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1、国史大纲读书笔记国史大纲底色：一个国民，必须充满敬意地去了解本国历史，才算 是一个合格的国民；一个国家，必须拥有大量了解本国历史的国民，才 能有向前开展的希望。一、以史救国：1930年代，中国正面临着两大危机：1、民族生存危机：1937年，日军就发起了全面侵华战争,中国的大片 国土落如日军手中；2、民族认同危机：近代以来，中国在西方国家的侵略和文化冲击下， 陷入了盲目西化的误区，全盘否认中国的过去。在这样危机重重的情况下，钱穆选择了用历史来救国。历史两大作用：1、了解中国的优势、劣势和独特之处，可以找到中国衰弱的深层原因， 甚至可能找到历史上中国人克服类似生存危机的方法，从而为中国的自 救自强
2、提供借鉴。2、能够帮助国人重塑民族认同感。想要国人认同自己的民族，首先要 让国人了解自己的民族。而想要让国人了解自己的民族，就要让国人阅 内朝重于外朝，所以东汉外戚权势更重。此外戚大概起到后世太监那个 作用。有汉一朝，外戚掌握大权，始终是和绕不过去的话题。外戚权势 过大，也许是个中性词，毕竟用好了就是卫青，霍去病这样名垂千古, 只是用不好就变成王莽篡汉。外戚尾大不掉，以及后代太监集团专权乱国，看似祸在外戚，太监，其 实主因还在皇帝。外戚，太监，只是外因，皇帝自己的能力才是内因。 如果皇帝英明神武如汉武帝，明成祖，那么外戚，太监，可以变成能臣。 任何事情内因往往才是主要的，钱穆论述中国外患也如此
3、，感觉很精彩, 如下文。中国以民族之优秀，疆土之超越，使中国国力常卓然高出于四围外族之 上。因此中国史上对外之胜负、强弱，几乎完全视国内政治为转移。【外 患只是内政动乱所招致之一种事态。严格言之，只要国内政治有方法, 国外绝缺乏患。】讲述中国史上历来之外患，毋宁应该多注意于国内之 自身。3门第外戚为内朝的变化，门第为外朝的变化。门第的兴起，以下原文:第一因学术环境之不普遍，学术授受有限，往往 限于少数私家，有所谓累世经学。第二，经学即为入仕之条件，于是又 有所谓累世公卿。便造成士族传习的势力，积久遂成门第。门第既成，当时的选官模式是察举制，主要特征是由地方长官在辖区内 随时考察、选取人才并推荐
4、给上级或中央，经过试用考核再任命官职。 门第在地方控制了这种制度，遂变成变相的贵族。自东汉统一政府倾覆, 遂变成变相之封建。长期的分崩离析，而中国史开始走上衰运。第四:魏晋南北朝魏晋中央无能，北方少数民族大举入侵，是有五胡乱华。东晋南渡，后 有宋齐梁陈为南朝，魏晋开了个不好的头，大臣篡权夺皇位。晋朝时文 土尚清谈，喜欢庄老之学，流于消极的恣意放纵，庙堂之上那么大多昏乱 无能。名言何不食肉糜就出在这个时代。南北朝时代虽朝纲不振，思想界却发生了划时代之大事，即是佛教的广 泛流行。佛教于西汉末年传入中国，于南北朝时期大行与当时的社会环 境（分裂，动乱），学术环境好庄老，清谈，很有关系。中国本土的知
5、识分子，学术思想不能解决当下人民之问题，故外来思想得以大行其道。 钱穆语:个人不投入大人群，那么必求投入大自然。在一个辉煌或者说大时代里，人们的思想大多趋于群体，如西汉，而如 果社会动乱，那么求之于个人与自然的关系。第五小青唐初唐为中国古代王朝中的一个盛世，贞观一朝，君臣一心，为天下建立 了一个盛世。那时的民族向上之精神，包容天下之胸怀，使人心向往之。 当然不是说没有问题，没有最好的制度。同样的租庸调制，府兵制，在 中唐就已经不合时代。只是初唐中华民族之精神气运很好，可能一个国 家真的有所谓民族的精神气运，有的时候是向上的，有的时候是向下的。 建国，向上，达于顶点，而后向下，现在的中国也许就是
6、又一个顶点。 隋唐政治制度上有很大进步，三省六部制取代三公九卿制。以下节选对 比:1、三公九卿是由皇帝任免；三省六部官员的升迁任免由吏部掌管。2、三公九卿是官员人事制度；三省六部是国家行政机构。选官上开创了划时代的科举制。中国的政治，由周的宗族制，而秦成郡 县国家，有选官的问题。汉大概为察举制，由地方举孝廉，而后魏晋改 为九品中正制，和察举制差不多，只是举荐的权力由地方归中央。隋唐 改为科举制，这是很大的进步。打破门阀大族对官的垄断，让平民有机 会进到国家权利机构里来。至于科举考试考什么那是以后的变化。现在 的国考，和科举制也有很多相似的地方。唐朝的中衰，唐朝最初府兵制，边关的兵，当几年是要回
7、家的，后来变 得不回家了，导致边关节度使权力变大，外强内弱，为一大原因。又, 内部的政府，官员越来越多，为人选官而不是为官选人，而且官员职责 有很多重复，似乎现代之政府也有很多这种问题。第六:两宋宋朝的逻辑我想大概是这样的，吸取前朝的教训（唐），诸边节度使权 力过大，又前面五代十国军人叛变夺国过多（他自己也是），要防范领 兵大将，于是杯酒释兵权，于是有宋一代大力优待文臣而贬抑武将，于 是社会风气尚文而不尚武，于是宋朝对外军事实力积弱难返。社会风气，你从一个社会的风气，似乎就可以预见一些事情，尚武还是 尚文，比方美国这个国家，枪击案这么多，虽有枪支协会的作用，一旦 发生战争，打到美国本土去，这个
8、民间的抵抗力和中国老百姓的抵抗力 貌似不能同日而语了。原文:宋朝竭力想抑制武人，然而却根本不能去兵。宋朝又竭力想提高文 治，然而亦根本不能对文吏有一种教育与培养。结果虽有兵队而不能用。 兵队愈不能用，那么愈感兵队之少而兵队反日增。文臣虽极端优待，而亦 得不到文臣之效力。结果文臣气势日高，太阿倒持，文臣一样像骄兵悍 卒般，只来胺（jun ）吸国家的精血。第七:元关于元朝，一个热门话题是元朝算不算中国。个人能力有限，也没什么 考据，自己的看法。简单说元朝算，蒙古帝国不算。事实上忽必烈建立元朝后，蒙古帝国是 分裂了的，忽必烈的元朝算是中国，其他金帐汗国不属中国。元朝的制 度，中国式的天子与朝臣。再有
9、，这本书里钱穆写的四种人制，即是蒙古人，色目人，汉人，南人。所谓等级制度，看来是不大站得住脚的。在元朝的官僚集团中是有汉人 的，而且还不少。剑桥中国辽西夏金元史当中这样说:在过去的50年中许多学者已经 不再认为等级制在元代中国起作用。根据官方规定，汉人是不能担任达 鲁花赤等官职的，但事实上却很容易找出汉人当达鲁花赤的例子。元政 府曾试图把一些职位专门留给某些民族成分的人，但这些规定却一次又 一次地被破例，说明有相当大的政治上的灵活性。既然外国人都这样写，应该还是比拟可信的。第八:明 中国历史上之开国皇帝汉高祖为小吏，只有明太祖为真正意义上的穷苦 人，是不是很厉害。但这也更从一个侧面反响了当时的
10、社会形态，元朝 的统治之下，不可能有一个身居高位，或者有些兵权的汉人。L废宰相我觉得明初废宰相实为一大事。一种政治制度的倒退，在有皇帝的前提 下，宰相，相权可能是对皇帝权力的最好的限制方式了。如果皇帝是董 事长，宰相就是总经理，不要总经理而董事长直接管理各部门经理，董 事长的权力进一步放大。你遇到一个精明能干的董事长太祖，世祖这样的还好，但是到后面皇帝 没什么能力的时候，皇帝靠什么管理百官呢，靠太监，于是各种九千岁 变成明朝一大特产。而这些太监大多没什么治国安邦的能力，而又长期 把持朝政。悲剧难免。2.八股。有言“八股之害等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之坑。大概是这样，源于国家选官。明初选官
11、方法有察举（推荐），学校贡举 （政府官学专门培养），科举进士。而后太平日久，渐渐的变得区别对待，大官全出于科举考试。又，科举考试的范围又越来越窄，以朱熹注四书为教科书，只在这里出 题，所以这里又衍生出下面的考试大纲及名士的应答，而且应答还有专 门的格式，是为八股。读书人为了科场扬名，常年累月只在这里读书，自然对实际治国等学问 没有学习。这就相当于明朝的应试教育啊。读书经年，成功只有科举一 途，而科举只考朱熹注四书。所谓人才，只是懂得八股的考试型专门 人才。第九清清朝沿袭明朝，不设宰相，依然皇帝专制专制。有没有宰相大概是这样，皇帝管理天下是通过官僚集团，没有宰相下面 的官员任免全由皇帝个人说了算
12、，有宰相，相权在一定程度上可以限制 君主专政。不设宰相情况下，皇帝也不是直接管理下面那么多的官，皇 帝需要一个附属于他个人的秘书机构，为内庭。然而这个内庭只对皇帝 自己负责，不像宰相要对官僚集团，对天下负责。清朝虽然不设宰相，但他比明朝还是要好一些。明朝的内庭是用太监, 清朝的内庭是用内阁大学土（雍正后为军机大臣）。张廷玉总要比魏忠 贤好吧。个人感觉就内庭来说清朝的大学士优于汉朝的三公（多用外戚） 优于明朝的太监。共通亡国之共通点，吏治败坏。生于忧患死于安乐，真是真理。大多朝代, 前期开国之君，创业不易，大多都能励精图治，兢兢业业，把皇帝这个 职业当好，到王朝中期的皇帝，承平日久，大多生活奢侈
13、，胡乱瞎搞。 月满那么亏，水满那么溢，这也是事物开展的自然规律吧。西汉有武帝，唐 朝有玄宗，清朝有乾隆，皆是这三个中国古代最鼎盛的王朝的顶点，又 同时是这三个朝代衰败的开始。读本民族的历史。国人了解了中国的历史，知道了中国文化的优秀之处, 和辉煌过去，才有可能对中国的未来产生信心，从而重拾对本民族的认 同感。二、中国历史大脉络：钱穆认为，总体来说，中国历史是呈现进步趋势的。为了证明自己的观 点，作者从政治和学术两方面，对中国历史的开展脉络进行了梳理。政治上的三次飞跃：1、从西周到秦代，中国由分封制国家开展为郡县制国家。2、从西汉到东汉，中国初步建立了人才选拔制度。3、中国政治的第三次飞跃，是从
14、魏晋到隋唐，出现了成熟的人才选拔 制度。这三次飞跃，中国从贵族制走向平民制。学术思想呈现出独立、自由开展的趋势：1、学术从宗教中独立出来，从先秦诸子开始人文开展不依托宗教。2、从贵族走向平民，学术向一般人开放。3、从依附政治走向指导政治。中国历史存在着两个非常严重的问题：一个是相权不断衰落，一个是科 举制度失效1、相权萎缩直至消失。所谓相权，就是宰相的权力，和它相对应的是 君权，也就是皇帝的权力。在历史开展中，宰相权力不断被挤压，最后 在明代被取消。皇权膨胀，让政府更容易失控。2、科举失效。科举考试内容，与具体行政脱节，唐代的诗歌和明 清的八股，都存在这个问题。三、中国社会的开展出路：1、钱穆
15、提出，要拯救当时的中国社会，就要让国人了解中国优秀的传 统文化。2、走出这个低谷期的方法，就是找到一直以来，驱动中国历史进步的 那股动力，并且加以促进。!1!国史大纲表达历史的独到之处:1、本书流露着作者对中国历史的温情与敬意。2、注重挖掘中国历史的特性。读书笔记国史大纲国史大纲这本书，同去年读的中国大历史立意颇有相似之处， 均着眼于讲述中国从上古至写书之时的历史,且书中处处均可见作者之 观点而非流水般简单的阐述史实事件。但也有一些不同地方的事，两位 史学家写书时所在的年代、背景、目的均有所差异。年代上来讲，国史大纲成书于1940年，远早于1993年出版的中 国大历史，其时正是抗日战争如火如荼
16、之时，钱穆避居于西南，应是 有着抗战胜利的信心，但熟读历史的他认为许多事件的发生也均有其偶 然性，于是同样抱着中国人写中国最后一本史书”的心情写出了本书。 在本书最后一章最后一节的最后一小节中，他如是写道：八、抗战胜 利建国完成中华民族固有文化对世界新使命之开始本节逐项，为中国 全国国民内心共抱之祈向，亦为中国全国国民当前乃至此后共负之责任。 不久之将来，当以上项标题创写于中国新史之前页。读至此处，全书 戛然而止。以后来者的眼光来看，似乎当时之中国是必胜的，正如太祖 在论持久战中所云。而假设真处于其时其世，没有看破的目光，谁又 一定能保证不会像南宋或者南明一样呢？中华民族以文化认同作为民 族认
17、同之标志，如韩愈所云：”诸侯用夷礼那么夷之，夷而进于中国那么中 国之。而当时之中国，识字率不过一成，假设日军真能伏整全国又以日 文教之于可接受文化之精英，如昔满洲I国故事（此异于文化荒芜之满蒙 两族）。那么中华民族之文化，或将毁于其时，文化既无，民族亦不复存 在。故国歌中唱道中华民族到了最危险的时候，并非危言耸听。相 较之下，黄仁宇写中国大历史时的心态，可要轻松许多。背景上来讲，钱穆出生于清末（ 1895年），虽然自入学开始接受新型的学堂教育，毕竟时间不长，教授的老师多数仍持过去的四书五经之思 想，而自身对历史又颇感兴趣，其历史知识大多应多为自学。从骨子里 讲，钱穆接受到的传统文化更多一些，仍
18、是如历史上的乡绅儒士一般, 此处倒有些像北宋时的司马光，熟读历史，又颇为保守。故而在写国 史大纲这本书的时候，看上去十分客观，实际还是站在以往读书人的 角度看历史，这里的读书人，就是前文所述的乡绅儒士阶级，许多地方 并非是刻意偏倚，角度使然。全书中一方面，有些将文化的因素过度看 重，文化本是历史开展的副结果，于本书中，反而成了解释不少历史事 件的主要原因之一，如将范仲淹的出现视为宋初以天下为己任的一 种开展，然而其时仍是小人当道，到了熙宁变法时，为国为民之君子骤 然增多，那么是文化开展之大成。如此或有以偏概全之嫌，毕竟庆历新政， 未几而亡，深度影响均远不及熙宁变法，故而许多人之利益尚未完全触
19、犯，加之仁宗优柔，遂有此状。另一方面，又将绅士阶级视为中华民族 文化之表达而过度同情与重视。写至清朝时，讲到乾隆及之后吏治腐败 的问题，却又说乾隆之好大喜功，不如雍正之务实；雍正之刻薄，不 如康熙之宽仁，又说清初是薄待土人而取悦百姓，颇有嫌弃。其角度 昭然。雍正之刻薄，自是针对土大夫的，为何刻薄？自然有减轻腐败的 原因。且土人之数量，尚缺乏百姓之十一，其先天之生活又必优渥于百 姓，为了大多数人的利益而逼迫少数人的利益，有何不可？当然以上所 言，皆有从简之意，如要细究，如官吏之别，又非我当前能力所及了。近代特别是五四运动以来,新思想层出不穷，中山先生之新旧三民，新 文化运动乃至第三共产国际，这些
20、新思想也在不断冲刷着钱穆先生的头 脑心灵。诸种新思想交错之下，钱穆先生遂秉持着一种中庸之道，如序 言中所说“所谓对其本国以往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其 本国以往历史报一种偏激的虚无主义（即视本国以往历史为无一点有用 价值，亦无一处使彼满意），此种道理固然不错，针对也是新文化运 动中诸如打到孔家店这样的极端思想。假设放之于现时，自属正常的 中庸之道。然而在那样的时代下，矫枉必须过正，反而成了一种右派和 妥协。这里只能说是时代使然吧。国史大纲笔记钱穆一句话：历史进化以渐不以聚。”在书中反复出现，我们现在之中 国是如何变成现在这个样子的，是慢慢变来的，中国通史版本有很多, 还是非常值得一读
21、的，了解一下我们国家的过去。第一:引论。钱穆大概写了他写这本书的目的，还有他的一些观点。本书写于抗战年代，自有他的目的。有一些民族主义的东西在里面，他 希望通过这本书激励知识分子发奋图强，这里也可见到在那个即将灭国 的悲观年代，中国知识分子的胸怀。总结起来大概是这样，改革或者说国家富强，凡近代革新派所注意者有 三事：首那么日政治制度，次者日学术思想，又次日社会经济。其核心应 该还是所谓文化，我们广义上的五四运动就在干这个事情。而进行文化的转进，钱穆认为，进行文化转进的人应该具备的基本素质 就是对其本国已往历史，应该略有所知。用他的话说：今人率言革新, 然革新固当知旧。不识病象，何施刀药，譬之病
22、人，染病者为我, 耐病者亦我，脱病而复起者仍我也假设医者谓：君病之起，起于君 之有生，君当另换一无病之生，此为何等医耶！”。就是说我们国家自有我们国家自己的历史，文化传统，不应该看到欧美 国家现在强大了，就完全照搬他们的所有制度。我们应该深刻的了解我 们自己的文化背景，走那条适合我们自己的道路。现在看去，我们国家现在富强了，所走过的道路也确实和西方，和俄国 等都不完全一样。这在个人生活中更能表达，每一个个体都有着巨大的差异性，个人应该 做的是其尽量发挥个人自己的长处，走适合自己能力，性格的道路，而 不是盲目跟从成功者的脚步。第二:周.封建，与华夷之别。这书有个优点是有各时期的地图，势力范围的变
23、化非常直观。殷大概势力范围在河南,周在陕西西安，周建国以后势力范围的扩散有 两天路线，第一出潼关向东北，第二向东南经营汉水流域。西周建国以后最初的封建和后来的封建范围是不一样的，而西周封建是 一种国家政策，西周封建，本为一种耕稼民族之武装扩殖。 齐国和鲁国的最初封地都在河南，而后由于周人势力范围的扩散，齐国 和鲁国的势力范围才到达今山东一代。关于华夷，钱穆说所谓诸夏与戎狄，其实只是文化生活上的一种界限， 乃耕稼城郭诸邦与游牧部落之不同。只是人们生活方式的一种区别， 而且由于周人势力范围之有限，他们是混杂在一起生活的。1 .春秋到战国的变化周辙东，王纲坠。周国都东迁后，渐渐不能领袖群伦。诸夏的领
24、袖在齐国，齐桓公始称霸。诸夏核心势力范围大概在中部加中 东北部，然后加上中北部的晋，后加中南部的楚，后加西部的秦，东南 部的吴越。最初齐国的称霸，是为了中原各国联合起来抵抗北狄，与南蛮（楚）的 武力侵略。称霸的作用有尊王，攘夷，禁抑篡弑，制裁兼并。大概是大 家联盟起来，有外敌入侵，共同抵御，内部有叛乱的，帮着平叛，且禁 止互相之间的征伐。从春秋到战国是从宗法封建到新军国的变迁。我想是由于人口越来越多, 各个封国势力范围越来越大，可开发利用的面积越来越小，所以到战国 就是各个大国之间互相吞并。战争不单单是贵族之间的，而平民加入进 来，才有灭国，归于一统。第三:秦，汉.周秦之变封建而变郡县。中国历
25、史一大变化，值得大书特书。历史进化以渐不以聚。历史是一点一点变化而来的，而不是凭空出现的。 中国古代不是说如欧洲有法兰西民族，德意志民族，英格兰民族，而后 要一个拿破仑来统一欧洲。也许中国从周灭商，到分封列国，到一统于秦。只是一个民族内部的事 情，是一个中原华夏民族不断扩散其势力范围的事情。从周天子，齐, 鲁，宋开始。秦国也是中原人分封过去的，而南方的楚，吴，越也都是 后来被同化了的。最初奉周天子，再加祖先崇拜，祭祀的重要，虽面积越来越大，人口越 来越多，还是心向一统的。心向一统，即使不统于秦，也会统于齐，楚。1 .秦汉之变秦朝一统天下，钱穆写，亡于使用民力过多。汉承秦制，鉴于秦亡时王 室孤危
26、，遂大封同性为王，封建，郡县，杂用。至有七国之乱，后不在 分封。封建而郡县，天子高高在上，势孤危易倒。以宗室，外戚，功臣辅之。 郡县制，治理国家重点在于选官，这时儒家的兴起强在对平民的教育。 皇帝用官僚集团治理天下，又要防止官僚集团的权利过大，所以要有近 臣。封建而郡县，有点像一个企业，最初是一个家族企业，周天子带着几个 孩子，而后买卖越干越大，做成了一个上市公司。皇帝股权最大，说了 最算，但平时治理公司也需要职业经理人和公司员工的通力配合，职业 经理人就是宰相。皇帝要指挥这个公司，公司里面也要有自己的人，放 宗室子弟吧，容易颠覆自己，于是大用自己的娘家人，是为外戚。外戚 的优点在于，因自己的生而生，灭而灭，没有世袭，不能颠覆自己。汉，开以士为官，和皇帝关系渐远，又须近臣，所以外戚大兴。大司马， 大将军统领内朝。丞相统领外朝。西汉内外朝对峙，分庭抗礼。东汉