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2、功名又有什么区分? 这世上没有简洁的事情你在得到的时候就会失去而得到的东西也在悄然变更着你。那么再问一个问题假如幻想得以实现你会发生什么样的变更而这变更是当时你许下志向时希望的吗? 名著之所以是名著就是因为它能够娓娓讲出世人不易道出的寻常就是因为它能够寻常谈论众人大惊失色的真相。 当了这么多年的班主任对于我们来说最寻常的事情莫过于读书考试。刚一打开儒林外史的时候我也不禁想起了自己的高三生活。在那个我们在题海中暗无天日的时候班主任在黑板上留给我们两行字“今日含辛茹苦非我莫属明朝蟾宫折桂舍我其谁”而这两行字也正是千百年前寒门儒生的心理写照。那背后支撑着他们不分寒暑夜以继日苦读的动力不仅仅是对学问和
3、灵性的渴望更多的是对功名和地位的追求。科举制度漫袭千年其间一举成名从今高步通衢者自然不在少数不过更多的人则是白蜡明经名落孙山却依旧一战再战。作为一个文人能够科举及第者自有各路亲友前来投奔而屡试不中的人即使在自己家中也要受亲人颐指气使横加白眼。有这样的社会风气的包围再加上自己本身一起先的动机也并不单纯作为儒生即使是及第成名者他们中的很多人的心理也早已发生了异化。尽管满嘴的道德文章倒背如流而事实上做的又是完全另外的一码事其实和以前他们读书时是一样的事都是为自己谋利而已。 一个道德不健全的人有了才智无疑是更加危急的事情。反观现在的高校思想教化工作有人想过那些排着长队等着入党、考公务员的大多数人的脑袋
4、里真正想的都是些什么吗?其实这只不过和中学政治课照本宣科的枯燥一样都是众所周知却不愿提及的隐私罢了。革命年头的共产党员那是真正有着忠诚信仰的雄杰他们不怕牺牲不求回报只一个威历目光便可震慑面前的反动派。虽然那时候有的情报人员入党时根本就没在党旗下宣过誓有的人在火线上扔下了一份入党申请书就长眠沙场但他们做的事流传至今依旧响当当得让我们仰慕。而现在入党的那么多人动机是什么?选拔主动分子的时候硬性指标是成果排名可一个人的成果是他自己的私利成果越高只能说明他越“聪慧”能说明品德吗?唯恐现在上党课的某些“聪慧”学生关切的第一个问题是：考试怎么考?点不点名? 虚伪!不做愤青很多年但我还是要把这两个字放在这儿
5、。 教化原来目的是为了提高国民素养是一个国家发展一个民族强大的根本动力。一个人假如想提高地位的话可以去从政想聚敛财宝那可以去经商而在经济大潮席卷人心的今日教化也成为了达到这些目的的手段之一。毫不客气地说现在的教化就是一项投资。从中学过来的人谁念不出一长串编教辅书的“名家”?走在校内里各种“_教化”的传单更是扑面而来。之所以有赚教化钱的人就是因为那些被教化的人将来也想靠它来赚钱。一大堆的证书和等级考试火爆异样可见学生们不见得真是要提高自己的素养更多的是要求得一个结果。而影响学生观念的明显是来自于社会的压力与舆论的宣扬。 其实我们中的大多数人都是个小人物就像变形记里的格里高尔一样处于重重琐事的包围
6、中在我们身上肩负着自己、家庭和工作的责任。越是一个和善忠厚富有责任感的人就越想改善家庭的生活为自己和自己所爱的人实现幻想。而要实现这一切那个所谓的胜利就是必不行缺的。而教化起的作用不过是通往其的一条途径而已。作为小人物为了能走得通这条路为了能得到别人的接纳与理解就要去适应路上的标准而自己的标准反而是不重要的。于是在胜利的道路上鲜活的特性慢慢丢掉统一的标准渐渐把我们束缚。在巨大的压力下人们“长”出了装甲就出现了变形记里人异化为虫的奇象。而纵观儒林外史里的描述通篇有的也只是一群爬墙藤一样的附庸而岩上松一样的独立者则是少之又少。大户人家想的是升官富贵弱小者则在寻求趋势逢迎的机会。唯一特立独行的是隐于
7、市井的那些奇士。吴敬梓笔下的他们是一群没有家庭出身没有任何社会地位的平头百姓。但是他们性格中的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志都与丑态百出的儒林和官场形成了显明比照。这是儒林外史中唯一闪光的一群人也是作者在黑暗社会中抱有的美妙志向的体现。 但是作为活在现实中的我们盲目去仿照这些无家无业独来独往的名士们是极不现实的。看一看变形记里可怜的格里高尔只是因为变身为虫丢失了工作实力成了家庭里的累赘因此遭到家人的唾弃与厌恶最终尽然带着背上的烂苹果孤独地死在了家里。再看看中举前的范进被老丈人呼来喝去妻子横加白眼成天陷于卖鸡换米的窘境之中。这些当然是荒诞夸张的故事但是假如我们没有什么物质上的成就只是一味追求纯澈的
8、品行和超然的故我那么当面对实际生活的重重艰辛而无力解决之时困扰自己的必定是来源于内心的巨大焦虑和愧疚。 作为一个奋斗的男人我们的出路究竟在哪里呢?放下这两本书我没有找到答案一本书把削尖脑袋的奋斗者讽刺得淋漓尽致另一本又把为家庭辛勤劳作的醇厚人的下场写得恐怖怪诞。请恕我没能像以前的读书笔记那样在结尾处来一个美丽精准的宗论。不过名著只读几遍是远远不够的或许我还须要接着看再看。 二年级儒林外史读书心得2 这个学期，我读了儒林外史这本书，它是作家吴敬梓的代表作。在这部小说里吴敬梓用讽刺的手法，描写了封建社会读书人对功名的追求，以及他们的生活状况。书中所描述的人物形象非常的生动。有爱才如命的严监生;有苦
9、读诗书的鲍文玺;有打秋风的张乡绅而我印象最深的是爱才如命的严监生。 严监生是一个家财万贯，田地、房产、仆人众多的财主，却特别的“节约”。家里一斤肉都舍不得买，有时候家中的孩子实在忍不住了就拿一两钱买熟肉来给孩子解馋，生病了也舍不得抓药，还常常克扣仆人的工资书中有这样一个片段临死前的严监生，记叙了严监生临终前因灯盏点了两茎灯草，伸着两根指头不断气，直到赵氏挑掉了一茎，才一命呜呼的故事刻画了爱财赛过生命的守财奴的形象。信任大家都看不惯这样贪夫徇财的人。 像严监生舍不得点两茎灯草的事在我们现实生活中就没有吗?当然有。如我们不会在一间房子里同时打开两盏灯，因为一盏就够亮的了，又何必多开一盏呢?只是我们
10、现代人将这样的行为称为节约。 其实在我看来，严监生的“勤俭节约”还是值得我们学习的。现在人们的生活水平提高了，常常到外面去吃大餐，吃不完的也不打包。这本就是一个奢侈。现在的小孩大多数都是独生子女，父母都会给他们买许多，很贵的玩具，衣服也都是买名牌的，而且穿几次就不要了这多奢侈啊!谁家的钱都不是大风刮来的，都是要辛苦挣，所以我们应当节约点，把钱花在该花的地，但节约并不等于吝啬。 严监生的贪夫徇财当然可恨，但他的“节约”值得我学习。 二年级儒林外史读书心得3 "功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。"这是儒林外史开头的几句。可以说，这也是整本书的
11、灵魂所在。 这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个"学而优则仕"，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖"书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘".为了金钱，为了财宝，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是"小友"的周进，考了几十年一朝中榜，高兴疯了的范进儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。 读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三
12、个境界："昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天际路"这是立志。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"这是奋斗。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"这才是最终的胜利。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断吸取精神食粮的过程。其中最关键的在于汲取，然后再转化为自身的力气。这与一日三餐的功效是一样的：吃饭，汲取养分，再促进自身生长。只惋惜，儒林中的某些学子们只注意"食"，即数十年如一日地读书，却忽视了汲取。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也
13、就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点学问汲取转化成自身力气。这些书，除了造成他们的"养分不良"，别无他用。 当然，"世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清"的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他照旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，经常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。 几百年后的今日
14、，捧起儒林外史细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而生气。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有"慎勿读儒林外史，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非儒林外史"之叹。 二年级儒林外史读书心得4 初识儒林外史是在看京剧范进中举之后。看完之后不觉惊异于作者的独具匠心，却没有领会导作者的真正专心，直到翻开儒林外史阅读了整个故事之后。 范进中举讲的是五十四岁的老童生范进最终考上举人，高兴至疯，最终被平日最怕的老丈人胡屠户一巴掌打醒悟的故事。特别简洁的故事，但纵观全文事实上却并不是那么简洁。 中举从范进身上来看
15、是好事，苦考了三十四年最终出头，从他发疯来看足以看出那时的读书人对功名痴情一片，像周进哭号着为秀才名分磕头撞板。但他们的痴情并不是为了道德理论上的治国之经，而是纯粹的个人升官发财。还有范进中举前后判若两人，中举前萎缩地向老丈人低头称事，中举后便有了老爷大人们的官腔。甚至在为母亲守丧时，在打秋风的筵席上大吃大喝。而他仅仅是中举，不出两个月，什么房产、田地、金银、奴役，不请自来。范进是千万得中读书人的代表之一，封建政府用他们的荣华为不得中的读书人做榜样，加深科举对他们的毒害。 中举对胡屠户来说，也是意义非凡。对范进中举前要打要骂由着性子来，一旦中举后，因范进发疯让他打范进一巴掌，他却说：“(范进)
16、虽是我女婿，如今做了老爷，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。”如此便把一个势利小人的嘴脸清楚的勾画了出来，胡屠户就是那些满脑子也是功名，中了科举余毒的市井小人的化身。 还有那些乡绅，都在第一时间忙不迭的为范进送金送银，正是他们为政府传播科举毒推波助澜。跳出范进的故事，作者具体描写了临死伸着两指头，生怕两个灯芯废油的严监生和强抢人猪，用云片糕当药讹诈船家的严贡生兄弟俩作为代表。 综上所述的人物，无一不受科举的毒害。事实上不只这些人。还有举着科举饭碗的名士们，还有科场屡屡落败的如看西湖风景都要挤出几句经典的马二先生之类的人。还有佛门弟子，一听胡屠户为女婿范进母亲做法师，屁滚尿流地立刻支配起来。
17、甚至是贾宝玉最最推崇女子亦是如此。鲁小姐受其父影响只认八股文，什么都以八股文马首是瞻，自己终日练习八股，后来因为丈夫对科举毫无爱好，终日长叹。书中充斥着讽刺味，辛辣尖刻，这与作者生活背景很有联系。 作者吴敬梓慷慨好施，被族人看成败家子。他后半生非常潦倒，但是旁人几次三番找他参与科举，他都不应。他的书桌下有八股细绳，每根下都有一个臭虫，一个蚊子，就是“八股臭文”之意。因为贫困无法取暖，他常邀请挚友绕成行走还“歌吟啸呼，相与应和”，并称其为“暖足”。这样的背景下，无怪乎书中描写如此地耐人寻味了。 如今时代不同了，我们生活的时代很少有人提及科举这类的话，也没有了书中迂腐的现象。但是，我们经常望见家中
18、老人为了让下下代的认凌晨排队报课外班，诸多考生因为中考高考日以继夜读书，有些考上的扔书庆贺，有些考不上的跳楼自杀。没有人为了什么“秀才”、“举人”磕头撞板，却有人为“硕士”、“博士”不择手段。许多人拿着文凭大吃大喝。不知以后是否还会有一本“儒林次史”来讽刺这个时代的制度。 二年级儒林外史读书心得5 我刚接触儒林外史，是因为小学的一篇节选课文临死前的严监生。 语文老师把严监生和葛朗台相提并举，并告知我们儒林外史“是一部杰出的长篇讽刺小说”，严监生就是其中一个具有深厚讽刺韵味的例子。 当时我只觉得吴敬梓的讽刺写法的确入木三分，为了油灯里燃着的两根灯油而不愿断气的细微环节显明而生动。 后来又学了范进
19、中举，他中举后发疯的丑态更是被作者描写地细致娴熟酣畅淋漓，忍不住重读了一遍儒林外史。给我最深印象的不是王冕杜少卿，还是被数人误会的严监生。 严监生怎么会是吝啬鬼! 他对妻子王氏的两个兄弟出手阔绰，他哥哥严贡生惹了官司，是他出钱打点周旋看完第五十五回，我认为严监生非但不吝啬，反而慷慨大方得很。就因为节选片段里临死前那两个指头，我们便认为他是古今中外数一数二的“吝啬鬼”，岂不冤枉了严监生?“那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油”，这也可以看做是节约吧? 严监生并不吝啬，真正吝啬的是他的哥哥严贡生。严贡生为了赖掉船家的船钱，佯装晕病，把一般的云片糕说成是治疗晕病的灵丹妙药，有意让船家吃下去，反要
20、船家陪他银子。他甚至还在严监生死后强占严监生的偌大家产，那嘴脸真让人不知下何结论。 临死前恐费了灯油不愿断气的严监生，和每天大鱼大肉坐吃山空的严贡生，究竟谁更吝啬?我以为吝啬是指对待别人而言，若一个人严于律己宽于待人，哪里能说是吝啬呢? 还有范进。 范进没什么文化这点我承认，但在那“万般皆下品，惟有读书高”的时代，范进的生活除了中举没有任何东西可以变更。因此明知科举是独木桥，也要舍命去挤，哪怕被汹涌的河水沉没，也作文义无反顾。因为一旦过了河，便是阳关大道，从今一生无忧。 严监生也好，范进也好，当然算不得什么雅人高士，或蝇营或苟且，过活罢了。“狂狷名士，逃婚才女，名门基友，冒牌诗人，号哭童生，中
21、举范进，骗财侠客，独居隐士”彼时的儒林，每个人都被这滚滚浊流裹挟着向前，大部分人就是儒林通行的性格，嫌贫爱富追名逐利。 但想想现在，我们也许就是如此。世上并无桃花源，那么在俗世里做个俗人，便是大多数人的宿命了。 毫无疑问，在儒林之中尚有一股清流存在。开篇王冕自不必说，杜少卿也是作着墨较多的。我查过吴敬梓生平，发觉他本人几乎与杜少卿如出一辙。客居秦淮河畔，仗义疏财，辞官不就。吴敬梓是在杜少卿身上寄寓着自己的人生志向吧万贯家财散尽，功名富贵不求，可这是鲜少人能做到的。 在儒林外史里，九十多个人纷纷登场又纷纷离去，他的描写冷静客观，就像一个旁观者，冷眼看着这芸芸众生。 于是我想吴敬梓写儒林外史并非全为了讽刺，也是实录这儒林众生相。“诞生科举世家，自幼博览群书，家道中落，数次科考，目睹官场斗争险恶，亲历家族争产风波”，以这样的人生经验，假以十年的光阴，来完成一部儒林外史。 我也曾以为当官肯定贪赃，而为富肯定不仁。后来读完儒林外史，也知道在红尘之中每个人都有不得已处，于是学会了自省，也学会了宽容。人生在世，出淤泥而不染很难，举世皆浊我独清更难。 杨绛说“人生实苦”，所以既为俗世凡人，且爱这俗世凡尘。要知道这世间，正如缘缘堂随笔中所说的那样：“有明之处必有暗，明多之时暗亦多，戏浓之时愁亦重。” 所以，既有王冕杜少卿，也有范进严监生。 儒林外史读书笔记