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1、音调未定的传统读书报告卷一通论“和卷二”分论讲述传统和与传统相关的概念，而卷三 “另说”论述了大师，再到卷四“述史“卷五”计停”讲述一些与传 统相关名人故事了。1 .要从历史求证！在中国历史上，没有从孔夫子到孙中山的所谓一以贯之的传统, 那些口 口声声说着一成不变的传统只不过是反历史的臆断和不值得 推敲的逻辑推论，而从历史中只能证明：传统总在发生时空连续性的 变异。21世纪的我们其实已经很难理解20年前同胞先辈如何看待历史 的眼光和尺度我们同长辈之间产生了文化隔阂，更别提更遥远的 时空与更广阔的空间的文化变异与交互影响的历史真相。从历史求证就是实事求是，不要通过自己狭隘知识去臆想一些历 史的实
2、相，推论终是推论。2 .如何对待传统？“五四”距今已近百年，然而围绕传统的文化论争依然不绝于耳, 有抛弃传统的呼喊，就有传统沦丧的哀叹。传统的定位究竟该在何处, 传统该如何去从，依然困惑着21世纪的中国。而对于文化、传统的纷争从未停止，从国家体制讨论到男权女权 互殴，再到中西医纷争，无不喜欢牵扯一下传统，我觉得，可以先去 读一下此书的第四卷，了解一下晚清，民国时的文化战争，了解一下 他们的错误，这时再当键盘侠就显得更加有文化。3 .传统的争论其实从未停止一对传统的争论最激烈、直接摆上台面的时候恐怕要数清末和民国 时代了。旧社会即将破溃，对于文化的争端先于对制度的争端，再引起制 度的争端，是保存
3、千年的皇帝制度？还是学习西方的三权分立、君主 立宪？成为无数革命者与捍卫者的战场。无论这些革命者的言论在现 在看来多么的可笑或者不切实际，他们渴望国家变强的热枕值得肯定。康有为地质疑儒家经传非正统，以孔子为名，一面在发誓忠于“宋 学义理之体”的同时，一面扩展中体西用范畴，由西艺扩展到西政。章太炎的借用传统佛教宣传他心中平等观；借助“排满”的民族 主义谋求特权；提倡国粹以激发中国民众的信心；以革命、光复久朝 为名，呼吁人民。新文化运动的“反传统、反孔教、反文言”，在憎恨传统制度的 同时连带憎恨自己传统。辜鸿铭的保皇，推崇国学，大力在西方宣传东方文化与精神。我觉得在众人之中，最帅者，莫过于学通中西、掌握10门语言、 声名远扬、震响西方的辜鸿铭。在知晓中西的同时选择推崇国学，在被当时各方抨击得体无完肤 的同时自己却毫不在乎。中西医莫过于此，那些学了西医而仍选择中 医的人，方能知晓传统医学的伟大与缺乏；在主流的抨击中，能毫不 在乎，不落入非此即彼的俗套之中，为自己的行为感到自豪的人，才 是大师。