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1、每日一篇古文观止种树郭橐驼传种树享B藁。九石）盼专柳宗元唐代郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之 “驼 .驼闻之日：甚善。名我固当。因舍其名,亦自谓“橐驼 云。其乡日丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果 者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。 他植者虽窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰：橐驼非能使木寿且拿Yz也，能顺木之天以致 其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其患Y妨也假设子,其置也假设弃，那么其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其 实而已，非有能早而蕃
2、之也。他植者那么不然，根拳而土易，其培之也,1=1假设不过焉那么不及。苟有能反是者，那么又爱之太恩，忧之太勤。旦视而!问的人说：不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。背景：柳宗元在参加“永贞革新前两年，即贞元十九年(803 ) 至二十一年( 805 ),曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御 史一样分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪，可以到各地检 查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文 章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而 作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加永贞革新的先声。抚，已去而复顾。甚
3、者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木 之性日以离矣。虽日爱之，其实害之；虽日忧之，其实仇之；故不我假设 也。吾又何能为哉？问者日：以子之道，移之官理，可乎？驼日：我知种树而已,理，非吾业也。然吾居乡，见长(zhang)人者好烦其令，假设甚怜焉,而卒以祸。旦暮吏来而呼日：而卒以祸。旦暮吏来而呼日：官命促尔耕，勖(储)尔植，督尔获,早缭而绪，早织而缕，字而幼孩,遂而鸡豚。鸣鼓而聚之， 击木而召之。吾小人辍簿(sun) M(yong)以劳吏者，且不得暇， 又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。假设是，那么与吾业者其亦有类乎？”问者日：嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。传其事以为官 戒。译文郭橐驼
4、,不知始何名。病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之驼”。驼闻之日:“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼 云。郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高高突 起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫驼。橐驼听 说后，说：这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了 他原来的名字，也自称起“橐驼来。青，皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活；且硕茂,早实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，但凡长安城 里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。人们观察 橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且长得
5、高大茂盛，果实 结得早而且多。其他种植的人即使暗中观察效仿，也没有谁能比得上他 的。有问之，对日：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然己,勿动勿虑,去不复顾。其蔚也假设子,其置也,那么其天者全而其性得 矣。有人问他种树种得好的原因，他回答说：我并不能使树木活得长久而 且长得很快，不过是能够顺应树木的自然生长规律，使它的本性充分发 展而已。但凡种植的树木，它的本性是：树木的树根要舒展，它的培土 要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，根周围的捣土要紧实。这 样做了之后，就不要再动，不要再忧虑它，离开后就不再管它。栽种时 要像对待
6、子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的 天性就得以保全，它的本性也就能够得到充分开展。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也；不抑耗其实而已,非有能早而蕃 之也。他植者那么不然，根拳而土易，其培之也，假设不过焉那么不及。荀有 能反是者，那么又爰之太恩，忧之太勤。且视而暮抚，已去而复顾。甚者, 爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽日爱之， 其实害之；虽日忧之，其实仇之；故不我假设也。吾又何能为哉？” 所以我只不过不阻碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办 法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能力使它果实结得 早又多。别的种树人却不是这样。种树时，树
7、根拳曲着，又换了生土; 给树培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人, 就又太过于吝惜它们了，担忧它太过分了;早晨去看了，晚上又去摸摸， 已经离开了，又回来望望。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活 着，摇动树的根部来看培土是松还是紧，这样树木的天性就一天天远去 了。虽然说是喜爰它，这实际上是害它；虽说是担忧它，这实际上是仇 视它。所以他们种植的树都不如我。我又哪里有什么特殊本领呢？ 问者日:“以子之道，移之宫理，可乎？驼曰：“我知种树而已, 理,非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令,假设甚怜焉,而卒以祸。 旦暮吏来而呼日:官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缥而绪，早织而 缕,
8、字而幼孩,遂而鸡豚。鸣鼓而聚之,击木而召之。吾小人辍惊覆 以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。假设是，那么问的人说：把你种树的方法,转用到做官治民上，可行吗？ 橐 驼说：我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡 里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百 姓最终反因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊：长官命令：催 促你们耕地，勉励你们种植，催促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织好 你们的布，养育好你们的孩子，喂养好你们的家禽牲畜！ 一会儿打鼓 招聚大家，一会儿鼓梆召唤大家。我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰 劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能增加我
9、们的生产，使我们生活安定呢? 所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大 概也有相似的地方吧？问者曰:“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。“传其事以为官戒。问的人说：不也是很好吗!我问种树的方法得到了治民的方法。我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。赏析：这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓 言故事。郭橐驼种树的事迹已不可考，后世学者多认为这是设事明理之 作。此文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙, 说明顺木之天，以致其性是“养树的法贝口，并由此推论出养人 的道理，指出为官治民不能好烦其令，批评当时唐朝地方官吏扰民、 伤民的行为，反
10、映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。文章先写橐驼的命名、橐驼种树专长和种树之道，然后陡然转 入“官理说出一番居官治民的大道理。上半篇为橐驼之传，目的是 为下半篇的论述张本；下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引 申，前宾后主，上下相应，事理相生，发挥了寓言体杂文笔法的艺术表 现力。本文共五段，一、二段介绍传记主人公的姓名、形象特征，以 及籍贯、职业和技术特长。这二段看似闲笔，却生动有趣，给文章带来 了光彩色泽。第三段是郭橐驼自我介绍种树的经验。前后是正反两面对 举，关键在于顺木之天以致其性。为了把这一道理阐述得更深刻、 更有说服力，文章用了比照的写法，先从种植的当与不当进行比照。究 竟
11、什么是树木的本性呢？其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密， 四个欲字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正 是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全 而其性得的理想效果。这正是郭橐驼种树无不活的诀窍。四、五段是正面揭出本旨，实为一篇之精神命脉。作者通过对 话，运用养树”与养人互相映照的写法，把种树管树之理引申到 吏治上去。对养人之不善，文章先简要地用几句加以概括：好烦 其令，假设甚怜焉，而卒以祸，这与上文他植者养树管理之不善遥 相呼应。接着用铺陈的手法，把吏治不善”的种种表现加以集中，加 以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声吆 喝，驱
12、使人民劳作，一连用了三个尔，四个而”和七个动词，把 俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。作者最后以“问者的口 吻点出“养人术三字，这个养字很重要。可见使天下长治久安, 不仅要治民，更重要的还要养民，即使人民得到休生养息，在 元气大伤后得到喘息恢复的机会，也就是后来欧阳修说的涵煦之深O 这才是柳宗元写这篇文章的最终目的。综观全文，我们应注意三点：一是无论种树或治民，都要顺 天致性，而不宜违逆其道；二是想要顺天致性，必先掌握树木或人民 究竟怎样才能硕茂以蕃，亦即摸清事物开展规律；三是动机效果必 须统一，不允许好心办坏事，或只把好心停留在外表上和口头上。把这 三点做好，才算懂得真正的“养人术。译
13、文郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊 背高高突起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫驼。 橐驼听说后，说：这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。于是他 舍弃了他原来的名字，也自称起橐驼来。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡 是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。 人们观察橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且长得高大茂 盛，果实结得早而且多。其他种植的人即使暗中观察效仿，也没有谁能 比得上他的。有人问他种树种得好的原因，他回答说：我并不能使树木活 得长久而且长得很快，不过是能够顺应树木的自然生长规律，使它的本 性充分
14、开展而已。但凡种植的树木，它的本性是：树木的树根要舒展, 它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，根周围的捣土要 紧实。这样做了之后，就不要再动，不要再忧虑它，离开后就不再管它。 栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么 树木的天性就得以保全,它的本性也就能够得到充分开展。所以我只不 过不阻碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的方法；只不过 不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能力使它果实结得早又多。别 的种树人却不是这样。种树时，树根拳曲着，又换了生土；给树培土的 时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过 于吝惜它们了，担忧它太过分了
15、；早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离 开了，又回来望望。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇 动树的根部来看培土是松还是紧，这样树木的天性就一天天远去了。虽 然说是喜爰它，这实际上是害它；虽说是担忧它，这实际上是仇视它。 所以他们种植的树都不如我。我又哪里有什么特殊本领呢？问的人说：把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？ 橐驼说：我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在 乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爰（百姓）啊，但 百姓最终反因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊：长官命令: 催促你们耕地，勉励你们种植，催促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织 好你们的布，养育好你们的孩子，喂养好你们的家禽牲畜！ 一会儿打 鼓招聚大家，一会儿鼓梆召唤大家。我们这些小百姓停止吃早、晚饭去 慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能增加我们的生产，使我们生活安定 呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行 当大概也有相似的地方吧？