《齐鲁医学天下女子有情宁有如杜丽娘者乎梦其人即病至手画形容传.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《齐鲁医学天下女子有情宁有如杜丽娘者乎梦其人即病至手画形容传.pptx（40页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2021/7/27 星期二1v天下女子有情宁有如杜丽娘者乎？天下女子有情宁有如杜丽娘者乎？梦其人即病，至手画形容传于世而梦其人即病，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟漠中求得后死。死三年矣，复能溟漠中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。情之至也。2021/7/27 星期二2冷雨幽窗不可听，冷雨幽窗不可听，挑灯闲读牡丹亭。挑灯闲读牡丹亭。人间亦有痴于我，人间亦有痴于我，岂独伤
2、心是小青。岂独伤心是小青。明代明代 冯小青冯小青2021/7/27 星期二3 欧洲文艺复兴时期，在世界的东西方各出现了两位戏剧大师：一位是英国的莎士比亚，另一位就是我们中国的汤显祖。汤显祖善诗文词曲，在戏曲方面贡献尤著。牡丹亭是他的代表作，闺塾又是牡丹亭中的精典。今天我们一起来赏读的闺塾，由此来认识汤显祖和他的不朽名著。2021/7/27 星期二4江西臨川市江西臨川市 汤显祖塑像汤显祖塑像2021/7/27 星期二5 汤显祖（汤显祖（1550-1616）江西临江西临川川人人(王安石故乡王安石故乡)。出生在书香。出生在书香门第，家里几代都不作官，却有门第，家里几代都不作官，却有着很高的声望，汤显
3、祖很有才气，着很高的声望，汤显祖很有才气，21岁中举，岁中举，28岁进京赴考时已经岁进京赴考时已经是名闻天下的才子了。但是，汤是名闻天下的才子了。但是，汤显祖因为不愿意替高官捧场而得显祖因为不愿意替高官捧场而得罪了当时的宰相张居正，两次考罪了当时的宰相张居正，两次考试都落了榜。直到张居正死后，试都落了榜。直到张居正死后，汤显祖才中了进士，那一年他已汤显祖才中了进士，那一年他已经经34岁了。岁了。2021/7/27 星期二6后来汤显祖几次拒绝大官僚们的笼后来汤显祖几次拒绝大官僚们的笼络，结果被安排到南京当了个闲官。络，结果被安排到南京当了个闲官。可汤显祖是个耿直的脾气，又嫉恶可汤显祖是个耿直的脾
4、气，又嫉恶如仇，常常对时事大发议论。有一如仇，常常对时事大发议论。有一回他向朝廷上书，指责执政者，还回他向朝廷上书，指责执政者，还牵扯到皇帝，因此他被贬到一个偏牵扯到皇帝，因此他被贬到一个偏远的地方作了一个县官，可汤显祖远的地方作了一个县官，可汤显祖并没有消沉，他把县城治理得井井并没有消沉，他把县城治理得井井有条，后来反对他的人依然要罢他有条，后来反对他的人依然要罢他的官，汤显祖也早就对官场厌倦了，的官，汤显祖也早就对官场厌倦了，他辞官回到了江西老家。他辞官回到了江西老家。2021/7/27 星期二7 汤显祖的家乡盛行一种叫汤显祖的家乡盛行一种叫“海盐腔海盐腔”的的地方戏，光是职业演员就有一千
5、多人。回乡地方戏，光是职业演员就有一千多人。回乡后，汤显祖一心一意地创作剧本，还亲自导后，汤显祖一心一意地创作剧本，还亲自导演排练，成为这个蓬蓬勃勃的戏剧运动的领演排练，成为这个蓬蓬勃勃的戏剧运动的领袖。尽管他晚年生活贫困，可他从戏剧创作袖。尽管他晚年生活贫困，可他从戏剧创作中得到了无穷无尽的乐趣。他常常坐在书房中得到了无穷无尽的乐趣。他常常坐在书房里和朋友们谈文论曲，而窗外就是猪在吃食，里和朋友们谈文论曲，而窗外就是猪在吃食，鸡在叫唤。汤显祖流传下来的戏剧主要有鸡在叫唤。汤显祖流传下来的戏剧主要有紫钗记、牡丹亭、邯郸记、紫钗记、牡丹亭、邯郸记、南柯记南柯记，因为这些戏的内容都和梦有关，因为这
6、些戏的内容都和梦有关系，又被称为系，又被称为“临川四梦临川四梦”。2021/7/27 星期二8 汤显祖的牡丹亭是继王实甫的西厢汤显祖的牡丹亭是继王实甫的西厢记之后又一部具有划时代意义的爱情杰作。女记之后又一部具有划时代意义的爱情杰作。女主角不甘做循规蹈矩的闺阁典范，大胆披露内心主角不甘做循规蹈矩的闺阁典范，大胆披露内心欲望，到广阔天地去寻找自己的爱情和幸福。这欲望，到广阔天地去寻找自己的爱情和幸福。这种勇敢追求人性自由的女性，在此前戏剧的妇女种勇敢追求人性自由的女性，在此前戏剧的妇女形象中从未出现过。剧中曲文写得清丽婉约，意形象中从未出现过。剧中曲文写得清丽婉约，意境超妙。汤显祖是中国历史上最
7、伟大的戏剧作家，境超妙。汤显祖是中国历史上最伟大的戏剧作家，有有“千秋词匠千秋词匠”之誉。汤显祖于之誉。汤显祖于16161616年逝世，这年逝世，这恰好和英国大戏剧家莎士比亚是同一年去世。由恰好和英国大戏剧家莎士比亚是同一年去世。由于汤显祖在东方剧坛上的崇高地位，人们都称汤于汤显祖在东方剧坛上的崇高地位，人们都称汤显祖是显祖是“中国的莎士比亚中国的莎士比亚”。2021/7/27 星期二9江西臨川市江西臨川市 杜麗娘之墓杜麗娘之墓2021/7/27 星期二10 我国戏曲史上浪漫主义的杰作、汤显祖的代我国戏曲史上浪漫主义的杰作、汤显祖的代表作牡丹亭，共五十五出，牡丹亭（又表作牡丹亭，共五十五出，牡
8、丹亭（又名还魂记还魂梦牡丹亭梦）是剧作名还魂记还魂梦牡丹亭梦）是剧作家在话本杜丽娘慕色还魂记的基础上创作而家在话本杜丽娘慕色还魂记的基础上创作而成的，是一部爱情题材的成的，是一部爱情题材的传奇剧本传奇剧本。它鲜明地体。它鲜明地体现了反礼教、反理学的进步倾向，在现了反礼教、反理学的进步倾向，在“情情”与与“理理”的冲突中成功地塑造了具有叛逆色彩的杜丽的冲突中成功地塑造了具有叛逆色彩的杜丽娘形象。杜丽娘的一生经历了四个阶段、三种境娘形象。杜丽娘的一生经历了四个阶段、三种境界，即从现实到梦幻，再到幽冥，再回到现实，界，即从现实到梦幻，再到幽冥，再回到现实，基本上是由生而死，又由死而生。基本上是由生而
9、死，又由死而生。牡丹亭故事情节2021/7/27 星期二11T.99(4-1)闺塾闺塾T.99(4-2)惊梦惊梦2021/7/27 星期二12T.99(4-3)写真写真T.99(4-4)婚走婚走2021/7/27 星期二13T.99M 中国古典名著-牡丹亭 游园2021/7/27 星期二14 闺闺闺闺塾塾塾塾是是是是其其其其中中中中的的的的第第第第七七七七出出出出。它它它它前前前前面面面面写写写写太太太太守守守守杜杜杜杜宝宝宝宝决决决决定定定定请请请请塾塾塾塾师师师师，让让让让年年年年已已已已二二二二八八八八的的的的丽丽丽丽娘娘娘娘读读读读书书书书，以以以以便便便便“她她她她日日日日嫁嫁嫁嫁一
10、一一一书书书书生生生生，不不不不枉枉枉枉了了了了谈谈谈谈吐吐吐吐相相相相称称称称”“”“他他他他日日日日到到到到人人人人家家家家知知知知书书书书知知知知礼礼礼礼”，做做做做三三三三从从从从四四四四德德德德的的的的贤贤贤贤妻妻妻妻良良良良母母母母。后后后后面面面面写写写写的的的的是是是是丽丽丽丽娘娘娘娘偷偷偷偷偷偷偷偷走走走走进进进进了了了了后后后后花花花花园园园园，与与与与梦梦梦梦梅梅梅梅在在在在梦梦梦梦中中中中结结结结合合合合，真真真真正正正正走走走走上上上上了了了了反反反反礼礼礼礼教教教教与与与与争争争争取取取取个个个个性性性性解解解解放放放放的的的的道道道道路路路路。闺闺闺闺塾塾塾塾反反
11、反反映映映映了了了了丽丽丽丽娘娘娘娘对对对对封封封封建建建建教教教教育育育育的的的的厌厌厌厌恶恶恶恶、抵抵抵抵制制制制与与与与个个个个性性性性解解解解放放放放的的的的要要要要求求求求，反反反反映映映映了了了了她她她她心心心心灵灵灵灵的的的的初初初初步步步步觉觉觉觉醒醒醒醒。这这这这是是是是全全全全剧剧剧剧的的的的基基基基础础础础。在在在在这这这这一一一一出出出出戏戏戏戏里里里里，作作作作家家家家把把把把主主主主要要要要矛矛矛矛盾盾盾盾冲冲冲冲突突突突安安安安排排排排在在在在春春春春香香香香与与与与塾塾塾塾师师师师陈陈陈陈最最最最良良良良身身身身上上上上，而而而而其其其其中中中中隐隐隐隐伏伏伏伏
12、着着着着主主主主线线线线即即即即丽丽丽丽娘娘娘娘初初初初步步步步觉觉觉觉悟悟悟悟、反反反反礼礼礼礼教教教教以以以以及及及及对对对对个个个个性性性性解解解解放放放放的的的的要要要要求求求求。在在在在这这这这矛矛矛矛盾盾盾盾冲冲冲冲突突突突中中中中，通通通通过过过过人人人人物物物物的的的的言言言言行行行行举举举举止止止止，细细细细腻腻腻腻地地地地体体体体现现现现了了了了春春春春香香香香、塾塾塾塾师师师师和和和和丽丽丽丽娘娘娘娘的性格特征，栩栩如生地刻画了三个鲜明的形象。的性格特征，栩栩如生地刻画了三个鲜明的形象。的性格特征，栩栩如生地刻画了三个鲜明的形象。的性格特征，栩栩如生地刻画了三个鲜明的形象
13、。2021/7/27 星期二15vv教学目的：教学目的：vv1.把把握握冲冲突突三三方方杜杜丽丽娘娘、春春香香、陈最良的性格特征。陈最良的性格特征。vv2.学学习习饶饶有有机机趣趣而而富富有有个个性性的的宾宾白语言。白语言。vv教学重点：人物的性格特征。教学重点：人物的性格特征。vv教学难点：富有情趣的语言。教学难点：富有情趣的语言。2021/7/27 星期二16末：陈最良贴：春香旦：杜丽娘人物身份塾师小姐丫环2021/7/27 星期二172021/7/27 星期二182021/7/27 星期二192021/7/27 星期二20字词正音字词正音窈窕窈窕(yo tio)净几净几(j)明窗明窗淑淑
14、(sh)女女 闺闺(gu)门门 薛涛笺薛涛笺(jin)美女簪美女簪(zn)花花 砚砚(yn)台台 偌偌(ru)多多嫉妒嫉妒(jd)2021/7/27 星期二21 词语补注词语补注窈窕：女子文静美好。窈窕：女子文静美好。净几：干净的茶几。几：小桌子。净几：干净的茶几。几：小桌子。淑女：温和善良的女子。淑女：温和善良的女子。闺门：女子居住的女室。闺门：女子居住的女室。嫉妒：对超过自己的人心怀怨恨。同忌妒。嫉妒：对超过自己的人心怀怨恨。同忌妒。偌多：这么多。偌：这么、那么。偌多：这么多。偌：这么、那么。簪花：把花插在头发上。簪：插在头发上。簪花：把花插在头发上。簪：插在头发上。2021/7/27 星
15、期二222021/7/27 星期二23陈最良春香杜丽娘明暗杜丽娘2021/7/27 星期二24 作者写此出意在为后文的游园惊梦作铺作者写此出意在为后文的游园惊梦作铺垫，是杜丽娘春心萌动的前奏。因而作者将其放在传垫，是杜丽娘春心萌动的前奏。因而作者将其放在传统诗教统诗教(即即“思无邪思无邪”)的环境中出场，极力刻划青春的环境中出场，极力刻划青春少女杜丽娘与诗教传统之间的格格不入，既表现出人少女杜丽娘与诗教传统之间的格格不入，既表现出人物的自然天性，又为下文张本。其结构如图：物的自然天性，又为下文张本。其结构如图：情节：讲情节：讲 诗诗-模模 字字-责责 打打焦点焦点 闹闹人物：陈最良人物：陈最良
16、-春春 香香-杜丽娘杜丽娘2021/7/27 星期二25vv一一.朗读课文，然后分析人物性格特征。朗读课文，然后分析人物性格特征。vv1.春香春香vv2.陈最良陈最良vv3.杜杜丽丽娘娘2021/7/27 星期二26人物角色定位：春香：春香：直率、淳朴直率、淳朴（昔氏贤文，把人禁杀）（昔氏贤文，把人禁杀）天真、可爱天真、可爱（为甚好好的求他）（为甚好好的求他）大胆、泼辣大胆、泼辣（抢荆条投地）（抢荆条投地）2021/7/27 星期二27vv春香的性格在这一出体现得最鲜明。春香的性格在这一出体现得最鲜明。她泼辣、大胆、机智，很不满于封建她泼辣、大胆、机智，很不满于封建教育，当塾师讲经时，她连连发
17、问，教育，当塾师讲经时，她连连发问，最后逼得塾师理屈词穷，只好以责备最后逼得塾师理屈词穷，只好以责备“多嘴多嘴”岔开。她领恭牌以后，却跑岔开。她领恭牌以后，却跑进了后花园，塾师无可奈何，只好以进了后花园，塾师无可奈何，只好以“打打”来教育她。当塾师走后，她还来教育她。当塾师走后，她还要背后骂上一句要背后骂上一句“痴老狗痴老狗”，方才解，方才解恨。恨。2021/7/27 星期二28人物角色定位：陈最良：陈最良：刻板、迂腐刻板、迂腐 （凡为女子，鸡初鸣，（凡为女子，鸡初鸣，咸盥漱栉笄，问安于父母；咸盥漱栉笄，问安于父母；日出之后，各供其事。）日出之后，各供其事。）2021/7/27 星期二29v2
18、.塾塾师师陈陈最最良良受受儒儒家家思思想想毒毒害害，行行为为迂迂腐腐，作作风风寒寒酸酸，是是个个地地道道的的老老学学究究。在在这这出出戏戏里里，春春香香和和塾塾师师形形成成对对比比，春香对丽娘构成映衬。春香对丽娘构成映衬。2021/7/27 星期二30人物角色定位：杜丽娘：杜丽娘：恭顺、温良恭顺、温良（以后不敢了）（以后不敢了）持重持重 （依注解书，学生自会，（依注解书，学生自会，但把诗经大意敷演一番）但把诗经大意敷演一番）向往自由向往自由（俺且问你那花园在哪里？）（俺且问你那花园在哪里？）2021/7/27 星期二31vv3.丽丽娘娘恭恭顺顺温温良良，抑抑郁郁愁愁烦烦。性性格格表表现现为为满
19、满腹腹幽幽怀怀。她她像像春春香香一一样样不不满满，社社会会地地位位却却使使她她内内心心深深沉沉。为为了了照照顾顾面面子子，她她说说“依依注注解解经经学学生生自自会会”，而而不不说说“你你这这样样讲讲是是多多余余的的”；要要罚罚春春香香也也是是这这样样。面面对对关关雎雎她她凭凭直直觉觉认认识识到到这这是是一一首首热热烈烈的的恋恋歌歌，在在内内心心冲冲破破了了封封建建道道德德标标准准后后导导致致惊惊梦梦。又又如如欲欲进进花花园园前前问问春香的话，也带着持重的色彩。春香的话，也带着持重的色彩。2021/7/27 星期二32牡丹亭艺术特色-浪漫主义。首先首先通过通过“梦而死梦而死”、“死而生死而生”的
20、的幻想幻想情节表现了思想和现实的矛盾情节表现了思想和现实的矛盾。杜丽娘所追求。杜丽娘所追求的理想与当时的现实环境里几乎是不可能实现的理想与当时的现实环境里几乎是不可能实现的；可是在梦想、幻游的境界里，她终于摆脱的；可是在梦想、幻游的境界里，她终于摆脱了礼教的束缚，实现了梦寐以求的愿望。了礼教的束缚，实现了梦寐以求的愿望。其次其次采取采取抒情诗的手法，倾泻出人物的内心感情抒情诗的手法，倾泻出人物的内心感情。宾白饶有机趣，曲词兼采泼辣及南词宛转精丽宾白饶有机趣，曲词兼采泼辣及南词宛转精丽的长处，较好地体现了明清传奇的戏剧特征。的长处，较好地体现了明清传奇的戏剧特征。2021/7/27 星期二33欣
21、赏饶有机趣而富有个性的宾白语言。欣赏饶有机趣而富有个性的宾白语言。1.通过通过“谐音谐音”激趣，如塾师陈激趣，如塾师陈最良讲解诗经中的关雎最良讲解诗经中的关雎时，春香把时，春香把“在河之洲在河之洲”自作聪自作聪明地解释为衙门里放出一只斑鸠，明地解释为衙门里放出一只斑鸠，飞到何知州家去了。飞到何知州家去了。2021/7/27 星期二34vv2.通通过过“误误解解”生生趣趣，如如春春香香故故意意问问塾塾师师为为什什么么君君子子要要好好好好地地去去追追求求淑淑女女呢呢。通通过过“错错拿拿”增增趣趣，如如春春香香取取文文房房四四宝宝时时因因不不明明而而拿拿来来了了画画眉眉的的螺螺子子黛黛、画画眉眉用用
22、的的细细笔笔等等，语语言言不不可可不不谓谓幽幽默默，动动作作也也地地道道的的滑稽，令人捧腹大笑。滑稽，令人捧腹大笑。在这一出戏里，宾白饶有机趣，曲折在这一出戏里，宾白饶有机趣，曲折如意。在语言上，富有文采又雅俗共赏，如意。在语言上，富有文采又雅俗共赏，充分地表现了作品的意趣与神色。充分地表现了作品的意趣与神色。2021/7/27 星期二35传奇与杂剧传奇与杂剧 明清传奇是以唱南曲为主的长篇戏曲形式，是宋元南明清传奇是以唱南曲为主的长篇戏曲形式，是宋元南戏的进一步发展。它与杂剧主要有以下区别。戏的进一步发展。它与杂剧主要有以下区别。（1）杂剧体制的通例是四折一楔子，不标折目；传奇）杂剧体制的通例
23、是四折一楔子，不标折目；传奇不称不称“折折”而称而称“出出”，并加出目，出数不定，多是四五，并加出目，出数不定，多是四五十出的长篇。传奇没有楔子，第一出是十出的长篇。传奇没有楔子，第一出是“家门家门”，又叫，又叫“开场开场”，由副本说明创作意图，介绍剧情概况，它不是剧，由副本说明创作意图，介绍剧情概况，它不是剧情的组成部分。开场之后，第二出才是正戏。开场用的是情的组成部分。开场之后，第二出才是正戏。开场用的是词牌而不是曲牌。词牌而不是曲牌。（2）传奇和杂剧一样有唱、白、科，但不像杂剧那样）传奇和杂剧一样有唱、白、科，但不像杂剧那样通常由一个角色唱到底，而是各种角色都可以唱，可独唱、通常由一个角
24、色唱到底，而是各种角色都可以唱，可独唱、对唱、轮唱和合唱；传奇中不称对唱、轮唱和合唱；传奇中不称“科科”而称而称“介介”；重要；重要人物上场时光唱引子，继以一段定场白，每出戏有下场诗。人物上场时光唱引子，继以一段定场白，每出戏有下场诗。2021/7/27 星期二36 （3）杂剧和传奇在音乐上都采取曲牌联套的方式，）杂剧和传奇在音乐上都采取曲牌联套的方式，所不同的是：杂剧每折限用一个宫调，一韵到底；传奇所不同的是：杂剧每折限用一个宫调，一韵到底；传奇每出不限只用一个宫调，可以换韵。杂剧演唱用北曲，每出不限只用一个宫调，可以换韵。杂剧演唱用北曲，传奇多用南曲，并吸收北曲，创造了传奇多用南曲，并吸收
25、北曲，创造了“南北合套南北合套”的方的方法。例如哀江南就就是一套北曲。北曲豪迈雄壮，法。例如哀江南就就是一套北曲。北曲豪迈雄壮，南曲婉转柔媚，因而传奇与杂剧的音乐风格各异。南曲婉转柔媚，因而传奇与杂剧的音乐风格各异。（4）传奇的角色与杂剧大同小异，但角色增多，分工）传奇的角色与杂剧大同小异，但角色增多，分工更细。杂剧的主角是末、旦，传奇的角色是生、旦。传更细。杂剧的主角是末、旦，传奇的角色是生、旦。传奇也有末，但不是主角。奇也有末，但不是主角。总之，传奇与杂剧相比，规模宏大，曲调更丰富，总之，传奇与杂剧相比，规模宏大，曲调更丰富，角色分工更细致，形式更自由灵活，因此更便于表现生角色分工更细致，
26、形式更自由灵活，因此更便于表现生活。活。2021/7/27 星期二37vv良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱。遍波画船。锦屏人忒看的这韶光贱。遍青山啼红了杜鹃，荼蔗外烟丝醉软，青山啼红了杜鹃，荼蔗外烟丝醉软，牡丹虽好，春归怎占先。牡丹虽好，春归怎占先。昆曲游园惊梦昆曲游园惊梦片段欣赏片段欣赏2021/7/27 星期二38 这是多么美好的充满希望的时节这是多么美好的充满希望的时节!整个剧整个剧本文词华丽，充满喜剧氛围。这个爱情故事之本文词华丽，充满喜剧氛围。这个爱情故事之所以
27、成为当时浪漫思潮的最强音，正在于它呼所以成为当时浪漫思潮的最强音，正在于它呼唤一个个性解放的近代世界的到来。并且呼喊唤一个个性解放的近代世界的到来。并且呼喊得那么高昂，甚至逸出中国传统理性主义传统，得那么高昂，甚至逸出中国传统理性主义传统，真人荒唐地死而复活真人荒唐地死而复活(其他情节都又合常情其他情节都又合常情)竟竟成了剧本主线。本章第一节中讲的世态人情、成了剧本主线。本章第一节中讲的世态人情、市民文艺的粗俗根苗，在这里最终上升为典雅市民文艺的粗俗根苗，在这里最终上升为典雅骀荡的浪漫之花。它们以不同形式反映了明中骀荡的浪漫之花。它们以不同形式反映了明中叶以来巨大变动着的社会动向、氛围和意绪。
28、叶以来巨大变动着的社会动向、氛围和意绪。(选自李泽厚美的历程选自李泽厚美的历程)2021/7/27 星期二39vv关于关于“思无邪思无邪”：孔子在论语论诗经一书，代表着儒家学派孔子在论语论诗经一书，代表着儒家学派孔子在论语论诗经一书，代表着儒家学派孔子在论语论诗经一书，代表着儒家学派的诗学观念和审美价值取向。论语论诗凡的诗学观念和审美价值取向。论语论诗凡的诗学观念和审美价值取向。论语论诗凡的诗学观念和审美价值取向。论语论诗凡1818次，次，次，次，“思无邪思无邪思无邪思无邪”是孔子对诗经的总体评价。论语是孔子对诗经的总体评价。论语是孔子对诗经的总体评价。论语是孔子对诗经的总体评价。论语 为为为
29、为政载，政载，政载，政载，“子曰：诗三百，一言以蔽之曰：思无邪。子曰：诗三百，一言以蔽之曰：思无邪。子曰：诗三百，一言以蔽之曰：思无邪。子曰：诗三百，一言以蔽之曰：思无邪。”“”“思思思思”，原为语助词，无实际意义。但后人亦多释之，原为语助词，无实际意义。但后人亦多释之，原为语助词，无实际意义。但后人亦多释之，原为语助词，无实际意义。但后人亦多释之为为为为“思想思想思想思想”或或或或“意思意思意思意思”之之之之“思思思思”。“邪邪邪邪”，广韵云：，广韵云：，广韵云：，广韵云：“不正也。不正也。不正也。不正也。”正韵云：正韵云：正韵云：正韵云：“奸思也，佞也。奸思也，佞也。奸思也，佞也。奸思也，
30、佞也。”“”“思无思无思无思无邪邪邪邪”，出自诗，出自诗，出自诗，出自诗 鲁颂鲁颂鲁颂鲁颂 驷：驷：驷：驷：“思无邪，思马斯徂。思无邪，思马斯徂。思无邪，思马斯徂。思无邪，思马斯徂。”孔子引以论诗三百之主旨。故一般认为，若以孔子引以论诗三百之主旨。故一般认为，若以孔子引以论诗三百之主旨。故一般认为，若以孔子引以论诗三百之主旨。故一般认为，若以“思思思思”为语助词，恐不合孔子之意。朱熹论语集注云：为语助词，恐不合孔子之意。朱熹论语集注云：为语助词，恐不合孔子之意。朱熹论语集注云：为语助词，恐不合孔子之意。朱熹论语集注云：“凡诗之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人凡诗之言，善者可以感发人之善
31、心，恶者可以惩创人凡诗之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人凡诗之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志，其用归于使人得其惰性之正而已。之逸志，其用归于使人得其惰性之正而已。之逸志，其用归于使人得其惰性之正而已。之逸志，其用归于使人得其惰性之正而已。”又引程子又引程子又引程子又引程子语曰：语曰：语曰：语曰：“思无邪，诚也。思无邪，诚也。思无邪，诚也。思无邪，诚也。”何宴论语集解亦谓之何宴论语集解亦谓之何宴论语集解亦谓之何宴论语集解亦谓之“归于正归于正归于正归于正”者。这都说明者。这都说明者。这都说明者。这都说明“思无邪思无邪思无邪思无邪”之旨，当指诗之之旨，当指诗之之旨，当指诗之之
32、旨，当指诗之思想内容、语言音调的中和之美而论，并非专指思想性。思想内容、语言音调的中和之美而论，并非专指思想性。思想内容、语言音调的中和之美而论，并非专指思想性。思想内容、语言音调的中和之美而论，并非专指思想性。它包括两层含义：一是合乎礼义，要求思想纯正；二是它包括两层含义：一是合乎礼义，要求思想纯正；二是它包括两层含义：一是合乎礼义，要求思想纯正；二是它包括两层含义：一是合乎礼义，要求思想纯正；二是中正和平，强调中正和平，强调中正和平，强调中正和平，强调“文质彬彬文质彬彬文质彬彬文质彬彬”。“思无邪思无邪思无邪思无邪”是中国儒家是中国儒家是中国儒家是中国儒家的诗教传统，正如此将关雎解为咏的诗教传统，正如此将关雎解为咏的诗教传统，正如此将关雎解为咏的诗教传统，正如此将关雎解为咏“后妃之德后妃之德后妃之德后妃之德”“”“风之始风之始风之始风之始”，即对女子而言要中规中距，谨守妇道。，即对女子而言要中规中距，谨守妇道。，即对女子而言要中规中距，谨守妇道。，即对女子而言要中规中距，谨守妇道。2021/7/27 星期二40