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1、“记”的复习卷桃花源记小石潭记核舟记岳阳楼记醉翁亭记满井游记 【记】这种体裁可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑,故又称“杂记”。在写法 上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分，可以通过记人、记事、记物、记景来抒发作者感 情和主张，寄景抒情，托物言志。海内十洲记（节选）瀛洲在东海中，地方四千里，大抵是对会稽，去西岸七十万里。上生神芝仙草。又有玉 石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之为玉醴泉，饮之，数升辄醉，令人长生。洲上多仙家， 风俗似吴人，山川如中国也。1、海内十洲记是东晋人士对理想社会的另一种描述，与“世外桃源”相比，最大的不 同是什么？【柳宗元山水游记的特色】揭示社会历史柳宗元的山水
2、游记不但是写山水的景象，还蕴含了一定的人生哲理。把对山水景象的描 写还带入社会生活中，揭示一定的社会历史。柳宗元的山水游记类散文所表达的内容，多是 一些抒发他自己内心的情感，并且表达对社会的不满，对人生的思考。对景色的描写柳宗元在描绘景色的时候，i般多是用简洁的语言来描写全部的景色，对于局部又善于 细致的描绘。柳宗元在描写景色的时候很善于去捕捉一些景色的特征，突出表现景色的独特 性。柳宗元在描写时还很注意整个景色是否具有生命力，对其附上很强的生命力。例子：丰富的情感柳宗元对于山水游记散文的描写都是带有一定的感情色彩的，这些景物不但是大自然所 赋予的，还是作者在描写的过程中对于景物的一些情感表达
3、（倾注身世之感，对景物的观察带有浓厚的主观色彩）。柳宗元在写山水游记的时候，更加的注重主观情感的宣泄。通过对山水景色的描写来表 达对人生的感悟以及对人世间的一些愤怒不满，使得山水游记类散文有了更丰富的内涵。从 文章中可以看到柳宗元的主体思想，能够表达出他的一些高尚情操和民族情怀、审美风格 等。例子：优美的语言柳宗元在描写山水游记主张要直白，不要含糊不清。对于语言的描写多是简练，善用短 语，骈散相间。优美而不华靡。读起来朗朗上口，有强烈的节奏感和音韵美，在押韵的同时 又表达出了文章的起伏变化，使文章很是简洁文雅。例子：2、下面是对唐宋山水游记的一段评价性文字，阅读以后，请从小石潭记岳阳楼记 醉翁
4、亭记中找出具体的例子作出具体的阐释。唐代山水游记大多以情趣取胜。只通过具体写景，寓情于景，让人们去感受其中的情意， 人们更多注意到是其感情的变化。宋代山水游记在整体上要比唐代散文纤细，已经缺少唐代及以前山水游记的浑厚，山 水之美好像被作者所忽略，作者似乎要强迫读者随着他们的思路，去感悟什么，而且这种感 悟集中在理趣上，即作者于此时此刻对事理、情理的一种思考和感悟。游褒禅山记褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之日“褒禅 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之 也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，日“花山”。今言“华”
5、如 “华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然， 人之甚寒，问其深，那么其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，人之愈深， 其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，日：“不出，火且尽。“遂与之俱出。盖余所 至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，那么其至又加少矣。 方 是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，那么或咎其欲出者，而余亦悔其 随之而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思 之深而无不在也。夫夷以近，那么游者众；险以远，那么至者少。而世之奇伟、瑰怪，
6、非常 之现，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然 力缺乏者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不 能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔 矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所 以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵箫君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七 月某日，临川王某记。3、大致浏览上文，结合具体内容推断该作品是唐代还是宋代的山水游记作品。【袁宏道及公安派】袁宏道，字中郎。湖广公安人。他是明代文学反
7、对及占运动主将, 袁宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵 说，成就最大的是山水游记，清新秀俊，自成一家。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，史 称公安三袁，由于三袁是荆州公安县人，其文学流派世称“公安派”或“公安体”。公安派 是明代后期出现的一个文学流派，主张“独抒性灵，不拘格套”，发前人之所未发，创 作成就主要在散文方面，清新活泼，自然率真，但多局限于抒写闲情逸致。满井游记燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作那么飞沙走砾。局促一室之内，欲出不 得。每冒风驰行，未百步辄返。廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹提，土膏微泗，一望空阔，假设脱笼 之鹄
8、。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍 出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之殖面而髻鬟之始掠也。柳 条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅装寸许。游人虽未盛，泉而茗者，辱而歌者，红装而蹇 者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步那么汗出泱背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得， 毛羽鳞然之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。夫不能以游堕事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将 自此始，恶能无纪？己亥之二月也。【桐城派】桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派，亦称“桐城古文派”，世通称 “桐城派”。它以其文统的源远流长，文论的博大精
9、深，著述的丰厚清正，风行全国，享誉 海外，在中国古代文学史上占有显赫地位，是中华民族传统文化中的一座丰碑。戴名世、方苞、刘大槌、姚鼐被尊为桐城派“四祖”桐城派的文章，在思想.上多为“阐 道翼教”而作；在文风上，是选取索材，运用语言，只求简明达意、条例清晰，不重罗列材 料、堆砌辞藻，不用诗词与骈句，力求“清真雅正”，颇有特色。登泰山记姚鼐泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古 长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限， 至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴
10、，其级七千有 余。泰山正南而有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中 岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余 所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。 及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徒如画，而半山居雾假设带然。戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见 云中白假设拷箍数十立者，山也。极大云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光， 动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆假设偻。亭西有岱祠，又有碧霞
11、元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显 庆以来，其远古刻尽漫失。仰不当道者，皆不及往。山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圆。少杂树，多松，生石蚱，皆平顶。冰雪，无 瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。译文：泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入 汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所 筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰 山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝
12、纯从南边的 山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南 面有三条水道，其中中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷 进去。沿着小路走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时 候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪 水”，是我没有到过的。现在我经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人 都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只 见青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徐山就像 是一幅美丽的
13、山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的 积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似 的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线呈现出奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。 太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头 看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背 鞠躬致敬的样子。口观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝出外巡行时居住的处所就在 碧霞元君庙的东面。这一天，还观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古 老的石碑都己经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很 少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟 走兽的声音和踪迹。日观峰附近儿里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。桐城姚鼐记述。