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1、“接受别人的批评真的是有修养的证明吗”导写与范文（2022年上海市宝山区高三语文二模作文）【文题】有人说：一个人对别人的批评不但不生气，反而很高兴，那就证明这个人很有修 养；一个人听到别人批评就不高兴，那就证明这个人还有很长的一段修行路要走。（材 料）那么，接受别人的批评真的是有修养的证明吗？（指向）【审题】核心：接受别人的批评真的是有修养的证明吗？【构思】别人为什么批评？理念不同、立场不同、认知水平的差异等是批评的产生的根源。俗话说“人无完人”， 因此在人的一生中，被指责批评是很平常的事情。1 .别人的批评都是合理（有价值）、善意（有真情）的吗？有的是合理、善意的批评，它能为受批评的对象提出
2、建设的意见，指出本质的问题。有的批评是无端的指责，扭曲事实、无理的谩骂。2 .为什么我们会对于批评感到生气？他人的批评与我的认知存在明显差异，与我的认知存在巨大鸿沟，甚至伤害到了 我的自尊；他人的批评本来就是不合理、不善意的行为。3 .如何对待别人的批评？面对批评，首先判断你受到的批评是否客观。你受到的批评不总是正确的，所以你并不 需要对批评全盘接受。一个心智成熟的人应当懂得判断批评于你是否客观，是否需要接受。面对批评，要思考这些批评是善意的批评，还是只是简单的发泄情绪。当然很多批评背 后并没有那么容易下判断，也许会有其他因素，又或者各占一点。这时候需要分类对待。 5.接受别人的批评真的是有修
3、养的证明吗？（1）面对别人合理的正确的、友善的批评，如果不能接受，说明这个人是修养不够的， 起码是不符合儒家道德修养的君子。（2）面对别人不合理的、不正确的、粗鲁且不合礼节的批评，如果不接受，并不能说明 没有修养。（3）面对别人不合理的、不正确的、粗鲁且不合礼节的批评，我还能保持接纳的态度, 甚至还能以此产生“责己自省”的意识，善意改过，最终使自己更加优秀，趋向完美，那就 能说明他有超越常人的品德修养。【素材】.梅兰芳虚心求教，宽容一位老者之批判。1 .铁凝、莫言面对咬文嚼字的淡然与诚恳，接受指摘的气度。2 .唐太宗以魏征为镜，明其得失，从善如流，闻过那么喜。3 .面对质疑，三峡工程总指挥潘家
4、铮说其实三峡建设中最应该感谢的人是那些反对的人们。4 .胡适一生名满天下，他有一句名言：“容忍比自由更重要。”他从不以激烈的言辞攻击自 己的反对者，而是正视别人的批评。【范文】于批评中提升自我古人云，君子闻过那么喜。自古以来，人们就给乐于接受批评的人贴上了“有修养” 的标签。但我认为，这种说法有失偏颇，一个人是否有修养与他接受批评与否并无必 然联系，如何面对批评，才是有修养的表达。亮观点，亮思想，亮才情诚然，人们生来就具有对自我的认同感，因而面对批评，我们会产生强烈的自我保护意 识，此时不高兴是可以理解的。卡耐基说：“人的天性之一，就是不会接受别人的批评。 批评意味着自己的行为不被认可，自己的
5、观念受到挑战，此时内心中自我保护机制打 开，常人难免有情绪的波动，这种不高兴并不是没有修养的表达。然而，受这种愁绪 影响下的我们所表露出来的神情举动，却是由个人的修养决定的。有的人受批评后， 外表上风轻云淡，实那么怀恨在心；有的人受批评后，面露难色，但在不久后便自然开 释；还有人受到批评后，能够接受他人的劝慰，慢慢消除心中的芥蒂。后两者自然比 前者更能表达修养。此时，我们更进一步看一下古今中外的圣人与英才面对批评的表现。圣人接受众人、 庸人对他们的批评，这表达了他们更高的修养。孔子的弟子接受了孔子的批评，他们 为弘扬儒家学说贡献了力量；唐太宗采纳宰相魏征的批评与谏言，君臣共治，开创了 贞观之治
6、；林肯接受军务部长的批评，反思自我，受到美国国民的爱戴。他们闻过那么 喜的品质正是对修养一词最好的诠释。但是，这并不意味着，为了表现出修养，我们就要无原那么地接受一切批评。有的批评 是善意的，它能为受批评的对象提出建设性的意见，指出本质的问题，接受这样的批 评有助于提升自己。有的批评是无端指责、扭曲事实、无理谩骂面对这样的批评， 不仅接受起来非常困难，有违内心，而且假设盲目接受、不予以反驳，可能意味着对恶的纵 容。所以，不接受那些无端的批评并不是没有修养的表达，对于那些合理批评的抗拒 才是修养不够的表现。因此接受批评与否与修养并非没有联系，但绝无必然联系。面对 司马光的指责，王安石有理有据地予
7、以反驳，并没有影响王安石的修养的展现。由此可见，真正决定我们是否有修养的关键并不是接受批评与否，而是我们面对批评采 取的态度。面对批评，我们应该具有自己的思考。获得圣人般的修养并不是一蹴而就 的，我们不该苛责人人都具备闻过那么喜的能力。此外，如果对于一切“批评”，我们 都毫无底线地接纳而不加以反驳，可能会在社会上助长一些人无端指责他人的风气， 这本质上也不利于社会的稳定和谐。如果将“接受批评”与“自我修养”捆绑，会让人丧失自我的判断力，使得自我的行为 都受到他人意识的管控。丧失人的独立性，本身是不理智的行为。闻过那么喜，知过不讳，改过不惮，让我们于接受合理的批评中提升自我地修养。正确对待批评，
8、在人生路上修行有人认为，一个人假设对他人的批评高兴，就证明他有修养，由此将接受批评和修 养建立起逻辑关系。我认为，乐于接受针对自己缺陷的合理批评，是有修养的一种表现 形式。首先，此处的批评指的是他人对自己的一种指责和负面评价。因而其合理性很大 程度上取决于批评者的水平和其对自己的了解程度。同时，接受批评此处指理解并具 体改变自我以满足原先批评的要求，即并不只是外表认可，而同时做出改变。由此可见，假设对于那些明显并不合理的批评假设也全然接受，这并不能叫有修养， 而是毫无主见。为了建立有修养的外在形象而盲目接受一切批评本身就是沽名钓誉、矫俗 干名。个人对自己必然有一个相对于他人较全面且肯定的自我认
9、知，且往往是客观正 确的。这种正确的自我认知建立于生活经验和实践之中。而假设他人针对这局部的认知 批评，且自己又全然接受，那么不免会对自己产生深切的自我怀疑，也扰乱了自己的正 确认识。此时的接受显然不代表修养，更多的是一种愚昧无知。而如假设批评确是针对自己认知之外的缺陷，那么乐于接受批评是有修养的表现。一方面，批评本身的特性代表了它是尖锐的，而能够接受对自己的职责是一种有 修养的表现。个人对自己的整体认知往往是自信且坚定的，毕竟也少有人生活在自我 怀疑之中。那么面对意见不同的批评时，能压抑住从自信而生的“不高兴”，代表了 一种包容的倾听态度，这正是有修养的表达。因而，这是一种“必要的谦逊”，是
10、“修 养”的前提。而更重要的是，接受批评是认可了他人批评对自己的提升作用，而乐于弥补自身 缺乏，这种积极的自我完善是有修养的表达。当一个人明白了他人的批评不是一种贬 损而是规劝勉励时，接受批评就不是低头认错而是发奋改正。因而这种能够乐于提升 自我的态度源于认识到个人“缺陷的必然”，而这也是修养的一种表现。然而，上文强调的是乐于接受批评是修养的表现，而非证明，即真正的修养是必 然包含乐于接受合理地批评的，但不只限于此。因而对批评的态度只能作为评判是否 有修养的必要条件，而非充分条件。揆诸当下，既有人固步自封且自傲自负，对他人的批评从不接受，甚至恶语相向， 大有晚清“地大物博”“闭关锁国”之态，其
11、结局必然是原地踏步，慢慢落后于社会 和时代。也有人全然接受他人批评，不断在改变自我中迷失了自我，渐渐活成他人眼 中的样子。这都不是应对批评的正确态度。因而，我们对批评应当怀有一种谦逊态度，认清自己必然有所缺陷，并在明确了 批评确实针对自己未曾注意或不完美的方面时乐于接受批评，做出改变，如此才是满 足了有修养的一个必要条件，才能真正提升自我，展现修养。总之，正确对待批评，在人生路上修行。愿你闻过那么喜，愿你知过不讳，让我们于 接受合理的批评中提升自我地修养。附：2022高考写作素材：顺势而为金句素材拓展与运用考场金句1.圣人不能为时，而能以事适时，事适于时者其功大顺势而为。势而为。吕氏春秋适用主
12、题：顺势而为；适时深化认识圣人不能改变时令，却能使所做的事情适应时令。做的 事情适应时令，取得的功效就大。改变自己能够改变的，适 应自己能够适应的，审时度势，才能顺势而为。运用例如接受自己不能改变的，改变自己能够改变的，才能更好地 做到顺势而为。正如吕氏春秋所言：“圣人不能为时，而 能以事适时，事适于时者其功大顺势而为。”鲁迅弃医从文， 用笔当作对付敌人的手枪；双雪涛从银行辞职专业写作，就 算毫无收入，也不放弃自己；高更从股票经纪人转职专业画 画，就算不被他人理解，也只身去了孤岛践行自我；等等， 他们都是明白什么是最适合自己的，在属于自己特定的道路 上，顺势而为，见证属于自己的精彩。2.聪明的
13、人使自己适应世界，而不明智的人只会坚持要世界 适应自己。萧伯纳适用主题：顺势而为；适应深化认识个人的力量是渺小的，靠自己的力量让世界来适应自己， 那是不可能的事情。只有改变自己，进而改变他人，才能影 响世界。运用例如改变世界，应从改变自己开始。正如萧伯纳所说：“聪 明的人使自己适应世界，而不明智的人只会坚持要世界适应 自己。”改变自己去适应世界，才能慢慢地改变世界。被举 世抛弃的卢梭，并没有放弃自己，而是通过一个孤独漫步 者的遐想，让未来的人们去认识自己，因为他知道，与世 界正面对抗，于他而言，已经是无济于事了。还有被谪贬至 贵州龙场的王阳明，就算到了穷山恶水之境，他也没有放弃 自己，而是大彻
14、大悟，“圣人之道，吾性自足，向之求理于 事物者误也”。所以，看清自己，改变自己，才能进而改变 世界。3 .世界潮流浩浩荡荡，顺之那么昌，逆之那么亡。一一孙中山 适用主题：顺势而为；顺之那么昌深化认识顺着时代的车辙前进，才不会被时代抛弃。只有顺势而为, 才能乘着时代的东风，发挥自己的才能，见证自己的才华。运用例如紧跟时代的步伐，才能顺势而为。正如孙中山所言：“世 界潮流浩浩荡荡，顺之那么昌，逆之那么亡。”面对晚清民不聊 生的现状，孙中山勇敢担负起救国救民的重任，积极投身于 推翻腐朽的清王朝，建立民主共和国的革命事业。他那一声 “敢为天下先”，是在特定的时代背景下发出的震耳欲聋的 疾呼，激励了无数
15、爱国志士为国家、民族命运而前赴后继，就算是屡次失败，就算是流血牺牲，也在所不惜。因为只有 紧跟时代的步伐，才能顺之那么昌。4 .因天之时，因地之势，依人之利而所向无敌。一一诸葛 亮适用主题：顺势而为；无敌深化认识天时地利人和，才能成就大事业。懂得借势借力借东风， 才能顺势而为，所向无敌。一个人的单打独斗终究是艰难的， 只有明确自己的处境，善于统筹规划，才能在合力中到达成 功的此岸。运用例如顺势而为，所向无敌。遵循所有事物的开展规律，理清一 切事件的开展朝向，才能做到运筹帷幄，所向披靡。正如诸 葛亮所言：“因天之时，因地之势，依人之利而所向无敌。” 乘着“共享”的东风，有着十年的汽车科技媒体经历
16、胡炜炜 成为了摩拜单车创始人，又在两年内完美脱身，实现了自己 的财富自由。不被眼前的利益冲昏了头脑，也能在审时度势 中急流勇退。只有顺势而为，才能在风潮浪涌中独善其身。5.上善假设水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海 所以能为百谷王者，以其善下之，那么能为百谷王。一一老子适用主题：顺势而为；不争深化认识最高境界的善行就好像水一样。水造福万物，滋养万物, 却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能 够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上， 所以成为百谷王。顺势而为，就是不争，就算处于劣势，也 能海纳百川，践行自我。运用例如顺势而为，不卑不亢，成就自我。正如老子所言：“上善 假设水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能 为百谷王者，以其善下之，那么能为百谷王。”抛弃了美国所 给予的充裕的科研经费和优越的生活条件的施一公，带着的 西湖大学是上升最快的25所年轻大学中最年轻的，出顶尖成 果，带拔尖人才，向世界一流研究型大学迈进，正如他说言： “心有大我，科学报国”，他不想做祖国开展的看客、坐享 其成的乘客。所以，顺势而为，才能从低谷走向高峰。