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1、高考作文模拟写作:大观园试才题对额阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)红楼梦写到“大观园试才题对额”时有一个情节,为元妃(贾元春)省亲修建 的大观园竣工后,众人给园中桥上亭子的匾额题名。有人主张从欧阳修醉翁亭记 “有亭翼然” 一句中,取“翼然”二字;贾政认为“此亭压水而成”,题名“还须偏 于水”,主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字,有人即附和题为“泻玉”; 贾宝玉则觉得用“沁芳”更为新雅,贾政点头默许。“沁芳”二字,点出了花木映水 的佳境,不落俗套;也契合元妃省亲之事,蕴藉含蓄,思虑周全。以上材料中,众人给匾额题名,或直接移用,或借鉴化用,或根据情境独创,产生 了不同的艺术效果。这
2、个现象也能在更广泛的领域给人以启示,引发深入思考。请你 结合自己的学习和生活经验,写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄 露个人信息;不少于800字。范文借鉴在左,创新在右诗经有言,“他山之石,可以攻玉。”意思是说,我们可以借鉴他人的长处, 从而完善自己。王安石日,“天变不足畏,祖宗不足法”,意思是说,我们需要突破 既有框架,勇敢创新,开创先河。那么,借鉴和独创这两种思路,到底孰对孰错,孰 优孰劣?我们在学习、生活中究竟该如何选择和取舍?在我看来,借鉴别人,是自身进步的捷径,而独立创新,是出类拔萃的关键,二 者并不矛盾,它们是相辅相成的关系。不妨从
3、我的学习经历说起。小时候,我一直以为,所谓认真学习,无非就是认真听 讲、认真完成作业。升入初中后,还一直没明白做笔记的重要性。直到有一天,老师 让我看了一位同学的听课笔记,是那么工整,那么条清理晰。出于羡慕,我也开始学 着记笔记。几年下来,随着用过的笔记本越攒越厚,所学知识也越来越扎实,思维也 越来越严密。俗话说“好记性不如烂笔头”,跟着同学养成的记笔记的习惯,让我的 学习受益无穷。在学习方法上,除了借鉴别人,我也有所创新。为了积累作文素材,不少同学都有摘抄的习惯。而我发明了一种独特的摘抄方式一 一素材卡。每遇到好的作文素材,我会抽取出其中的人物、事件、名言等元素,以表 格的方式把它们记录到一
4、张卡片上。然后按照适用话题的不同,把这些卡片分类归档, 有空时随时拿出来温习。受益于这一方法,我把大量作文素材烂熟于胸,写作文从不 担心无米下锅。从这两件小事可以看出,提升自我,既离不开借鉴别人,也离不开独立创新,把这 两种方法有机融合,依据实际情况进行选择取舍,才是最正确的进取之道。岂止我辈如此,古先贤中也不乏这方面的先例。苏东坡一生勤学不怠、饱读诗书,因而写文章能够引经据典、触手成春。他在创作 上又能大胆创新、首开先河,从而开创豪迈词派,终成一代词宗。米芾每天临池不辍、 潜心魏晋,因而深得王献之笔意、颜真卿精神。他中年之后又能突破古人藩篱,凭借 骏迈的体势,自成一家。可见,自古以来,所谓大
5、家宗师,无不是传承前人绝学, 开创自我新风,在借鉴的基础上创新,站在巨人的肩膀上刷新历史的高度。在借鉴中创新,创造性地借鉴,把两种思路和方法有机地结合起来,我们就能事半 功倍,在最大程度上提升自我,成就人生。借鉴在左,创新在右。让我们以此二者为双翼,在未来的人生中振翅高飞。不落俗套出性灵在给大观园题匾名、做对联时,宝玉大显文采,博得众人赞赏,也给贾政得意了 一番。若观在座宾客,均为素习文章之人,宝玉一后生为何有资格奢谈笔墨呢?除 了如贾政所称,宾客们出于谦虚礼让,也有宝玉跳出俗套,自有文思出性灵的原因。想那些宾客借用欧阳文公的醉翁之典,虽然貌和,究竟神离。岂言放逐边地的游 乐,契合皇妃省亲之气
6、派?于是,贾政便另辟蹊径,从另一句中挑出来“泻”字, 其意境稍显灵活,但终究没有跳出古人的框框。而宝玉的“沁芳”之妙,妙在贴合情境,更妙在独抒己见,彰显性灵。“性灵” 一说似乎高深,其实也就是跳出俗套窠臼,表现真情实感。“沁”字乃水从心,还 观者神思清水之净,并附水善利万物而不争的自然之意,“芳”字则一方面称合园 中奇木异花生长之容,一面又契合元妃高贵的身份。美景佳人,两者结合,有浑然 天成之气质跃然心间。古来文章千万,典故浩如烟海。到清代曹公所生时,远观传统之树枝繁叶茂,近 看来却垂垂老矣已无生气文章承载了了太多附属功用,八股取土便是人尽皆知 的明证。贾政的宾客们确属笼中之鸟,其羽翼也负了不
7、能承受之重。这样一来,宝 玉的雏凤之声就更显清灵可贵了。有一段时间,我初入文学之门,也为众多巨擘文章所震撼,又遵照老师所指,沉 溺于摘抄句段。然则发现,用于自己文章之时,则少有助益或于文章之情不合, 或与文章之事有隙,稍作修裁,则全失其原本精巧幽微之滋味,宏展慨然之气魄。 每每提笔,总苦于文思匮乏时,便又求路于寻章摘句之功。直到生活变故的发生,直到少年倾颓的开始,直到经历很多观照出为文本来的意 义,直到明了事之所致,情之所问,直到远远望去一渡为赋新词强说愁的幸福,二 渡独上高楼望尽天涯路的苦闷,才将将看到“清水出芙蓉,天然去雕饰”和“独抒 性灵,不拘格套”的原意。好文艺以源自心灵为真,是人的主体性在对象世界的高扬,它的力量不来自于对 象世界的矫饰,而是还原对象世界之后,留存生活世界与其中人之处境的本来样貌, 定格于主体审视对象的尺度,丰富于人在尺度之下多彩缤纷,五味杂陈的人生体验。宝玉之痴,痴于众浊我清,痴于不通世务,痴于赤心不染。他睁眼看时,唯有一 生追求之物,竟似空中楼阁,愈追愈远,落得楼下呆望之人,还在穿凿文字,附会诗意。今者读之,谁能知其间满是个人孤肠的扭结,空是性灵之音的回响啊!