国家不光彩啊！（分）人们的父老兄长吃粗粮穿破衣，而我让婢女和马匹穿好人们的父老兄长吃粗粮穿破衣，而我让婢女和马匹穿好的吃好的，恐怕不是辅助君主的人该做的事吧？（分）的吃
16、好的，恐怕不是辅助君主的人该做的事吧？（分）【文段参考译文：】季文子任鲁宣公和鲁成公相国，【文段参考译文：】季文子任鲁宣公和鲁成公相国，没有一个穿丝绸衣服的婢女，没有一匹吃粮食的马。没有一个穿丝绸衣服的婢女，没有一匹吃粮食的马。仲孙它劝谏他说：仲孙它劝谏他说：“您担任鲁国的上卿，辅佐了两代您担任鲁国的上卿，辅佐了两代国君，婢女不穿绸衣，马不吃粮食，人们或许会认为国君，婢女不穿绸衣，马不吃粮食，人们或许会认为您是吝啬的，况且这样又使国家不光彩啊！您是吝啬的，况且这样又使国家不光彩啊！”文子说：文子说：“我也愿意那样。然而我看到国家的百姓，那些父老我也愿意那样。然而我看到国家的百姓，那些父老兄长吃
17、着粗粮又穿着破衣的很多啊，我因此不敢不节兄长吃着粗粮又穿着破衣的很多啊，我因此不敢不节俭。人们的父老兄长吃粗粮穿破衣，而我让婢女和马俭。人们的父老兄长吃粗粮穿破衣，而我让婢女和马匹穿好的吃好的，恐怕不是辅助君主的人该做的事吧匹穿好的吃好的，恐怕不是辅助君主的人该做的事吧？况且我听说凭借道德显荣才可以为国争光，没有听？况且我听说凭借道德显荣才可以为国争光，没有听说因为婢女穿得好和马匹吃得好可以为国争光。说因为婢女穿得好和马匹吃得好可以为国争光。”4庞葱与太子质于邯郸。谓魏王曰：庞葱与太子质于邯郸。谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：王曰：“否。否。”“二人言市
18、有虎，王信之乎？二人言市有虎，王信之乎？”王曰：王曰：“寡人疑之矣。寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？三人言市有虎，王信之乎？”王曰：王曰：“寡人信之矣。寡人信之矣。”宠葱曰：宠葱曰：“夫市之无虎，明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市；而议夫市之无虎，明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市；而议臣者，过于三人矣，愿王察之也。臣者，过于三人矣，愿王察之也。”王曰：王曰：“寡人自为知。寡人自为知。”于是辞行。于是辞行。而谗言先至。后太子罢质，果不得见。而谗言先至。后太子罢质，果不得见。（战国策（战国策魏策二）魏策二）夫市之无虎，明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去夫市之无虎，明矣，
19、然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市；而议臣者，过于三人矣，愿王察之大梁也远于市；而议臣者，过于三人矣，愿王察之也。也。译文：译文：集市上没有老虎，是清楚的，然而三个人一说而成集市上没有老虎，是清楚的，然而三个人一说而成为有虎了。（为有虎了。（3分）现在邯郸离大梁，比到市场远得分）现在邯郸离大梁，比到市场远得多；（多；（2分）而且议论我的人，将超过三个人了，希分）而且议论我的人，将超过三个人了，希望大王能够明察他人的议论。（望大王能够明察他人的议论。（3分）分）【文段参考译文】庞葱跟太子到邯郸去当人质。庞【文段参考译文】庞葱跟太子到邯郸去当人质。庞葱对魏王说：葱对魏王说：“如果有一个人说集市
20、上有老虎，大如果有一个人说集市上有老虎，大王相信这话吗？王相信这话吗？”魏王说：魏王说：“不相信。不相信。”“有两人有两人说集市上有老虎，大王相信这话吗？说集市上有老虎，大王相信这话吗？”魏王说：魏王说：“我怀疑这说法了。我怀疑这说法了。”“三个人说集市上有老虎，大三个人说集市上有老虎，大王相信这话吗？王相信这话吗？”魏王说：魏王说：“我相信它了。我相信它了。”庞葱庞葱说：说：“集市上没有老虎，是清楚的，然而三个人一集市上没有老虎，是清楚的，然而三个人一说而成为有虎了。现在邯郸离大梁，比到市场远得说而成为有虎了。现在邯郸离大梁，比到市场远得多；而且议论我的人，将超过三个人了，希望大王多；而且议
21、论我的人，将超过三个人了，希望大王能够明察他人的议论。能够明察他人的议论。”魏王说：魏王说：“我自己能够识我自己能够识别的。别的。”于是辞别而去。而毁谤庞葱的话早就到了。于是辞别而去。而毁谤庞葱的话早就到了。后来太子不再作人质回国，庞葱果真不能再见到魏后来太子不再作人质回国，庞葱果真不能再见到魏王。王。5小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民
22、至老死不相乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。老子往来。老子第八十章第八十章（1）使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。）使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。译文：译文：（2）甘其食，美其服，安其居，乐其俗。）甘其食，美其服，安其居，乐其俗。译文：译文：（3）邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往）邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。来。译文：译文：使百姓有效率十倍百倍的器械都不使用，使老百使百姓有效率十倍百倍的器械都不使用，使老百姓爱惜生命而不远离家乡。（姓爱惜生命而不远离家乡。（3分）分）人们以他们所吃的食物为甘美，以他们所穿的衣服为美人们以他们所吃的食物为甘美，以他
23、们所穿的衣服为美好，以他们所住的房子为安适，以他们的风俗为快乐。好，以他们所住的房子为安适，以他们的风俗为快乐。（2分）分）邻国之间相互可以望见，鸡犬之声相互可以听见，而邻国之间相互可以望见，鸡犬之声相互可以听见，而邻国之间的老百姓到老到死也不相互来往。（邻国之间的老百姓到老到死也不相互来往。（3分）分）【文段参考译文】要使国家小而且人民少。使【文段参考译文】要使国家小而且人民少。使百姓有效率十倍百倍的器械都不使用，使老百百姓有效率十倍百倍的器械都不使用，使老百姓爱惜生命而不远离家乡。即使有船和车子，姓爱惜生命而不远离家乡。即使有船和车子，也没有地方要乘坐它，即使有铠甲和兵器，也也没有地方要乘
24、坐它，即使有铠甲和兵器，也没有什么地方要陈放它。让人们再用结绳记事没有什么地方要陈放它。让人们再用结绳记事的方法。人们以他们所吃的食物为甘美，以他的方法。人们以他们所吃的食物为甘美，以他们所穿的衣服为美好，以他们所住的房子为安们所穿的衣服为美好，以他们所住的房子为安适，以他们的风俗为快乐。邻国之间相互可以适，以他们的风俗为快乐。邻国之间相互可以望见，鸡犬之声相互可以听见，而邻国之间的望见，鸡犬之声相互可以听见，而邻国之间的老百姓到老到死也不相互来往。老百姓到老到死也不相互来往。6齐宣王问曰：齐宣王问曰：“文王之囿注方七十里，有诸？文王之囿注方七十里，有诸？”孟子对曰：孟子对曰：“于传有之。于传
25、有之。”曰：曰：“若是其大乎？若是其大乎？”曰：曰：“民犹以为小也。民犹以为小也。”曰：曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：曰：“文王之文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之，民以为小，囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里，为阱于有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里，为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？国中，民以为大，不亦宜乎？”（孟子（孟子梁惠
26、王下）梁惠王下）注：注：“囿囿”，天子诸侯养禽兽的地方。，天子诸侯养禽兽的地方。（1）文王之囿方七十里，有诸？）文王之囿方七十里，有诸？译文：译文：（2）刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之，民以为小，）刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之，民以为小，不亦宜乎？不亦宜乎？译文：译文：（3）则是方四十里，为阱于国中，民以为大，不亦宜）则是方四十里，为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？乎？译文：译文：周文王的狩猎场，方圆有七十里，有这回事吗？（周文王的狩猎场，方圆有七十里，有这回事吗？（2分）分）割草打柴的去那里，猎取野鸡和兔子的人去那里，与老百割草打柴的去那里，猎取野鸡和兔子的人去那里，与老百姓共同享用它，
27、老百姓认为小，不也是很合情理的吗？姓共同享用它，老百姓认为小，不也是很合情理的吗？那么这方圆四十里的地面，就是在国内设置了一个陷阱。那么这方圆四十里的地面，就是在国内设置了一个陷阱。老百姓认为太大了，不也应该吗？（老百姓认为太大了，不也应该吗？（3分）分）【文段参考译文】齐宣王问孟子道：【文段参考译文】齐宣王问孟子道：“周文王的狩猎场，周文王的狩猎场，方圆有七十里，有这回事吗？孟子回答说：方圆有七十里，有这回事吗？孟子回答说：“在史籍上在史籍上有这样的记载。有这样的记载。”宣王说：宣王说：“象这样狩猎场大吗？象这样狩猎场大吗？”孟孟子说：子说：“老百姓还认为小呢。老百姓还认为小呢。”宣王说：宣
28、王说：“我的狩猎场，我的狩猎场，方圆只有四十里，老百姓还认为大了，这是为什么呢？方圆只有四十里，老百姓还认为大了，这是为什么呢？”孟子说：孟子说：“文王的狩猎场方圆七十里，割草打柴的去文王的狩猎场方圆七十里，割草打柴的去那里，猎取野鸡和兔子的人去那里，与老百姓共同享用那里，猎取野鸡和兔子的人去那里，与老百姓共同享用它，老百姓认为小，不也是很合情理的吗？我刚到齐国它，老百姓认为小，不也是很合情理的吗？我刚到齐国边界的时候，打听了齐国的重大禁令，这以后才敢进入。边界的时候，打听了齐国的重大禁令，这以后才敢进入。我听说齐国国都郊外的地方，有一方圆四十里的狩猎场，我听说齐国国都郊外的地方，有一方圆四十
29、里的狩猎场，杀了那里的麋鹿就象犯了杀人罪。那么这方圆四十里的杀了那里的麋鹿就象犯了杀人罪。那么这方圆四十里的地面，就是在国内设置了一个陷阱。老百姓认为太大了，地面，就是在国内设置了一个陷阱。老百姓认为太大了，不也应该吗？不也应该吗？”7孟子谓戴不胜曰：孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王善与？我明告子。有楚大夫子欲子之王善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：曰：“使齐人傅之。使齐人傅之。”曰：曰：“一齐人傅之，众楚人咻一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间其齐也，不可得矣
30、。引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长、幼、卑、尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长、幼、长、幼、卑、尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长、幼、卑、尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州独如宋王何？卑、尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州独如宋王何？”（孟子（孟子滕文公下）注：滕文公下）注：咻：喧哗打扰。咻：喧哗打扰。庄岳之间：指庄岳之间：指齐国国都临淄著名的闹市和居民区。齐国国都临淄著名的闹市和居民区。（1）欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅
31、诸？）欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？译文：译文：（2）虽日挞而求其齐也，不可得矣。）虽日挞而求其齐也，不可得矣。译文：译文：（3）王谁与为善？）王谁与为善？译文：译文：希望他的儿子会说齐国话，那么，找齐国人来教呢，还希望他的儿子会说齐国话，那么，找齐国人来教呢，还是找楚国人来教呢？（是找楚国人来教呢？（3分）分）即使每天鞭打他要他说齐国话，也是不可能的。（即使每天鞭打他要他说齐国话，也是不可能的。（3分）分）（那么）君王同谁做不好的事呢？（那么）君王同谁做不好的事呢？（2分）分）【文段参考译文】孟子对戴不胜说：【文段参考译文】孟子对戴不胜说：“你希望你的君王你希望你的君王贤明吗？我
32、明白告诉你。这里有位楚国官员，希望他的贤明吗？我明白告诉你。这里有位楚国官员，希望他的儿子会说齐国话，那么，找齐国人来教呢，还是找楚国儿子会说齐国话，那么，找齐国人来教呢，还是找楚国人来教呢？人来教呢？”载不胜回答道：载不胜回答道：“找齐国人来教。找齐国人来教。”孟子孟子说：说：“一个齐国人来教他，很多楚国人干扰他，即使每一个齐国人来教他，很多楚国人干扰他，即使每天鞭打他要他说齐国话，也是不可能的。假如带他在庄、天鞭打他要他说齐国话，也是不可能的。假如带他在庄、岳闹市区住上几年，即使每天鞭打他要他说楚国话，也岳闹市区住上几年，即使每天鞭打他要他说楚国话，也是不可能的。你说薛居州是个很好的人，让
33、他住在王宫是不可能的。你说薛居州是个很好的人，让他住在王宫中。如果在王宫里，年龄大的、年龄小的、地位低的、中。如果在王宫里，年龄大的、年龄小的、地位低的、地位高的都是如薛居州那样的好人，那么君王同谁做不地位高的都是如薛居州那样的好人，那么君王同谁做不好的事呢？如果在王宫里，年龄大的、年龄小的、地位好的事呢？如果在王宫里，年龄大的、年龄小的、地位低的、地位高的都不是象薛居州那样的好人，那么君王低的、地位高的都不是象薛居州那样的好人，那么君王同谁去做好事呢？一个薛居州，又能把宋王怎么样呢？同谁去做好事呢？一个薛居州，又能把宋王怎么样呢？”8庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：庄周家贫，故往贷粟于
34、监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：庄周忿然作色曰：“周昨来，有中周昨来，有中道而呼者，周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：道而呼者，周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：鲋鱼，来！鲋鱼，来！子何为者邪？子何为者邪？对曰：对曰：我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？活我哉？周曰：周曰：诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？可乎？鲋鱼忿然作色曰：鲋鱼忿然作色曰：吾失我常与，我无所处，吾得斗升吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾
35、不如早索我于枯鱼之肆。之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。”（庄子（庄子杂篇）杂篇）（1）庄周家贫，故往贷粟于监河侯。）庄周家贫，故往贷粟于监河侯。译文：译文：（2）周昨来，有中道而呼者，周顾视，车辙中有鲋鱼）周昨来，有中道而呼者，周顾视，车辙中有鲋鱼焉。焉。译文：译文：（3）吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳。）吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳。译文：译文：庄周家中贫穷，所以去向河监侯借粮。（庄周家中贫穷，所以去向河监侯借粮。（2分）分）我昨天来，道路中有呼喊的声音，我回头一看，是我昨天来，道路中有呼喊的声音，我回头一看，是车辙中有一条鲋鱼在那里。（车辙中有一条鲋鱼在
36、那里。（3分）分）我失去了平常的环境，我没有生存的地方，我只要能有我失去了平常的环境，我没有生存的地方，我只要能有一斗一升的水就能活下去。（一斗一升的水就能活下去。（3分）分）【文段参考译文】庄周家中贫穷，所以去向河监侯借粮。【文段参考译文】庄周家中贫穷，所以去向河监侯借粮。河监侯答应说：河监侯答应说：“行。我将得到封邑内的租税，得到后行。我将得到封邑内的租税，得到后借给您三百金，好吗？借给您三百金，好吗？”庄周听了后气愤得变了脸色，庄周听了后气愤得变了脸色，说：说：“我昨天来，道路中有呼喊的声音，我回头一看，我昨天来，道路中有呼喊的声音，我回头一看，是车辙中有一条鲋鱼在那里。我问他说：是车辙
37、中有一条鲋鱼在那里。我问他说：鲋鱼，来吧！鲋鱼，来吧！你是干什么的？你是干什么的？回答说：回答说：我是东海波浪里的鱼。您我是东海波浪里的鱼。您能有一斗一升的水使我活吗？能有一斗一升的水使我活吗？我说：我说：行。我将到南行。我将到南方去游说吴、越的国王，引发西江的水来迎接你，好吗方去游说吴、越的国王，引发西江的水来迎接你，好吗？鲋鱼气愤得变了脸色，说：鲋鱼气愤得变了脸色，说：我失去了平常的环境，我失去了平常的环境，我没有生存的地方，我只要能有一斗一升的水就能活下我没有生存的地方，我只要能有一斗一升的水就能活下去。你竟说这样的话，还不如早早到卖干鱼的市场里去去。你竟说这样的话，还不如早早到卖干鱼的
38、市场里去找我。找我。”9曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，女还，顾反为女杀彘。顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘而杀之。妻止妻适市来，曾子欲捕彘而杀之。妻止之曰：之曰：“特与婴儿戏耳。特与婴儿戏耳。”曾子曰：曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。遂烹彘也。（韩非子（韩非子外储说左上）外储说左上）（1）女还，顾反为女杀彘。）女还，顾反为女杀彘。译文：译
39、文：（2）妻止之曰：）妻止之曰：“特与婴儿戏耳。特与婴儿戏耳。”译文：译文：（3）母欺子而不信其母，非以成教也。）母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。遂烹彘也。译文：译文：你回去，我返回来后给你杀猪。（你回去，我返回来后给你杀猪。（2分）分）妻子阻拦他说：妻子阻拦他说：“只是与孩子开玩笑罢了。只是与孩子开玩笑罢了。”（3分）分）母亲欺骗儿子，儿子就不信任他的母亲，（孩子）不母亲欺骗儿子，儿子就不信任他的母亲，（孩子）不是用这种方式能教育成的。（是用这种方式能教育成的。（3分）分）【文段参考译文】曾子的妻子到集市去，她的儿子哭【文段参考译文】曾子的妻子到集市去，她的儿子哭着要跟她去。孩子的
40、母亲说：着要跟她去。孩子的母亲说：“你回去，我返回来后你回去，我返回来后给你杀猪。给你杀猪。”妻子到集市后回来了，曾子想要捉猪杀妻子到集市后回来了，曾子想要捉猪杀猪。妻子阻拦他说：猪。妻子阻拦他说：“只是与孩子开玩笑罢了。只是与孩子开玩笑罢了。”曾曾子说：子说：“孩子不是好跟她开玩笑的。孩子是没有知识孩子不是好跟她开玩笑的。孩子是没有知识的，是跟父母学的人，听取父母的教育。现在你欺骗的，是跟父母学的人，听取父母的教育。现在你欺骗他，这是在教孩子欺骗。母亲欺骗儿子，儿子就不信他，这是在教孩子欺骗。母亲欺骗儿子，儿子就不信任他的母亲，不是用这种方式能教育成的。任他的母亲，不是用这种方式能教育成的。
41、”于是就于是就杀掉而且烧熟了那只猪。杀掉而且烧熟了那只猪。10臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福：故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福：此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，
42、此所谓藉寇兵而赍赍盗粮者也。（史记盗粮者也。（史记李斯列传）注：李斯列传）注：黔首：秦称百姓黔首：秦称百姓为黔首。为黔首。赍（赍（j）：送东西给别人。）：送东西给别人。（1）是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，）是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。故能就其深。译文：译文：（2）今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下）今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦。之士退而不敢西向，裹足不入秦。译文：译文：（3）此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。）此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。译文：译文：因此泰山不排斥细小的泥土，才能成就它的高大，因此泰山不排斥细小的
43、泥土，才能成就它的高大，河海不拣择细流，才能成就它的深广。（河海不拣择细流，才能成就它的深广。（3分）分）现在（大王）却要抛弃百姓来帮助敌国，拒绝宾客来使现在（大王）却要抛弃百姓来帮助敌国，拒绝宾客来使其他诸侯成就功业，从而使天下有见识的智士退缩不敢其他诸侯成就功业，从而使天下有见识的智士退缩不敢西来，止住脚步不再踏入秦国的国土。（西来，止住脚步不再踏入秦国的国土。（3分）分）这就是人们所说的借兵器给敌人、送粮食给盗贼啊。这就是人们所说的借兵器给敌人、送粮食给盗贼啊。（2分）分）【文段参考译文】我听说土地广的粮食多，国家大【文段参考译文】我听说土地广的粮食多，国家大的人口众，军队强盛的士卒勇敢
44、。因此泰山不排斥的人口众，军队强盛的士卒勇敢。因此泰山不排斥细小的泥土，才能成就它的高大，河海不拣择细流，细小的泥土，才能成就它的高大，河海不拣择细流，才能成就它的深广；统一天下的君王不抛弃小民，才能成就它的深广；统一天下的君王不抛弃小民，才能显扬盛德。因此地方不分东西南北，百姓不分才能显扬盛德。因此地方不分东西南北，百姓不分本国的外国的，一年四季都充满着美好，鬼神就会本国的外国的，一年四季都充满着美好，鬼神就会赐福给你：这就是五帝三王无敌于天下的原因。现赐福给你：这就是五帝三王无敌于天下的原因。现在大王却要抛弃百姓来帮助敌国，拒绝宾客来使其在大王却要抛弃百姓来帮助敌国，拒绝宾客来使其他诸侯成
45、就功业，从而使天下有见识的智士退缩不他诸侯成就功业，从而使天下有见识的智士退缩不敢西来，止住脚步不再踏入秦国的国土，这就是人敢西来，止住脚步不再踏入秦国的国土，这就是人们所说的借兵器给敌人、送粮食给盗贼啊。们所说的借兵器给敌人、送粮食给盗贼啊。9、静夜四无邻，荒居旧业贫。2022/11/262022/11/26Saturday,November 26,202210、雨中黄叶树，灯下白头人。2022/11/262022/11/262022/11/2611/26/2022 5:29:19 PM11、以我独沈久，愧君相见频。2022/11/262022/11/262022/11/26Nov-2226
46、-Nov-2212、故人江海别，几度隔山川。2022/11/262022/11/262022/11/26Saturday,November 26,202213、乍见翻疑梦，相悲各问年。2022/11/262022/11/262022/11/262022/11/2611/26/202214、他乡生白发，旧国见青山。26 十一月 20222022/11/262022/11/262022/11/2615、比不了得就不比，得不到的就不要。十一月 222022/11/262022/11/262022/11/2611/26/202216、行动出成果，工作出财富。2022/11/262022/11/2626
47、 November 202217、做前，能够环视四周；做时，你只能或者最好沿着以脚为起点的射线向前。2022/11/262022/11/262022/11/262022/11/269、没有失败，只有暂时停止成功！。2022/11/262022/11/26Saturday,November 26,202210、很多事情努力了未必有结果，但是不努力却什么改变也没有。2022/11/262022/11/262022/11/2611/26/2022 5:29:19 PM11、成功就是日复一日那一点点小小努力的积累。2022/11/262022/11/262022/11/26Nov-2226-Nov-2
48、212、世间成事，不求其绝对圆满，留一份不足，可得无限完美。2022/11/262022/11/262022/11/26Saturday,November 26,202213、不知香积寺，数里入云峰。2022/11/262022/11/262022/11/262022/11/2611/26/202214、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。26 十一月 20222022/11/262022/11/262022/11/2615、楚塞三湘接，荆门九派通。十一月 222022/11/262022/11/262022/11/2611/26/202216、少年十五二十时，步行夺得胡马骑。20
49、22/11/262022/11/2626 November 202217、空山新雨后，天气晚来秋。2022/11/262022/11/262022/11/262022/11/269、杨柳散和风，青山澹吾虑。2022/11/262022/11/26Saturday,November 26,202210、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。2022/11/262022/11/262022/11/2611/26/2022 5:29:19 PM11、越是没有本领的就越加自命不凡。2022/11/262022/11/262022/11/26Nov-2226-Nov-2212、越是无能的人，越喜欢挑剔别
50、人的错儿。2022/11/262022/11/262022/11/26Saturday,November 26,202213、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。2022/11/262022/11/262022/11/262022/11/2611/26/202214、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。26 十一月 20222022/11/262022/11/262022/11/2615、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。十一月 222022/11/262022/11/262022/11/2611/26/202216、业余生活要有意义，不要越轨。2022/11/262022/1