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1、风车与老人塞万提斯如果你稍微了解一点塞万提斯的生平，那就会惊叹于他怎么没被这跌 宕的人生摧垮。他当过兵，负过伤，在人生巅峰被强盗掳走，回来已 经时过境迁，之前立下的功勋统统做了土，只能艰难求生。他的写作 主要还是为了改善生活，然而稿费微薄而不稳定，即使堂吉诃德 获得大成功也改变不了他贫困潦倒的状态，终于在贫病中死去。他的一生颇有点像自己笔下的堂吉诃德，坚守着高贵的品德，却一次 次失败（虽然这种解读和作者自己的写作主题正好相反），当我们看 到堂吉诃德向着风车冲锋的时候，在滑稽中莫名有种，唔，“知其不 可为而为之”的感觉，有点令人感动，或许塞万提斯写作此书也有自 嘲的成分在里面？另外有个梗，堂吉诃
2、德中译本是杨绛翻译的，据说很成功，还被 当成国礼送给西班牙I生平和创作塞万提斯自幼跟随父亲，在西班牙过着动乱的生活，后来去往意大利 参军，这是当时没有什么家庭背景的年轻人常见的一种上升路径，因 为西班牙当时是知名的日不落帝国，国力强盛威风凛凛，处于上升期。 塞万提斯在雷邦托海战立下大功，以能打敢拼轻伤不下火线而闻名, 当时他正在发高烧，依然坚持参加战斗，并因此左手致残，人称“雷 邦托的独臂人”。后来两年又参加了几场战役，受到西西里的总督、 西班牙舰队司令、西班牙亲王堂胡安的赞许，堂胡安还亲自给退役的 他写了推荐信。在他离开那不勒斯的路上，船只被土耳其强盗劫持，强盗看了推荐信, 以为他是个大人物
3、，向他索要高昂赎金。他在5年内逃跑四次，均以 失败告终，但在其中表现出的大义凌然和无畏精神让敌方也不得不敬 重他。之后被家人和三位一体会的修土赎回。回国后正值西班牙陷入正值和经济上的危机，在军事和外交上惨遭失 败，国内气氛凝重，宗教裁判所对全国进行高压统治。他的英雄行为 和功勋早就被人遗忘，现在他只是一个残疾老兵而已。他的创作主要是为了稿费，为了补贴家用，但是稿酬微薄而不稳定。 他主要的收入来源是当军需官和税吏（莫泊桑好像也是这俩职位）， 但因为秉公办事经常得罪权贵，中间又入狱好几次。终于堂吉诃德火了，虽然没给他带来太多经济收入，但好像走向 人生巅峰不成问题。就在此时，他发现市面上出现了肆意扭
4、曲原作的 续作，于是带病赶写续集。转年塞万提斯因病死去。塞万提斯除了堂吉诃德以外还有不少作品，其中最值得一提的是 训诫小说集（惩恶扬善故事集）。这是一本中短篇小说集，包含12篇小说,7篇是流行的意大利爱情传奇小说,轻松活泼,注重情节， 剩下的那么是社会现实题材，以辛辣的挖苦见长，含义深邃。|堂吉诃德剧情在全书的要素中不是特别重要，只记叙主角堂吉诃德的三次出行 经历。堂吉诃德是一个热衷于骑士小说的穷乡绅，立志恢复骑士道, 于是外出冒险。第一次出马极为不利，被邻居用驴子驮回家，第二次 他说服了一个农民桑丘潘沙作他的随从，路上闹出了很多荒唐事, 第三次桑丘在一个小镇上当了总督，后来两人受尽折磨，最终
5、堂吉诃 德被骗回家，终于从骑士道的幻梦中醒悟。本作的关键在于人塑和设定。人塑上堂吉诃德和桑丘非常突出，形象具有复杂性，多种对立统一在 一个人物形象中。堂吉诃德首先是一个荒诞的丑角，他狂热地信奉已经过时了的骑士道, 于是闹出了很多笑话。这种狂热让他成为一个疯子，但是在他的疯狂 中透露出崇高来。他坚信骑士道，为了自己心中的正义理想，可以丝 毫不顾及自身的安危，这种精神是使他具有理想主义者的光辉。而他 所信奉的骑士道也不是11世纪那种封建领主的道德，而是在旧骑士 礼仪的背后隐藏着一个人文主义的内核。只要不谈骑士道，堂吉诃德 就是一个学识渊博谈吐高明的学者，他追求的骑士道更多地具有除恶 扬善的特点，他
6、那追求人格平等天下大公，以及反对偏见和私有制的 精神，是以托古改制的形式出现的。因此这个人物形象比拟复杂，身 上既有喜剧滑稽色彩，又有悲剧崇高色彩，荒唐中又透出高贵。桑丘也是这样一个人物，堂吉诃德第二次出行时将其说服成为随从， 那时主要突出这个小农的贪婪猥琐耽于幻想，也是一个丑角的形象。 但是随着旅途继续，这个人物身上越来越多地表达出人道光辉来。相 比于堂吉诃德，他是认得清楚现实的，常常纠正他的主人，而他对堂 吉诃德又不离不弃，堂吉诃德的理想也感染了他。到了第三次出游他 被任命为总督的时候，桑丘简直就成了一个人格模范，一方面在任上 断案如神明见万里革除弊政，但是又不贪恋权势10天以后就辞职，
7、显示出道德上的胜利。不过桑丘的辞职更多地是认识到了他这样的管 理才能在这个罪恶的社会里却没有生存的余地。堂吉诃德和桑丘的荒唐悲剧，那种理想得不到伸张，只能表现为滑稽 的悲剧，是和小说中的设定背景有密切联系的。堂吉诃德中的社 会，突出一个丑恶腐朽，那是因为西班牙扩张国策受挫，陷入政治军 事危机，国内的社会矛盾也开始激化，于是统治者转向使用专制高压 来弹压国内局面。而整个社会的贫富差距极大，之前扩张时期还能向 外输出矛盾，向内建设阶级流通之路，现在那么上层奢侈糜烂，下层民 不聊生，从而演变出连绵的起义和镇压。在这样一个背景下，堂吉诃 德和桑丘所代表的那些先进思想无法真正实现，也没法真正开展成为 切
8、实的新思想，于是只能以滑稽喜剧的形式表现出来。思想就是人文主义思想和批判社会黑暗。整体上说故事层使用了比照挖苦的手法，堂吉诃德的疯话和桑丘的傻 话是用来挖苦现实社会的，两人之间的比照也很有喜剧张力。文笔上充分吸收之前古典文学和那时的民间通俗文学的养料，语言时 庄时谐，寓庄严与谐趣。在类型上，本书是一本“反类型”之作，也即对盛行的骑士小说进行 模拟挖苦。这种反类型是方方面面的，既有细节处的反讽，比方写堂 吉诃德用其实小说惯用的套话赞美他心目中的爱人，但是这个爱人只 是隔壁村一个粗壮的农妇，也有大处的反讽，比方整体结构就是仿照 骑士小说中的游历冒险，但却充满了滑稽。本书基本榨干了骑士小说 这一类型所具有的流通资本，此书大火之后骑士小说一蹶不振，在商 业和声名上这一类型都被榨干了，这一类型群体迅速崩解，之后西班 牙甚至再也没有出版过一本骑士小说。本书对于小说这一体裁具有无与伦比的重大意义，被称为近代小说的 开山之作。其将当时诸种叙事艺术的结构，尤其是流浪汉小说，融汇 一炉，从而形成了现代小说的进本结构。塞万提斯的基本创作理念是 偏向现实主义的，要求描写要模仿现实，但是又强调“凭空捏造”， 强调虚构和艺术想象，还局部开创了 “在典型社会中塑造典型人物” 的方法。