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1、（一）阅读下文，完成1-4题（17分）中国风筝艺术与民俗文化曹业风筝在南方被称为“鹤子”，在北方被称为“纸莺”。“风筝”最早出现在 五代，询刍录风筝中写道：“五代李邺于宫中作纸莺，引线乘风戏。后于莺 首，以竹为笛，使风入竹，如鸣争，故名风筝。”关于风筝的起源有根多种说法。 有人说因古人崇拜鸟类而创造了风筝，也有人说是因为自然现象的启示使得人类 创造了风筝。但无论是哪种说法，它都来源于民间生活。由此可见，中国风筝艺 术的产生和开展是劳动人民社会实践的产物。民间艺术来源于民族文化，是民俗文化的重要组成局部。而风筝作为民间 艺术的一种，它的开展与民俗文化紧密相连。风筝艺术与民俗文化的关系主要体 现在
2、岁时节今民俗，民间信仰民俗和民间神话民俗等方面。风筝作为飞行器物被创造之后，它能够飞上天空的实际效果符合早已存在 的人神沟通的巫术观念的需要。风筝自然而然地与民间迷信思想相结合，它作为 人们向天倾诉情感，表达愿望的工具，反映着民间信仰观念。风筝与巫术迷信相 结合本身就已经表达出远古的信仰习俗对风筝的影响。王建吾、金铁盒在风筝 谱中得出结论：尽管各地在放风筝的具体仪式上有所差异，但风筝艺术的信仰 习俗不外乎就是“敬之如神”和“嫉之如仇”两个方面。“敬之如神”是指人们 认为风筝可以带来福气，风筝顺利放飞而不断线就是吉兆，“嫉之如仇”是指把 风筝看作不祥的东西，放风筝就是“放晦气”“放灾”或者是“放
3、病根:人们把 自己的苦恼和灾难都写在风筝上，放飞风筝后把风筝线剪断让它自行飘走，代表 把不好的东西放走。风筝有它独特的季节性，适宜春秋两季，因而岁时节令是风筝艺术最显著 的民俗文化。清明节和重阳节就成了与风筝关系最密切的时节，从唐代开始，寒 食节和清明节二者合二为一，形成了一个具有特色的节日，它既有祭扫新坟生死 别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声。唐代诗人罗隐在寒食日早出城东中描 写了他寒食日拂晓出城春游时的所见所感：“不得高飞便，回头望纸莺。“在清明 时节，放风筝已经和扫墓、踏青、禁火、荡秋千、打马球、插柳条等活动一样成 为一种风俗。和清明节相比，重阳节本身就是个值得庆贺的日子。古时人们把“六
4、”定 为阴数，把“九”定为阳数，九月九日为两九相重，故而叫重阳。古人庆祝重阳 节的活动很多，如登高远眺、出游赏景、吃重阳糕、饮菊花酒、遍插茱萸等。而 关于重阳节放风筝习俗的记载出现得晚些，在清代的广西通志卷十五中有记 载：“登高岭在县西一里，九月九日邑人登岭放风筝为乐。”风筝的世界里有各种各样的神话人物和神话故事，神话故事是风筝图案的 一个重要题材，如鲤鱼跳龙门、哪吒闹海、牛郎织女、麻姑献寿、嫦娥奔月、女 蜗补天等。这些风筝图案有的取材于民间祖灵信仰中的神灵，有的取材于与祖灵 信仰有联系的神话，还有的取村于民间传说故事。这些图案无一不和信仰民俗有 关。风筝与神话结缘并非偶然。二者有某些共同特质
5、，从某种程度上说，风筝和 神话都融合了天与地。神话故事使风筝的世界更加绚丽多彩，它在增加风筝文化 底蕴的同时，还使风筝艺术蒙上了一层奇幻色彩，一只只风筝也仿佛在用舞动的 身躯Yanyi 着一个又一个生动的神话故事。（有删改）.在第段横线上根据拼音写汉字.ydnyi （2分）1 .阅读以下相关链接内容，思考：文章第段画线句说“风筝最早出现在五 代”，而相关链接内容认为“最早的风筝可上溯到两千多年前的春秋战国时期”, 此两种说法是否矛盾？谈谈你的理解。（4分）【相关链接】最早的风筝可上溯到两千多年前的春秋战国时期，古人以鸟为 形，制成可在空中飞行的“木莺”。据韩非子外储说左记载：“墨子为木莺， 三
6、年而成”.以下诗句放入第段，恰当的一项为哪一项（）（2分）A.草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸莺。B.柳条搓线絮搓棉，搓够千寻放纸莺。消得春风多少力，带将儿辈上青天。C.纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围，五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。D.碧落秋方静，腾空力尚微。清风如可托，终共白云飞。2 .本文第段的顺序需要调整：（1）正确的顺序为（）（2分）A. B. C.D.（2）请简述理由：（7 分）答案：1 .演绎2.不矛盾。文中画线句引用了询刍录风筝中的相关内容，说明“风 筝”这一名称最早出现在五代；而相关链接的内容说明了风筝的雏形一一木莺最 早出现在春秋战国时期。前者说的是“风筝”这一名词出现的时间，后者说的是 风筝雏形出现的时间。因此，两者并不矛盾。3.D 4.B这四段主要说明了风筝 艺术与民俗文化的关系。其中，第段说明了风筝艺术最显著的民俗文化表达 在岁时节令；第段说明了风筝反映着民间信仰的观念；第段说明风筝反映着 民间神话民俗。先说易于理解的风筝与岁时节令民俗的关系，再说与民间信仰民 俗与民间神话民俗的关系，符合人们由易到难的认知规律。因此，段应排在 前面。的排列顺序是与第段最后一句话形成照应。