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1、汇总初学太极拳须知1、练拳为什么面向南？一一按现代气功理论，面向南练功能与地 球的磁力线方向一致，利于内气的顺行。2、练拳前能吃东西吗？一一练拳前不要过饥、过饱，早起必须排 清二便，憋尿不利于气沉丹田。练完不可即坐或即卧，也不宜立即大 量进食，须步行片刻，以调和气血，天凉时及时穿上外衣。3、练太极拳是否一定要配合呼吸？一一不是的。练太极拳呼吸是有 讲究的。起吸落呼、蓄吸发呼，但要拳炼到纯熟时，呼吸自然配合动 作，初学者要以“自然”二字为最高原那么。4、每天练拳的时间多长为好？一一按各人的时间和体质条件而定。 老拳师有这么一说：“一遍不忘、二遍熟、三遍四遍长功夫”。弱者每 天练三遍，能长期坚持必
2、有效果，假设练二遍或三遍最好中间不要打顿, 以利于内气的连续运行。一日功一日练、一日不练十日空、十日不练 百日空、百日不练一场空。对于以武功为目的者，要求就更严了，最 好每天连续练三小时，坚持三至五年，便能沉住些功夫。5、为什么在昏暗中练拳不稳？一一是因为人们在做平衡动作时，两眼能随时测定自身与周围的距离，并把得到的信息，通过神经传送给 大脑，这对前庭器官掌握好身体的平衡动作非常重要，而昏暗环境中 “双目测距”的功能难以充分发挥，就会影响身体平衡，不过经过一 练陈式太极拳者都知道，把身上原有的僵劲化得越尽，太极拳的弹性 内劲就产生得越快。但是，怎样把身上原有的僵劲化掉，这绝非是一 件轻而易举的
3、事情。往往有些练拳者不得其要领，一年、二年、三年 过去了，身上的僵劲仍然没有化掉，走起拳架来浑身僵硬，不流畅。 针对其造成的原因，笔者认为应把握好以下四个重要环节：其一，要明画大圈之理。练拳者，既要掌握好拳架的标准，更要 弄清怎样到达标准。练陈式太极拳，必须要经过一个从画大圈，到画 中圈，再到画小圈的过程，才能到达最高境界的无形圈。因此，练圈 者必须认认真真地走好画大圈这个环节，要用一至二年的时间认真地 画好大圈。只有画好大圈，才能把身体内的重要骨环、关节画开、画 活，到达身肢放长的目的，才能画好中圈。谁领会这一点快、早，谁 就能在练拳过程中不走弯路，高人一筹。其二，要明三节之理。人体全身有根
4、节、中节、梢节三节之分。 即：臂为梢节，身为中节，腿为根节。三节之中又各有三节。臂之三 节，即：手为梢节，肘为中节，肩为根节；身之三节，即：头为梢节, 腰为中节，腹为根节；腿之三节，即：足为梢节，膝为中节，胯为根 节。练拳者要认真走好用好三节劲。如在用两臂走圆画圆时，开时肩、 肘、手依次相开，合时手、肘、肩依次相合；发劲时，一定要做到根 催、腰达、梢发。通过这样久而久之的练习，就能到达节节贯通，周 身一家，一动无不动，松活流畅之目的。其三，要明缠丝运动之理。螺旋缠丝是陈式太极拳特有的练功方 式，也是化掉身上的僵劲产生太极拳弹性搠劲的重要方法之一。因此, 在行拳走架中，一定要把上下缠、前后缠、左
5、右缠、进退缠、正斜缠 的一顺一逆、双顺双逆的五对缠丝做到位。开合时，要做到顺缠合、 逆缠开，均衡、对称、协调，无所偏倚，无过无不及。久而久之地练 习，就可以到达浑身俱是缠丝圈，全身上下左右无一处不缠丝，而又 以身躯缠绕为主宰，通过腰脊的螺旋运动和胸腹折叠运化来带动贯穿 上下四肢的螺旋缠丝，进而到达周身一家的螺旋缠丝，沟通周身奇经 八脉、十二经、十五络，使气血流注，营卫周身，调解三焦，和平阴 阳，内壮五脏，而又柔活骨节、肌腱、筋韧，外强筋骨。其四，要明用意不用力之理。用意不用力，以意行气，以气运身 心为主的要领，是太极拳运动的运行法那么。只有运用这个方法，经过 长期的柔化，才能使全身的筋、皮、肉
6、、骨、肌腱、韧带尽可能地得 到放松、松开、伸拔、拉长和舒展，由于伸筋拔骨而使内气通于经络, 经肉离骨而使内气充于肌肤，骨节张开而使内气敛于骨髓，而周身形 成富有弹性的搠劲，意到气到劲自然。太极拳练“过”会伤身众所周知，太极拳能养生、健身、强身，能防身自卫，是人们追 求延年益寿的最好的锻炼方式，凡事有好就有坏，人们只知道对我们 有益的一方面，却不知练功方法不正确会给练功者带来不可想象的伤 及自身或缩短自己性命的巨大损失。古人云：功有助所难求，无求易。所以我们练太极拳应在掌握套路 各式动作姿势下，应用各条身法正确的指导下，要求得顺其自然，所 以我把太极拳也叫自然拳，自然界有天地，太极拳中有刚柔，打
7、拳力 求刚柔各半，阴阳相济，阴阳和合。多少年来有很多有名太极拳师其寿命与所练太极拳术不相符，有 的还不到70岁就辞世而去，当今也有一些我知道的名师和我熟悉的 有名的太极拳友，也在缺乏70岁先后离世。是什么原因使他们练的 本应延年益寿的好拳术让他们没能受益，反而过早的离去呢？我个人 认为练武之人，尤其是修炼内家拳之人，内家拳要先修内，修自身练 拳先修德，武德、口德、德行双修，练武之人应知仁者无敌，而不是 力大者无敌的道理，这里所讲不是他们的德行不好，而是所差大仁大 义、心胸开阔的天地大德。二是练功姿势不正确，不会放松，僵硬练 拳，我们要知道太极拳师松功，是一种松静的功夫，身体不会放松， 体内泣血
8、不固，练拳身法不会用，不知怎样松肩、沉肘，不会提顶、 拔背，不知怎样练吊裆，落胯塌腰，练拳时身体不中正等等。不 正确的练拳方法不是养而是耗耗得全是气，是内气。三因是名人名家, 为了保持荣誉，或拜了名师，为了追求功夫、功名，求功心切，胜人 心切，加重练功，加意念练功，每天都想多练一会，立不败之地，不 知当止那么止，当动那么动的原那么，只知多练、狠练，怕输给别人，拼命 的硬下功夫去练，不分白天黑夜的有时间就去练，消耗自身大，内耗 过。四太极拳就是一开一合，一刚一柔变化的拳术，练太极拳的开合, 如同我们日常的挣钱、花钱的关系，比方我每天挣100元，而每天花 掉110元，这样每天亏了，用不了几年，挣得
9、不如花掉的多，无蓄只 花就亏空了，如果我们每天挣100元，只花掉10元，那么每天能攒 90元，几年后成万元户，自己身上有了钱，买房买车都行，所以练 太极拳的开合，如同挣钱、花钱的关系，打拳力求劲断意不断，就是 这个道理。我觉得我的恩师练得正确，他老人家82岁时我们徒弟也 动不了他，与我们动手不用力，他身法、反响、动手非常灵快，80 岁时区辽宁中医检查身体，大夫说这老爷子年轻人的心脏，可见身体 健康的程度，后来因意外车祸，离开了我们，否那么定能过百岁，他老 人家活着的时候就经常告诉我太极拳别打多，别打过，所以太极拳如 果练对了，真正能入门，练功正确，能养生、健身、防身，能延年益 寿。如果练拳不正
10、确耗体能，耗内气，耗先天之气、内气耗尽肉眼难 所以练太极拳功之人要有天地人合的气势胸怀，要掌握正确的练功方 法，内家拳没有明人指导不懂拳理练功方法、硬练、苦练最伤人，在 天之耗先天根源的能量，还不如每天跑步锻炼。但凡有好就有坏，任何事物都是对应统一的，太极拳练正确最养 生，能健身、防身，反过来不得法也最伤人、伤身至于短命，而且功 夫越好的人伤及就越大。综上原因，造成太极拳伤身致命的就一个字“过”，一为力过、 二为气过、三为意过，四为神过等等。何为力过：身体不会放 松、僵直、僵硬的练拳，刚劲过大，不会阴阳相济。古人云：过刚必 折，力是有极限的，一旦力达极限就会物极必反的下降。功力也如此, 有的相
11、互不服气，较着劲的猛练，求胜心切，有的拳师抱着木球、抱 着石球练，这样练太极拳是大错特错。太极拳论要求我们轻灵活 泼求懂劲，一羽不能加、蝇虫不能落，如果我们不按太极拳论要 求练功，用石球去练功，怎能到达太极拳论所讲的轻灵一羽不能 加的程度，只会增加功力，这是与太极拳论相违背的，太极拳是 非持力达手快的拳术，要保持平常心，在心静、松柔上下功夫，仁者 才无敌。何为“气”过？有的拳师教学生，每个动作要注意呼吸，配合每个式 子进行呼吸，是错误的，太极拳的呼吸两字是前辈对“引进落空、借 力打人”技艺所作的一种特定比喻，是与人的自然呼吸在性质、概念、 作用和内容上截然不同的两回事，有的人为配合动作进行呼吸
12、造成胸 背痛，身体难受感。太极拳的呼吸时随着每个式子变化的自然呼吸， 如同我们平时的呼吸一样，一定要自然，武氏拳讲在气那么滞，一句话 要自然，千万不能用呼吸指导打拳，会伤人伤身的。就是由一定功夫, 用哼哈二气开合发放人时，也不是特意的去呼和吸，也是因人动时发 出的自然动作之气。有的拳友气性大，爱生气，与家人、朋友等生气, 带气练功，长时间也会伤身。另外注意饱伤胃饿也伤气的。所以练拳 之前要提起全副精神，心情愉快舒畅进行练拳。何为“意”过？太极拳是在神、在意不在气的拳术，在意但不能 用意太过，意过是僵，意过会伤身、伤神、伤气的。古人云：不可用 心守，不可无意求，大道不离方寸土，非存心兮非有意，更
13、非胸中运 精气。行功歌打拳要似是而非，似有似无中练，要绵绵假设存，假设 有假设无中练，不能强行领气，强行运气用意运气伤人伤身，应在似笑 非笑，似松非松中练拳。何为“神”过，练拳要求神不外散，神宜内敛，有的人瞪大眼睛、努 气逼人，神气外露，神过分外露为神过，神过也是僵。拳论说精 神提得起，那么无迟重之虞，所谓腹内松静气腾然也，精神提得起不是 神过，分开来，到一定层面时还要忘神，“忘神以养虚，以养虚无之 体”。无节制的房事频练功会伤精，同时也伤神。以上是自己的粗浅看法，与拳友共同提供交流，也希望拳友们讨 论发表自己的见解，进行交流，要想正确的练好太极拳，首相按太 极拳论要求练，太极拳论云：“动之那
14、么分，静之那么合，无过不及, 随曲就伸，千万不要“过”，周易讲中庸，也是这个道理，不是太极 拳不好，而是我们没有认真按拳论要求练好，无私、无欲、自然、宇 宙浑一体，皆从自然生，练正确太极拳最养生，能延年益寿，能达上 乘武功。练“过”不正确能伤人伤身甚至短命。（有些拳友也包括我在内，不是把练拳养生健身放在第一位，而是以 练功、求功放在第一位，这也应引起注意练拳无人似有人”的技击想象：张迎忠论太极拳拳谚曰：“练拳无人似有人。”这是前辈练拳经验，是强调想象在 练拳中的作用之大。只有通过想象把自身投入到技击实战环境之中， 练拳才能收到事半功倍之效。太极拳是一种意拳，只有意念功夫深， 拳技才能增进。意产
15、生于形，反过来意又指导形。意到形到，气也能 到位。拳论曰：“心为令，气为旗，神为帅，身为驱使。”这些理论说 明意、气、形之间的关系，意是统帅，形与气是将士，意不到位，形、 气就不可能到位。形与气间，气依附在形上，形靠气督导而成。假设形 在技击时不到位，那么虽有气力而技击无效；形虽能到位，但是内气不 能冲出，技击照样无效。因此，练拳要注意三者一体进行训练。“想象”要注意以客观实际为基础，离开客观实际，那就是空想。 练拳技击想象的客观依据，首先是太极拳势自身特点，要搞清每势的 缠丝画B1路线及位置，是逆缠丝劲还是顺缠丝劲，是立圆圈还是平圆 或侧圆，是大圆圈还是小圆圈。其次，注意太极拳的技击原那么，
16、不丢 不顶，沾连黏随，引空击空，借力打人。其三，注意双方相交位置， 要研究三节位置，三节相互作用正如长蛇阵法，击首那么尾应，击尾那么 首应，击其身那么首尾相应，此谓上下周全，无有不胜。练拳怎样技击想象呢?要根据以上的客观要求，势势揣摩研究技击 功能，久练就能增强形象思维能力。下面举几例说明。一、金刚捣碓接起势。上肢高捋，身体向右旋180假设对方用直拳击打我面 部，我右手逆缠抓对方手腕，右手棚托对方肘尖部位，然后利用腰轴 旋转发力，同时左膝关门，防护对方踢裆。这是内开正中定横中的技 法。变换重心时，右脚外撇，可破对方脚跟使其移动重心不稳。提左 腿时，要注意膝盖用劲顶撞对方的前弓步，破坏对方桩步。
17、左腿向前 迈出时，要趁对方弓腿提膝之机，我左脚用力蹬踹对方站立腿的膝盖。 左脚落地要注意位置及脚尖里扣，设下埋伏与上肢叠劲配合。上肢由 高捋转中下采捋，要特别注意折叠劲，用时要把对方伸直的劲折回捆 绑住对方。下肢要配合上肢，蹬右腿前送劲，变换重心，左手要先挤 后棚托，逼迫对方上肢没有用武之地，或直接快速取对方面部。我之 右手趁机发劲，用捌劲左手搭在对方左肘外侧，击梢部手心朝前击裆。 接着指尖领劲向上画圆进击，穿咽喉取眼睛。两手上下错合劲要擒拿 对方腕、肘部位。假设右手向上画弧进攻无效，那么向里画立圆，掌变捶, 用捶外崩击打对方裆部。上右手时，右脚尖领劲，踢对方小腿骨，或 高取其裆部，近者要用膝
18、顶裆部。上下肢要配合，同出同收。捶下砸 时，要落右脚发劲跺对方的前弓腿的脚面。第二次右拳要里缠上提， 击打对方下颗，右膝盖顶对方裆部。右拳下落时应转阳拳，内气下沉, 击打对方俯仰的胸部。因太极无处不搠，身体各个部位都应注意棚引 走化，有时要立即闪空击打。歌诀：身体左转弧上拥，左逆右顺外圆 撑；重心左移身右转，移重勾提护裆中；上肢右捋虚步变，左腿斜伸 如试冰；高转下捋用折叠，换重左捋左腿弓：左手上棚右穿掌，右脚 前踢落虚空；右手握拳左手翻，气沉丹田悬头顶；右拳里缠落脐前， 左手抱拳立圆定；高提右拳与眉齐，右膝上顶击裆中：落拳下砸跺右 脚，震脚惊雷引敌空。二、掩手肱拳动作一：接拗步式。身体略右转，
19、重心左移，两手双逆缠自下向 左右分开，目视前方。假设对方双掌击来，我用双分劲将来势化解，劲以腰裆右转左移, 两手逆缠分开，劲搠于两小臂外侧及掌外缘，身体旋转移动重心，可 以化解对方进攻之力。动作二：接上势。身体先左转，两手画圆向上里合，两手握拳， 用虎口双击对方耳门。击时两肘外翻，内似椭圆形。动作三：接上势。身体右转，重心后移至右腿、松腰落胯蓄劲, 同时两肘向里合夹对方耳门。随移重心，左手变立掌看护，右手握拳 顺缠落在右腰间，可以移换重心，用右肘击打后边敌人。动作四：接上势。右腿蹬地借力，劲要里合，身体迅速左转，松 左胯，利用圆转惯性画圆出方。右拳逆缠螺旋前冲击打对方胸胁部； 左手先逆缠抓握对
20、方手腕，再顺缠旋转随右拳前冲，再向后猛拉，可 以把劲放在左肘向后击打对方。目视前方。发劲时先松后紧，拧裆转腰，发拳如闪电。击右拳打左肘，要完 整一气。此动配合呼气。歌诀：震脚如雷双耳贯，拳先肘后体右转； 重心移后裆开圆，右拳待发左掌看；击拳拧腰轮轴转，右拳缠丝内气 贯；借地反弹劲力送，两膀弹抖冲右拳。三、闪通背承接上势。身体微向左转，两掌双顺缠相合于左膝盖之上，重心 不变。动作一：假设对方两手搂抱我腰间两侧，我立即用两手顺缠，相合 于对方的两肘尖部缠绕上托，借用肘与胁部夹住对方两手的合力，同 时下肢配合顶裆或蹬踢对方裆部。假设对方低头搂抱我前弓左腿，我即 可用双手顺缠合劲，捧合在对方两腮之下，
21、用力向上棚托，手指尖抠 入其肋骨缝间。接上势动作。重心右移，同进双手走下弧捋，右转急闪，左脚外 画弧落在右脚旁成左虚步。动作二：假设对方下沉对抗我的搠力，我随着对方下沉之劲双手双 逆缠，下采而捋之。假设敌方偷袭我左肩，我用闪空之法避之，然后趁 空用肩靠进击对方胸部。假设对方从右上方击打我头部，我用右手臂逆 缠上拥护之，同时右手顺缠而击打对方腹胁部，左脚画弧勾挂对方之 脚，破坏对方根基。假设对方之手被我擒拿住，我要立即向下捋采发力。当对方顺势进 步打直顶肘击我胸部时，我抓握其右手逆缠丝画小圆圈，向右上方捌 出，对方劲背后而击之。如果对方又适应，我要立即变劲，用下捋采 劲，同时要有向前推送之劲。假
22、设对方偷袭身后，我疾用闪空技法。假设对方用肩背住我的右臂，我应用被背之手，手指尖领劲前穿， 将肘尖让过对方支点，然后立即逆缠外翻，用肘外侧击打对方耳门， 左手配合右手进击对方左胁部，同时下肢配合，巧妙用腿勾提发劲破 对方之根。动作三：左掌向前上方逆缠画弧，击左方来力，右手顺缠下捋落 于裆前，重心移于左腿，右脚画弧成虚步。接上势。同时两手画圆，右手在上先逆后顺，画小圆圈变勾手向 下，再向身后发劲；右手在下，先逆后顺，向上穿与咽喉平，同时左 脚向前迈半步，脚尖里扣，重心前移于左。动作四：假设对方自上而下压我拥起的左手，我应左手画小圆圈避 开对方之手，趁机横击对方耳门，要用虎口里侧出劲。假设我用右手
23、心 贴住对方左手手背将其拿住，我要立即顺缠画圆上挑，大拇指与食指 错合用力，迫使对方不能沉肩垂肘而内气上浮，身体受制而背，我趁 机而击之。或我用左右手上下合劲，左手采抓对方之手，右手直接出 劲，取对方咽喉、眼睛。假设对方搠接我右手，我变劲屈肘，用直顶肘 进击对方胸部心窝。段时间的锻炼，这种现象可以消失。就会影响身体平衡，不过经过一段时间的锻炼，这种现象可以消失。6、练拳是否要先求形似再求神似一一形似是练太极拳的姿势，初学 者必须要姿势正确，假设姿势不正确、要领不掌握，神似无从说起。有 人外形练得很像，但没有追求内在的东西，仍然无异于太极操，要达 到形神兼备。总而言之，想把太极拳练好，就得要“循
24、规蹈矩”地习练，要做到 前进不凸，后退不凹，左转不缺，右转不陷，从而到达无内无外，无 物无我，这就是太极。怎样学太极拳？1、明确“太极”是什么？先生说：“道经云，一阴一阳谓之道，太极即阴阳也。”所以他认 为练太极拳的人，“举手投足，务必注意一阴一阳，一虚一实。”2、太极拳是什么？先生说：“太极拳本系武当内功”。“太极十三势，本为导引功夫。 导引者，导引气血也。”。“十三势架永无已，所以因之名长拳，任君 开展与收敛，千万不要离太极。”英杰先生认为，太极拳是我国古代导引术之一种，在武术运动中 属武当功拳的练法。这种拳术以“十三势”一一搠、捋、挤、按、探、 捌、肘、靠、前进、后退、左顾、右盼、中定，
25、构成架式及套路。练 时如行云流水，粘连不断。所以古时候称它为长拳。在练的风格上可 以练大架子，舒展开阔些；也可以练小架子，小巧紧凑些。但无论如接上势。两掌左顺右逆转掌，左手由下向上棚起，右手逆缠小圈于头顶，同左手组成捋势，然后身体旋转180 ,以左脚跟为轴，右 脚脚尖着地，退到后置脚跟着地发力。臀部要上挑。动作五：右手抓握住对方的左手腕或手指部位，缠绕使其臂伸展, 我左手上托住对方的肘尖下部作为支点，全身贯足气，趁旋转时右脚 画弧后退，侵占对方面积，用臀部挑打对方裆腹部，两臂猛画立圆， 上下配合发劲。假设背摔击空，可用右肘向后击打对方胁部。歌诀：闪通背势大转身，一波三折妙如神；禹门流水三汲浪，
26、诅 少渔人来问津；东来西打原无样，只此一击定乾坤；人说此中多妙术, 浩然一气运天真。练拳和推手是一致的，练拳即为推手，推手仍是练拳。推手验证 过的技能，练拳时要想象，只有练拳时能置身于技击环境中，太极功 夫才能达上层。何，在练法上任何动作必须注意到一阴一阳，一虚一实这一特点。这 才是太极拳。3、太极拳的微妙是什么？先生说：“练拳与对敌，总不离一虚一实。虚能实，实又能虚， 人不知我，我独知人，妙在其中矣。全部太极拳之精华微妙，总在此 虚实二字之妙用。从练拳方面，马步之虚实，肩肘掌指之虚实，身形 转换之变化，亦含虚实，处处分清，自然运用自如。”可见先生牢牢抓住“太极”两字的含意，太极即阴阳，虚实亦
27、寓 于阴阳含义之中。拳论说：“一处有一处虚实，处处总此一虚实。”， 能分清虚实，虚中有实，实中寓虚，就能抓住太极拳练法的关键。当 然，要做到虚实分清，掌握虚实的变化，不是字面上理解那么简单， 要通过长期练习才练得出真功夫。所以先生又说：“字面易懂，功夫却难。”。“练拳离不了松肩坠肘, 气沉丹田，尾闾中正，虚灵顶劲(1)、松肩坠肘：松肩，肩处不用力。坠肘，肘不是往下用压力, 肘尖处转下而已。(2)、气沉丹田：呼气吸气时小腹一缩一胀地呼吸。(3)、含胸拔背：不是作成弯腰驼背之形，故必以“尾闾中正”之 原那么校正之。含胸就是胸微微松动，后背自然有点拔起；胸中不但微 松，更有开合寓内。(4)、虚灵顶劲
28、：练拳本来是缓慢匀速的，为防止因此而致无精 打彩，所以又要虚灵顶劲，提起精神，以辅助之，使练太极拳者样样 完备。4、太极拳怎样练法？先生说：“太极练法，以心行气，不用浊力，纯任自然；筋骨鲜 折曲之苦，皮肤无磋磨之劳。不用力何能有力？盖太极练功，沉肩坠 肘，气沉丹田。气能入丹田，丹田为气总机关，由此分运四肢百骸， 以气周流全身，意到气至，练到此地位，其不可限量矣。先师云，极 柔软然后极坚刚，即此之谓也5、练太极拳应如何呼吸？先生说：“练习时呼吸，要自然呼吸；不要勉强行深呼吸。功夫 纯熟，自然呼吸调匀。否那么有害无利。”这里提到“不要勉强行深呼吸”是指不要作不适当的强迫性腹式 呼吸，更不要迁就动作
29、而打乱自然呼吸的生理规律。当然由于练太极 拳速度均匀而缓慢，作相应的深长细匀的呼吸，还是需要的。当练到 一定程度以后，练拳的人就会自然掌握“拳势呼吸”规律。初学太极 拳者不要操之过急，否那么常会产生头晕、心悸、胸闷等等弊病。所以 先生又说：“功夫纯熟，气血调匀，百病消除。千万不可自作聪明， 如舌顶上腭，气沉丹田等。功夫到后，自然气沉丹田而行百脉，此乃 自然之理，不可以人力强求。”6、太极拳功夫是否今不如昔，有失传的危险？先生说：“有云，太极拳功夫，有一局部失传。此乃欺人之谈。 倘尽心研究，必可得全体大用之步，惟须有恒勤两字。”又说：“第一须勤，第二须悟。功夫如何，视智慧如何，但勤能补拙，须自勉
30、之。”又说：“功夫昔人好，理论今人好，实在理论一多，功夫不专，进 境反少矣。”又说：“学者当以尊师重道，厚敬师傅，感动师傅必尽心教导你， 中国人情如此，不可不注意。虽世俗之理，爱学真功夫者，更当注意 也先生又进一步说明：“太极对敌法甚妙，非不能用，盖今同志, 只练皮毛，不肯再学，不能求高师访明友，但说太极不能用，亦勿怪 授者不授耳。”先生以上四段话，实事求是，说明了很多大道理，从中我们体会 到：(1)、要多求教于良师益友，只要方法正确，有恒心坚持，刻苦努 力，勤学勤练，多动脑筋研究，脚踏实地去反复实践，太极拳一定会 练出功夫来的。太极拳的真功夫失传之说是把问题夸大了。当然要大 力开掘人才，尊师
31、重道，诚恳地请老一辈拳家把技艺传给后人，这也 是极重要的环节。(2)、练太极拳要出成绩只有在实践上多下功夫。“拳打千遍身法 自然”，“拳打千遍其义自见”。功夫是从苦练得来的，所以不要空谈 理论。要立足实践。然而理论是来源于实践的，没有真实的实践体会 不可能提炼成理论。理论形成以后反过来又会指导实践。因而先生所 谓“功夫昔人好，理论今人好”的观点也有值得研究之处。笔者认为, 由于社会条件的不同，或你有一些传统功夫还未开展和继承下来，应 继续努力。但从太极拳的推广，套路的综合、整理、创新、理论的深 化和系统化、科学方法的提高等方面来看，公诸于众是超过古人的。（3）、要继承和开展太极拳这一珍贵的民族
32、文化遗产。首先要提倡 尊师重道和虚心学习、埋头苦干的精神。只有这样才可能把老一辈的 好拳艺继承下来。继承下来以后，还得再加工苦练。如果没有勤、恒 二字，即使陈长兴再生，杨禄禅转世来指导，也是学不到真功夫的。7、杨氏太极拳是否有多种套路，不同练法？先生说：“外界有云，杨氏太极拳，有大中小三套架子，实那么仅 此一套。练熟之后，由熟而化，或高或矮，或快或慢，随心所欲。曾 见凤候先生之子兆林先生之拳，系杨班候先生亲授，乃系紧凑之架子, 打来不快不慢。澄甫先生（杨健候之子，兆林先生的堂兄弟）柔绵而慢。 少候先生（澄甫先生之兄）那么紧凑而速。余乃集三位先生之意，收敛而 不速不迟，此乃成功之后，随心所变者也
33、。倘初者勿疑架子为三套也这一亲历其境的解说，对研究太极拳学极有价值，也说明同一流 派的拳术，可以有不同的演练风格来。然而对初学的人来说，练开展 大方、柔绵而缓的架式是最适宜的。8、拳论说的“先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣”是什么 意思？怎样理解？先生说：“开展，大也；松其筋肉。初学练拳先求姿势开大，所 谓舒筋活血，容易转柔弱为强。强而后研究外能筋骨肉合一，内有精 神相聚，谓之紧凑。内外兼修，加以动静变化，自开展而及紧凑，身 体强而使用全，可至臻密境矣。如说拳大练小练那么误矣。”有些人对“开展”与“紧凑”有曲解之处，认为习拳要先开展, 将圈子越练越小，直至有圈之意无圈之形。先生正为此而指出它
34、的缪 误。并明确认为，“开展”指外，“紧凑”言内，“开展”是架子问题,“紧凑”是精神问题。开展而至紧凑是学习的进程，用现在的话来说 就是分阶段学习。开展是第一阶段，搭架子，务求架势正稳连贯，舒 展松柔。紧凑是第二阶段，以意导动，动作、呼吸、意识三者紧密结 合，动静相兼。假如说“紧凑”是架子越练越小，直至“有圈之意无 圈之形”，这是不实际的。走架子怎么会无圈之形呢？ “无形”如何 成架子呢？光是意念练拳，肢体无形与静坐或静站气功练法何异之 有？假设果无形还存在只是无圈，那就是直线、折线运动而不是走弧线 了，这也不可以称为太极拳。所以先生对“开展”与“紧凑”的解释, 大大有益于太极拳爱好者。9、何
35、谓“先在心，后在身”？“先在心，后在身”是行功论的一句。先生对这句有独特的 见解。他说：“初学对敌用心之专，恐不能胜，练成之后，无须有心 之变化，身受击自能应敌，心中不知敌已跌出矣，即为不知手之舞之。 初学在心，成功后在身，犹如初学珠算，心先念歌，手操之，熟后心 不念歌，手能如意。是先在心后在手，拳理亦然。”对这句拳论中的名言，我们一般练太极拳的人只会理解为走架子 时，凡做一个架式，先有意念（心也）思维，继而才做成动作的形态。 即所谓以意念引导动作。然而先生把它作为习练技击的经验总结。就 是说在训练对敌搏击时，初学要用心习练攻防的一定招数，铭之于心, 在训练中把招式的攻防的一定招数，铭之于心，
36、在训练中把招式的攻 防运用练得娴熟，形成条件反射，那么临阵时不管对方怎样攻击，自 己都可以不思索，得心应手，随机应变。也可以说，这指明了武术搏 击运动有别于套路练习，一定要从实战出发，经过特殊训练。这对于 现代武术重新走进技击搏斗的新里程，无疑是一种非常有价值的指导 思想和训练法那么。先生这些观点恐怕不单对太极拳爱好者而且对所有 参加武术搏击的人都有助益。10、先生在他的经验谈中说：“人乃动物，并具灵感。譬 如我的拳击一人，彼人当以手推开或身子闪开，决不能静立待打。抵 抗人之本能也“一拳击去，对方能抗能空，变化无定，此人反响也。 拳术家有稳、准、狠三字。等求我不发劲，发那么所向披靡。然何以求
37、稳、准、狠？须先求灵感。如何求灵感？读者应在王宗岳先生之行 动论内求之。即彼不动，已不动；彼微动，已先动。须在似动未动 之时，意未起形未动之间，争此先着，所向披靡矣。”一身备五弓：太极拳的行拳走架要求“一身备五弓”，且贯穿于拳架的始终。做 到了一身备五弓，就能使蓄发相间，连绵不断。一身备五弓是指：身 躯犹如一张弓，两臂为两张弓（左右），两腿为二张弓（左右），五弓合 一，即为周身一家的整体劲，这个整体劲就是指以整个脊柱作中轴， 在它的带动下两手臂、两腿脚随之谐调而动，而不是局部动手或动脚。 行拳走架过程中要做到“起劲于脚跟，变换在腿，含蓄在胸，运动在 两侧肩，主宰于腰，上于两膊相系，下于两胯两腿
38、相随”。这个整体 劲就是指以整个脊柱作中轴，在它的带动下两手臂、两腿脚随之谐调 而动，而不是局部动手或动脚。行拳走架过程中要做到“起劲于脚跟, 变换在腿，含蓄在胸，运动在两侧肩，主宰于腰，上于两膊相系，下 于两胯两腿相随”。自始至终还要保持“弓”的蓄发状态。一、身弓：是以腰为弓把（或弓背），腰脊命门始终以意念贯穿, 要虚虚领住，发劲时腰须往后顶撑（不是凸腰、抛腰）。上弓稍是指大 椎到枕骨，下弓稍是指尾闾，上下对应对合，自然谐调配合，就完成 了身弓。二、两手臂弓：是指肘尖为弓把，肩井和手腕为弓稍，运动时以 意领住肘尖，弓稍固定，前后对称。发劲时，要以腰看着肘，肘顶着 手腕。由于肘的顶伸使劲力延伸到弓梢，上至肩井、下至手腕，也就 产生了 “前进之中必有后撑之力”。那么屈肘呢？是通过意思将肘的 重力下坠、而形成手腕和肩井相合就完成了手弓。三、腿脚弓：是指以膝为弓把胯骨和脚跟为弓稍。它的运动方式: 1、提腿时是弓把向上领提，下弓稍随、上弓稍沉，2、蹬腿时是弓 把伸力达两稍，上稍至腰胯、下稍至脚跟蹬地，有入地三分之惑。3、 蹲腿时是上稍与下稍相合，松腰、尾闾下沉将弓把顶出产生屈膝完成 了脚弓。五弓为太极拳之本，它以身弓为主，手弓脚弓为辅。五弓合一是 练好太极拳整体劲的根本。二、如何练好太极拳太极大师张迎忠谈如何练功：初学者如何化掉身上的僵力