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1、2022年高考考前押题密卷（浙江卷）语文试卷（考试时间：150分钟 试卷总分值：150分）考前须知：1 .本试卷分选择题和非选择题两局部。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2 .回答选择题时，选出每题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动， 用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。3 .回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。4 .考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、语言文字运用（共20分）1.以下各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项为哪一项（）A.在一两件事上挺身而出、见义勇为值得点赞，一辈子崇德向善、践行
2、道义更值得钦（qin）佩，个人品德积 累于一点一滴中，久久为功，善行义举必将蔚（WM）然成风。B. “忽抬头见前面一带粉垣（yudm）,数楹修舍（sh0）,有千百竿翠竹遮映”红楼梦中这段对潇湘馆 的描写营造出的气氛，正适合黛玉的性格。C.他始终坚持多种材质媒介的尝试与探索，他的木雕作品留住了材质自然生长的纹理与质感，以大刀阔斧、 拙（zhuo）而不滞的手法保持了雕凿（ZU6）之际的刀痕。 D.虽然身处喧浮燥的尘世，面对如山的压力，但那优美的旋律总是能慰藉（jQ）我们的灵魂，帮我们逐渐消 除内心的彷徨，宣泄压抑的情绪，按捺（Mii）住蠢动的心。阅读下面的文字，完成下面小题。甲渊明笔下的桃花源是被
3、审美的汁液浸泡、又为理想的光环所笼罩着的山水，它是作者幻化出 的海市蜃楼。在当代中国，无论东西南北，都能按图索骥找到“桃花源”。人们对理想家园不同的理解认知 折射出不同的“桃花源”。乙但每一个，桃花源，里似乎都有陶渊明的影子，真可谓“一处桃源一陶翁”。 陶渊明在归隐前也不是没有参与过政治，读书人谁不想建功立业？他一上任就在自己从政的小舞台上大刀 阔斧地搞改革，却引来了上级监察和考核官员政绩的官吏来找麻烦。【丙】陶渊明大怒：“我安能为五斗米 折腰”？连夜罢官而去。从此，他就这样一直在乡下读书、思考、种地。最后在他弃彭泽令回家16年后的 57岁时写成脍炙人口的桃花源记。2 .文段中的加点词语，运用
4、不正确的一项为哪一项（）A.浸泡B.按图索骥C.大刀阔斧D.最后3 .文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项为哪一项（）（四）古诗文默写。（6分）23.补写以下名篇名句的空缺局部。（只选3小题）（1）子曰：“志士仁人，o（论语）（2）闾阎扑地，钟鸣鼎食之家。, o （王勃滕王阁序并诗（节选）（3） , o寄蜉蟾于天地，渺沧海之一粟。（苏轼赤壁赋）（4）连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。, o （李白蜀道难）（5） , o不知江月待何人，但见长江送流水。（张假设虚春江花月夜）四、作文（60分）24.阅读下面文字，根据要求作文。德国古典哲学创始人康德一生都没有离开过哥尼斯堡，他每天按照固定的时间做
5、固定的事情，终生未 打破过这个规律。据说镇上的人们可以根据他的散步时间调时钟，他堪称“瑞士造手表”。而出生于瑞士钟 表匠家庭的大哲学家卢梭却在16岁那年，背上行囊，开始“我要走就走，要停就停，爱走多少路就走多少 路”的四处漫游。人是否需要按照固定的模式生活，两位思想家给出了不同的回答。对上述材料，你有怎样的思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。注意：角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄 袭套作。2022年高考考前押题密卷（浙江卷）语文-全解全析1234578141516BDCCCBADCD1 .【答案】B【解析】此题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能
6、力。A. ”钦（qin）”应该读“钦（qin）”； C.“雕 凿（zu。）”应该读“凿（zGo）”； D. “浮燥”改为“浮躁”；“按捺”的“捺”应该读为“（nd）”。应选B。 *.【答案】D【解析】此题考查学生理解并正确使用词语（包括成语）的能力。此题考查正确使用词语（包括熟语）的 能力。浸泡：将物体浸入液体中。按图索骥：指按照图像寻找好马，比喻按照线索寻找，也比喻办事机械、 死板。大刀阔斧：比喻办事果断而有魄力。最后：在时间或次序上在所有其他的后面，最末。终于：副词， 到底，表示经过种种变化或等待之后出现的情况。这里用“终于”。应选D。2 .【答案】C【解析】此题考查学生正确使用标点符号的
7、能力。C. “问号”运用错误。这里直接引用，把问号放在双引 号里面。应选C。3 .【答案】C【解析】此题考查学生辨析并修改病句的能力。A.搭配不当，铸就”与“防线”不能搭配，应该用“筑牢”。 B.语序不当，应该是“致敬和铭记二D.主客颠倒，“传统文化对年轻人的热爱”应该改为“年轻人对 传统文化”。应选C。4 .【答案】C【解析】此题考查学生语言表达得体的能力。A.承蒙：是敬辞，表示心怀感激地接受。句中“承蒙我父母 照顾”错误。B.高足：赞扬别人的弟子本领高强，用作敬辞。此处应采用谦辞。D.恭候：敬辞，恭敬地等 候。“对方恭候我”，敬辞误用。应选C。5 .【答案】（1）北京冬奥会闭幕式上演中国式
8、浪漫惜别【解析】此题考查学生压缩语段之拟写新闻标题的能力。材料一重点时间地点是“北京冬奥会闭幕式上”， 事件是“东道主北京向各国运发动和嘉宾折柳寄情，依依惜别”，简而言之，“折柳惜别”；后文先 介绍闭幕式的折柳送别表演，后介绍“折柳”的寓意，从中可看出，“折柳”是中国传统送别方式，充满 诗意，富含浪漫，故而可以概括为“上演中国式浪漫（诗意）惜别”。最终统合为“北京冬奥会闭幕式上 演中国式浪漫惜别”。【答案】（2）以中国汉字为灵感来源，以篆刻艺术为主要呈现形式，将冬季运动元素与中国传统文化巧 妙结合；（形式）以红色为底，代表着热情和希望，也为在春节期间举行的北京冬奥会烘托出喜庆气氛;（色彩）每个
9、图标用寥寥几笔就充分展现该运动最有特点、最优美、最成功的瞬间，构图简洁传神。（构 图）【解析】此题考查学生图文转换能力。此处图标共八个，要求阐释的是图标的“创意”，故而不是其中一 个图标的寓意，而是寻找八个图标的共同点。这八个图标第一个共同点，都是长方形红底白纹，这种造型 来源于中国的印章阴文篆刻艺术，只不过把传统印章篆刻的文字化作了简洁的图形，展现出冬季运动元素 与中国传统文化的结合。印章的底色是红色，既是来源于传统印章的色彩，也象征着运动的热情，同时， 由于冬奥会举行时间恰在春节期间，红色也烘托出春节的喜庆气氛、每个图标的造型十分简洁，不求形似 但求神似，如速度滑冰，其动作神韵展现出冲刺的
10、强烈特征；花样滑冰，展现出舞蹈般的优美；空中技巧、 雪上技巧等，都反映出该运动最突出的特征，抓取了最成功的瞬间，简洁传神。6 .【答案】B【解析】此题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A. “不会向读者传达信息，没有延续古诗的 实用性、规范性”错误。结合“漫与型标题弱化实用性传统，突出审美独立性。标题本身讲究诗意，创造 了一种新的传统，标题不再是配角”“与讲究实用的说明型、精致型标题不同，审美型、漫与型标题无法 让你明了诗的内容，却能引起你的好奇和阅读欲”等分析，“不会向读者传达与诗歌内容、主题、情感、 写作背景等相关的信息，没有延续古诗的实用性、规范性”过于绝对。C. “甚至成为主角，所
11、以这类标 题可能成为标题党”错误。结合“标题本身讲究诗意，创造了一种新的传统，标题不再是配角，甚至 可能像标题党一样成为主角”分析，原文是“甚至可能成为主角”，混淆或然必然，这类标题可 能成为标题党”对原文理解有误。D.“主要表达在标题由精致型转向漫与型”错误。结合“五四初 期，新诗对诗题审美的重视和强调是革命性的。诗的内容可能平淡，但标题却诗意盎然”“有的标题和正 文构成互动关系，有的构成游戏关系却能引起你的好奇和阅读欲”分析，文中说“新诗对诗题审美的 重视和强调是革命性的”，并没有说革命性表达在标题类型的转变上，无中生有。应选B。7 .【答案】A【解析】A. “诗歌阅读的起点是标题，创作构
12、思的起点也是标题”错误。结合“一般而言，诗歌阅读的起 点是标题，创作构思恐怕也常常如此”分析，原文有“一般而言” “恐怕”“也常常”等词限制，表示通常 情况，而非所有情况，去掉这些词，扩大了范围。应选A。8 .【答案】“面朝大海，春暖花开”属于审美型/漫与型的题目。题目本身诗意盎然，面朝大海，春 暖花开意境优美，情趣盎然，是诗歌内容的组成局部。诗题追求审美独立性和个性化，很能表达海子诗 歌的风格和审美追求。诗题的额头作用突出，表达了现代诗歌的诗题自觉，能激发读者的好奇心与阅读 欲。【解析】此题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。结合“另一类是审美型，突出表达个人情感，弱化实用性
13、、规范性传统，强调审美性、个人性”“将突破 规范、表达诗人独特审美追求的标题称为漫与型标题”分析，“面朝大海，春暖花开”，抓住“大海” “春” “花”等分析，该标题属于漫与型的题目。“面朝大海，春暖花开”，面对着大海，感觉是春天来了，美丽 的花儿都开了。形容自己在面对大海时，心情很愉悦。题目本是诗歌内容的组成局部。结合“新诗标题可 传达个性化的审美信息”“漫与型标题弱化实用性传统，突出审美独立性。标题本身讲究诗意，创造了一 种新的传统，标题不再是配角，甚至可能像标题党一样成为主角”分析，诗题追求审美独立性和个性 化。大海是海子诗中的核心意象，广阔浩荡，心旷神怡，生机勃勃，是海子作为“海之子”的
14、精神归宿， 是他可以找到真正的幸福感的地方。面朝大海，春暖花开，是海子所能感受到的一种明丽的幸福感受。很 能表达海子诗歌的风格和审美追求。结合“步入新媒体时代，诗题的额头地位更加突出”“诗题已成 为诗人标举个性风格的有效方式。诗题的自觉成为新诗的一个新传统”分析，诗题的额头作用突出，表达 了现代诗歌的诗题自觉。第一次使用，“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”，此时诗人的情感还处于徘 徊矛盾之中，诗人的内心既渴望面向世人，渴望被世人接受，又无法摆脱纯粹精神世界的诱惑。最后一句 加了主语“我“我只愿面朝大海，春暖花开”。很明确地强调只有“我” 一人，由群体向个体的转换， 其本身就弥漫着一种强烈的孤
15、独感。这样的标题能激发读者的好奇心与阅读欲。9 .【答案】内容上，刻画了陈姨是一个做事麻利泼辣、在生活中追求风气的女性，丰富（衬托）了母 亲的形象。结构上，陈姨站在门外的美好形象贯穿全文，与母亲形象互为镜像，散文更有整体感和立体 感。主旨上，进一步展示了两位女性丰盈的内心世界与独立的审美追求，是追求美好理想的典型代表， 寄托着作者对勇于展现自我之美的女性的赞颂。【解析】此题考查学生鉴赏作品的文学形象和作用的能力。这篇散文主要描写了两位女性，母亲是本文的 主体形象，陈姨作为母亲形象的衬托，与母亲形象互为镜像，两位女性形象代表了那个时代的典型女性。 内容上，结合“顶着墨菊似的髯发”“鹅黄的薄呢大衣
16、，像吐出嫩芽的柳树，焕然一新的陈姨站在微寒的 春风里”“热衷追寻风气，在嘈杂的街市和拖沓的电视剧里，追踪流行的时尚元素”可知，陈姨是一个追 求时尚的女性；“陈姨却像一个货真价实的屠户，操起家伙，白亮亮的刀刃对准鸡脖子飞快地抹下去”陈 姨宰鸡，突显出做事麻利泼辣的性格。结构上陈姨脸上笑纹微漾，站在散去的煤烟里”“陈姨站在门外， 脸上挂着浅笑”“这样的陈姨，是一面明镜似的湖泊，我清楚从中窥见了母亲的倒影” “陈姨不只是母亲的 一个镜像，更是她分藁而出的另一个自身”陈姨站在门外的美好形象贯穿全文，与母亲形象互为镜像，散 文更有整体感和立体感。主旨上，“陈姨换下厂里的劳动布工作服，顶着墨菊似的髯发。抚
17、触万物的曦光 自背后剪裁出恰好的身形” “镜中的母亲摆脱煤与火的较量和纠缠，一尾美丽的鱼儿，遵从天性的指引， 沿着水的流向，游弋着梦也似的裙裾，悄悄地划远了”“鹅黄的薄呢大衣，像吐出嫩芽的柳树，焕然一新 的陈姨站在微寒的春风里。与之呼应的，是母亲的藏蓝色西装，窈窕而不失挺拔，穿行在落伍的县城街道 上”“这样的两个形象，仿佛双生姊妹，同时出现在我回忆的眸光里”“陈姨和母亲一样，都热衷追寻风气”“她俩不穿工作服不戴风帽，打扮一新，像两只脱笼的鸟儿，雀跃而去”。母亲与陈姨性格不同，生活的 状态不同，打扮与审美也不同，但都热爱生活，以自己独有的方式展现了青春最美的姿态，两个形象既各 自独立，又相互交融
18、成为一体，寄托着作者对勇于展现自我之美的女性的赞颂。10 .【答案】细节描写，重色彩描绘，将“火底”与新煤的样态细致可感地展现在读者眼前。运用比 喻、拟人等修辞，“烛火”“积雪” “星星”等喻体的选择，流露出对闷火场景的喜爱。词语搭配陌生化， 如“沉默的黑煤”“克制的黑脸孔”“未来时态的火焰”等，新奇的搭配深化了阅读感受，留给读者想象品 味的空间。【解析】此题考查学生赏析语言特点的能力。这是一段关于“闷火”手艺的细节描写。”那通红覆着微微 的白，红的如隔着帘桃的烛火，白的像远山积雪的反光”“克制的黑脸孔”“金色的小星星”重色彩描绘, 将“火底”与新煤的样态细致可感地展现在读者眼前。“如隔着帘桃
19、的烛火”“像远山积雪的反光” “金色 的小星星，多处运用比喻修辞，把烛火和煤的颜色变化形象生动地描绘出来，在这些形象的比喻形象中流 露出对闷火场景的喜爱。“沉默的黑煤”“克制的黑脸孔” “未来时态的火焰”等词语搭配新奇，比较手法 等的运用，让人有一种陌生感又新鲜的感受，又引领读者深入体味词语运用的妙处，拓展了语言运用的空 间。11 .【答案】回忆流动的时间跨度大，多用插叙，打破时空限制，自由地展现了母亲及陈姨多个日常生 活的片段，将过去、当下、未来多向叠加。融叙事、抒情、议论为一体，打破直线演进的表达。既有对 日常生活的叙写，又有对母亲陈姨形象的议论与思考，展现了更为丰富复杂的内容。典型意象反
20、复出现， 贯穿全文，打破直线演进的表达。如挂着浅笑的陈姨，燃烧的蜂窝煤及青灰的煤烟，蕴含着人们在物质匮 乏年代的积极的生活态度。【解析】此题考查学生赏析文章结构和构思技巧的能力。结合“这样的两个形象，仿佛双生姊妹，同时出 现在我回忆的眸光里”可知，这是一篇回忆性散文，“即便进入晚年”意味着文章时间跨度之大，“春节的 情味最是浓厚”“小年的头一天，陈姨晌午就来了，怀里抱着惊慌的黄母鸡”“母亲决定，去一趟小山。陈 姨与母亲一拍即合”文中多处运用插叙手法，如春节陈姨宰鸡、母亲与陈姨去小山逛街等，打破时空限制， 自由地展现了母亲及陈姨多个日常生活的片段，在篇章结构上打破了平面的时空结构。从表达方式看，
21、有 开头“闷火”、春节陈姨宰鸡、买蝙蝠衫的表达与描写，有“这样的陈姨，是一面明镜似的湖泊，我清楚 从中窥见了母亲的倒影”“这样的两个形象，仿佛双生姊妹，同时出现在我回忆的眸光里”“我可不可以说， 陈姨不只是母亲的一个镜像，更是她分弟而出的另一个自身？ ”“她和母亲仿佛透亮的日头，青春正好。 孩子们刚刚萌芽，身边的生活假设蓬勃的树苗，呼啦呼啦向上蹿着绿火焰”对母亲陈姨形象的议论和抒情。 文章打破直线演进的表达，融叙事、抒情、议论为一体。从结构和线索看，“陈姨脸上笑纹微漾”“脸上挂 着浅笑”“蜂窝煤炉灶兀自青烟袅袅”“薄薄的烟却是好看的”文章善于设置相似意象，反复出现，成为文 章的线索，串联全文，
22、打破直线演进的表达。12 .【答案】“绿火焰”是燃烧蜂窝煤的火焰，是物质生活匮乏年代的证明。“绿火焰”也是母亲辛 苦操持家务、踏实过好日子的缩影，是勤劳能干的女性燃起的现实主义火焰。绿火焰呼啦呼啦向上蹿, 蕴含着无限生机，代表着母亲和陈姨的乐观精神及其青春活力。在母亲与陈姨身上，显示出超越平凡生 活的审美与情调，“绿火焰”象征着她们对美好事物的不懈追求。“绿火焰”也象征着女性之间彼此独 立又相互支撑的人情之美，是属于女性的浪漫主义火焰。【解析】此题考查学生分析文章标题的丰富意蕴的能力。结合“雀跃的心底叫喊出无数金色的小星星一一 一炉未来时态的火焰应运而生”“捅开炉子，火芽呼呼地蹿上来，红亮亮的
23、十二孔蜂窝，似天边烧 着的晚霞，又好像一把大火点燃了星辰”可知，物质生活匮乏年代，人们用蜂窝煤生火取暖，“绿火焰” 是燃烧蜂窝煤的火焰。结合“镜中的母亲摆脱煤与火的较量和纠缠，一尾美丽的鱼儿，遵从天性的指引， 沿着水的流向，游弋着梦也似的裙裾，悄悄地划远了”“她在煤烟的黑与饭菜的油腻气味中不得不交出自 己”“以罕见的端庄姿态，耐心等待母亲闷好一炉现实主义的火焰”可知，辛劳的母亲操持家务，追求美 好生活，“绿火焰”象征勤劳能干的女性燃起的现实主义火焰。结合“她和母亲仿佛透亮的日头，青春正 好。孩子们刚刚萌芽，身边的生活假设蓬勃的树苗，呼啦呼啦向上蹿着绿火焰”可知，“绿火焰”代表了母 亲的青春与乐
24、观，象征了生活的活力与热情。结合“陈姨脸上笑纹微漾，站在散去的煤烟里”“镜中的母 亲摆脱煤与火的较量和纠缠”“焕然一新的陈姨站在微寒的春风里。与之呼应的，是母亲的藏蓝色西装， 窈窕而不失挺拔”“桥的一头通往她昏暗而老旧的厨房，一头连着母亲黑白的青春”可知，母亲与陈姨在 物质匮乏的年代里，保持了对平凡生活的热爱，追求着自己的时尚，“绿火焰”象征着她们对美好事物的 不懈追求。结合”这样的陈姨，是一面明镜似的湖泊，我清楚从中窥见了母亲的倒影” “这样的两个形象， 仿佛双生姊妹，同时出现在我回忆的眸光里”“陈姨不只是母亲的一个镜像，更是她分廉而出的另一个自 身” “陈姨和母亲一样，都热衷追寻风气”“她
25、和母亲仿佛透亮的日头，青春正好”可知，本文塑造了母亲 与陈姨两个女性形象，两个形象互为镜像，互相衬托又各自独立，“绿火焰”象征物质生活匮乏年代女性 独有的浪漫主义。13 .【答案】D【解析】此题考查学生理解常见文言实词在文中的含义的能力。D. “备。凑数、充数。句意：我凑数成 为您身边的内臣。应选D。14 .【答案】C【解析】此题考查学生理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.结构助词，的，句意：都会说 陛下是为了满足那些并不是急需的耳目之欲定语后置的标志，句意：怎么能用皎洁的身体去接触污浊的 世事呢？ B.介词，对，句意：又不能不对陛下提一个小建议。介词，在，句意：（我们）如同蜉蜥置
26、身在广阔的天地中。C.尚且，句意：使大家知道陛下您尚且都如此。尚且，句意：“我死都不怕，一 杯酒有什么可推辞的？意义和用法相同。D.连词，表转折，可是，句意：可是群臣却不能像对待唐太宗、 唐明皇那样去侍奉陛下。连词，表顺承，句意：选拔有才能的人从而任用他们。应选C。15 .【答案】D【解析】此题考查学生筛选并整合文中信息，归纳内容要点、概括中心意思的能力。D. 提出割爱为民 的核心观点”分析不当，原文为“顷者诏旨裁减皇族恩例，此实陛下至明至断，所以深计远虑，割爱为民。 然窃揆其间，不能无少望于陛下，惟当痛自刻损，以身先之”，可知作者是赞赏皇上能割爱为民，这并不 是苏轼本文的核心观点。应选D。1
27、6 .【答案】臣虽至愚/亦知陛下游心经术/动法尧舜/穷天下之嗜欲/缺乏以易其乐/尽天下之玩好/缺乏以 解其忧/而岂以灯为悦者哉？【解析】此题考查学生文言文的断句能力。句意：即便我很愚蠢，我也知道陛下是专心于圣人的学问，效 法尧舜的行为，即使用天下所有的诱惑，缺乏以改变您的志趣；用尽天下所有的宝物，缺乏以化解您的忧 虑，浙灯又怎么会取悦于您呢。“臣虽亦”在关联词“亦”的前面断开，形成两个分句；“亦知陛 下游心经术”中“陛下游心经术”是一个完整的句子作“知”的宾语，中间不宜断开，在后面断开；“动 法尧舜”省略了主语“陛下”，是完整的句子，在前后断开；“穷天下之嗜欲”与“尽天下之玩好”是对称 结构，
28、“缺乏以易其乐”“缺乏以解其忧”是对称结构，分别在它们前后断开。17 .【答案】（1）卖灯的百姓，一般都不是豪门大户，借债付息，积聚整整一年；吃穿的生计，都寄望于 这十来天了。（2）然而内库积蓄的钱物，哪些不是来自民众的劳力，与其平时耗费不着急使用的钱物，还不如留存贮 藏着等待缺乏、断绝（供应不继）时供应。【解析】此题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。“息”,利息；“畜”，积蓄；“弥年”，整整一年；“计”，生计；“旬日”,十来天。（2） “内帑”，内库；“民力”，民众的劳力；“曷假设”，还不如；“乏绝之供”，缺乏、断绝（供应不继）时 的供应。【参考译文】臣下我看到中使向府市司传达旨意要采购浙
29、灯四千余盏，府市司呈送了报价，陛下又要求降价采购， 看到浙灯已经全部扣留，禁止私自买卖，等待上面的命令。我刚听说时感到震惊，不能相信，叹息了好几 天。为什么呢？我为陛下的做法感到惋惜。即便我很愚蠢，我也知道陛下是专心于圣人的学问，效法尧舜 的行为，即使用天下所有的诱惑，缺乏以改变您的志趣；用尽天下所有的宝物，缺乏以化解您的忧虑，浙 灯又怎么会取悦于您呢。您这只不过是要讨二宫皇太后的欢心，而尽到天下儿女的孝心。况且大孝在于顺 遂愿望。可百姓不可能每户都能明白这些，都会说陛下是为了满足那些并不是急需的耳目之欲，而夺去了 百姓必须的衣食之需。卖灯的百姓，照例都不会是有钱的人家，借钱还要还息，存了整整
30、一年，衣食的来 源，就指望这十几天。陛下作为百姓的父母，只能加价收购，怎么可以低价支付呢？此事很小，但关系重 大。但凡陛下要减价的东西，您并不是要与小民争此微利，不就是觉得它无用又要破费的缘故吗？如果知 道它无用，何必还要去找寻？厌恶它破费，还不如不买。况且内庭的惯例，每逢正月十五，只是让内东门 的管理杂物的事务官临时采购花灯，因为数目不多，又没有扣留和催促的严令，所需费用不多，百姓也没 有什么遗憾的。所以我愿请求您收回成命，还是按照惯例办。京城的百姓，不习惯侵扰，享受国家的恩德 已久，侵扰容易生出仇怨，不能不慎重！不能不敬畏！而今百废待兴，财力困乏，纵然陛下用皇室财力，不用政府财力，可皇室财
31、力，不也是取自于民吗？ 与其平时把钱花在这些不急的地方，何不积蓄起来以备不时之需？所以我希望陛下将来正月十五赏灯，和 但凡游览观赏园林，宴请，赐予之类，都要求政府部门务必俭约办理。近来公布旨意裁减皇族人员的供奉， 这实在是陛下英明果断的决定，您之所以要这样深谋远虑，就是要为百姓忍痛割爱。然而我暗自思量，又 不能不对陛下提一个小建议，只有先忍痛约束自身，以身先行，使大家知道陛下您尚且都如此，更何况我 们这样的。这不但是为了节省费用，更能化解怨恨。从前唐太宗派使臣去凉州劝李大亮贡献他的名鹰，李大亮谏言，认为不妥，太宗非常嘉许。诏书说： “有这样的大臣，我还有什么忧愁的。”唐明皇派使臣去江南捕捉鸟，
32、汴州刺史倪假设谏言反对，唐明皇收 回成命。又命令益州织造半臂背子、琵琶捍拨、镂牙合子等，时任益州长史的许国公苏题没有遵照执行。 李德裕在浙西时，接到宫里的诏命，要制造银蠡子妆具二十件，织绫二千匹，李德裕上疏反对，皇上也因 此放弃了。如果陛下招纳的台谏官有如上述所列的人那样，那么买浙灯的事，一定会有人谏言反对。而外 面官府里有如上述所列的人那样，那么买浙灯的事，就一定不会被执行。陛下您是聪明睿智的圣主，追寻 着尧舜的足迹治国，可是群臣却不能像对待唐太宗、唐明皇那样去侍奉陛下，我暗自感到深深的自责。我 作为您身边的内臣，亲眼看到了这件事，假设又不能谏言，我的罪过就大了。假设陛下能不责怪我的冒昧，那
33、 么我还有不是我职责范围内，但又比这件事更重要的事情，不忍心不向陛下倾诉。假设不能宽恕我，这也是 我应尽的本分。恭谨呈上，静候指示。19.惊；蝉鸣（蝉声）【解析】此题考查学生分析理解诗歌内容的能力。这是一首咏蝉词，“绿槐千树西窗悄，厌厌昼眠惊起” 描写了词人从昼眠中起身的动作和心境，下句“饮露身轻，吟风翅薄”描写蝉的形象和习性，“短梦深宫， 向人犹自诉憔悴”借蝉鸣自诉心声。让词人从昼眠中起身的是蝉鸣（蝉声），正是这蝉鸣（蝉声）使词人 心“惊”而起身，从而借蝉抒情。可见，“惊”字是全词的词眼。20【答案】用蝉的特点喻人的特点，表达了甘于淡泊和固守高洁的节操。借蝉的典故抒发人的情感， 表达词人不愿
34、再蹈危机、再履官场之意。借蝉鸣（拟人）自诉心声，抒发自己人生如梦、凄苦无人说的 惶恐和悲凉。以蝉所处的环境喻人的处境经历，蝉的末日已临，暗指自己凄凉的身世。以蝉之死引发 联想与想象。树枯蝉死，枯蜕尚遗，表达自己的节操无人理解、魂断遗恨无尽之意。【解析】此题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。用蝉的特点喻人的特点。“饮露身轻，吟风翅薄”描 写蝉的形象和习性，蝉“饮露”“吟风”的习性喻指人的高洁品质，表达了甘于淡泊和固守高洁的节操。 借蝉的典故抒发人的情感。由蝉引发联想，“漫重拂琴”“怕寻冠珥”两句用典，“漫” “怕”二字表达词 人不愿再蹈危机、再履官场之意。借蝉鸣（拟人）自诉心声。“短梦”形容蝉生命
35、短暂，“诉憔悴”以蝉 拟人，形容蝉鸣声凄切，以蝉生命的短暂与叫声的凄切，抒发自己人生如梦、凄苦无人说的惶恐和悲凉。 以蝉所处的环境喻人的处境经历。“病叶”“纤柯”“斜阳身世”写出蝉的环境凄清，蝉的末口已临，暗 指自己凄凉的身世。以蝉之死引发联想与想象。“甚已绝余音，尚遗枯蜕”树枯蝉死，枯蜕尚遗，词人 因此联想到满怀怨苦化为蝉的女子，“鬓影参差”，独对青镜，表达自己的节操无人理解、魂断遗恨无尽之 J32rL 忌、O.【答案】领导、治理 不会感到可耻【解析】此题考查学生解释常用词语的能力。根据语境，道”通“导。解释为领导、治理，“无耻”解释 为不会感到可耻。21 .【答案】两那么材料都强调用“德”
36、 “礼”来治理国家，表达了 “仁政”思想。材料一孔子举出两种截然 不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人防止犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚 要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。对民众要重视用道德与礼教来教化人民，这 样才能使人民归服。材料二孟子认为“仁者无不爱也，急亲贤之为务”，运用尧舜的例子，阐述了圣王的 仁者之心与仁政之制与治国的关系问题、【解析】此题考查学生理解文章内容，分析相关观点的能力。材料一 “道之以德，齐之以礼，有耻且格”， 说明道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。材料二“尧舜之知而不 遍物，急先务也；尧舜之仁
37、不遍爱人，急亲贤也。”爱亲人和贤者师治理的首要任务。【参考译文】材料一：孔子说：用政令来治理百姓，用刑罚来制约百姓，百姓可暂时免于罪过，但不会感到不服从统治 是可耻的；如果用道德来统治百姓，用礼教来约束百姓，百姓不但有廉耻之心，而且会纠正自己的错误。 材料二：孟子说：“智者没有不知道的，但是急于解决当前事务；仁者没有不爱人的，但是急于爱亲人和 贤者。尧舜的智慧也不能遍知一切，因为他们急于解决首要任务；尧舜的仁德不能遍爱所有人，因为他们 急于爱亲人和贤者。”22 .【答案】无求生以害仁 有杀身以成仁 舸舰迷津 青雀黄龙之触 驾一叶之扁舟 举匏 樽以相属 飞湍瀑流争喧眩 秋崖转石万壑雷 人生代代无
38、穷已 江月年年望相似【解析】此题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：“舸”“轴”“樽”“匏”“肠”“秋二 24.【范文】变成之际尽显人生风流人生在世，有起有落，有得有失，有变有成，变成之际尽显人生风流。变久了必须有成的稳定，成久 了须得有变的灵动。成变得失，轮回流转，如同福祸相倚，集构成人生段落。鲁迅先生创办新生失败，追求遭到了挫败，在北京S会馆抄古碑读古书，这是人生中的固成。在 这样程式的生活中，他每天博览群书，日积月累，贯通古今，纵横中外，成就了敏锐的洞察力。如果没有 这段时间的人生固式，就没有挖病因找病症开药方，治疗愚民的能力和水平，就没有时间累积厚积薄发的 力量，就没有冲天一阵
39、的呐喊。他之所以能够变成中国现代著名的文学家，思想家，能挖出中国社会的病 因，就是因为这段时间的生命中的一种固式。可见，真正人生风流，恰似平时固式生活的积聚，喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平。如果每天固化在实验室科研所，而不是头顶烈日，挽起裤腿，抛 开固定的生活模式，走在田间，走向地头，走走停停，边走边思，走大江南北，走山间田野，禾下乘凉梦 何以实现？又怎能被誉为“中国杂交水稻之父”呢？可见，真正的人生风流，正是抛开固定的生活模式， 亲自实践，观察社会，思考人生。固化生活过程是一种静默看似风平浪静，其实都是力量和智力的积累，是为了将来的春天一变。德国 古典哲学创始人康德，每天按照固定的时间做固定
40、的事情，思考是沉默的，钻研也不是大喊大叫手舞足蹈 的，就在固式生活和沉静中思考钻研，完成了纯粹理性批判、实践理性批判和判断力批判3部 著作，标志批判哲学体系的诞生，并带来了一场哲学上的革命。在我看来固化静默固然给思索带来成效，但冲破这样的程式生活，给心灵按上飞翔的翅膀，也是人生 的精彩大哲学家卢梭却在16岁那年，背上行囊，开始“我要走就走，要停就停，爱走多少路就走多少路” 的四处漫游，当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员。一生颠沛流离，备历艰辛，遨游在生活的海洋， 完成爱弥儿忏悔录等，成为法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和 浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之
41、一。要尽显人生风流，需变成结合。年轻时发奋有为，经历一种固定的生活模式，潜心学习，心无旁鹫， 如我现在高中生活的三点一线，这是积聚能力，提高水平，但纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，真正的 人生有成，还要将所学的知识所掌握的技能，用到社会实践中去。所以我们积蓄能力掌握技能的时候需要固定的生活模式，但最终要把这样的一种能力运用到生活实践 中去，求得人生的改变，在变成之际尽显人生风流。【解析】此题考查学生写作的能力。【审题】这 一道思辨性材料作文题。此材料分成两个层次，第一层次举了两个哲学家的例子，康德是“固 定”生活模式的忠实信徒，材料的指向重在凸显康德恪守规矩、坚守规律且一生扎根一地的人生底色；
42、而 卢梭那么是“随性”生活模式的践行者，材料的指向重在彰显卢梭随性自由、率性而为且一生漫游不定的人 生信条。两位哲学家的生活模式刚好形成了些许的比照。材料的第二层次是出题者的一句引导语一一人是 否需要按照固定的模式生活，两位思想家给出了不同的回答。很明显，是在引导考生对这两种生活模式进 行思考。当然，除了材料本身可视的生活模式的表象之外，需要考生深挖的是这两不同生活模式下的深层 次原因，考生能不能挖掘出更深层次的逻辑，是考生能否立意深刻且有思辨色彩的关键所在。无论康德终 其一生践行“固定”模式，还是卢梭以“随性”模式一生漫游，都造就了他们伟大而成功的哲学家形象。 这就需要考生挖掘康德和卢梭虽秉
43、持不同生活模式但最终都成为了伟大的哲学家的背后那深层次的原因。 康德恪守规矩、坚守规律且始终如一，这只是他的行为表象，而本质上深层次的原因，那么是不受外界诱惑 的专一沉静、不厌其烦的规矩极简、不急功近利的久久钻研，这是固定一处的深挖精神，正是这种精神, 决定了康德有大量的治学和钻研的时间，才成就了他的伟大。虽身处一地，但心系苍生，思接古今。同样，卢梭的随性自由、率性而为且漫游不定，也只是他的行为表象，而本质上深层次的原因，那么是他不 拘于线性时间的随性灵动，是不泥于局部空间的率性应变，更是不囿于常规原那么的破局创新，这是随性应 变的创新人生，正是这种精神，决定了卢梭有大量的阅历和实践的经验，才
44、成就了他的伟大。因漫游不定， 故心载万物，思呈万变。所以材料逻辑可以总结为：固定模式是身处一地，坚守常规，久久为功，而最终成功；随性模式是漫游不 定，破除常规，创新应变，而最终成功。这道材料作文题旨在引导考生在自己的人生道路上，我们应该秉持身处一地、坚守常规、久久为功而最终 成功的康德固定模式，还是学习漫游不定、破除常规、创新应变而最终成功的卢梭“随性模式，亦或是两 种模式兼而有之一一在一定的条件下需要固定模式，而当条件发生变化的时候，又需要随性模式。这三种 立意方向应该都可以。如果选择第一种，比方可以这样写：在这个人心浮躁、急功近利的时代，在这个过度强调个性张扬、过度 强调率性自我的社会里，
45、我们要像康德一样，固守常规，坚守规律，深耕一隅，日复一日，年复一年，才 能久久为功。论证康德式模式对人生的启迪意义。如果选择第二种，比方可以这样写：在某些过度死板、过于讲究规矩的文化气氛里，在某些过于严苛条条 框框的桎梏文化下，在某些过于暮气沉沉的守旧文化中，我们更要像卢梭一样随性而为，率性而变，突破 常规，主动求变，去创造新生活，追求更宽广的人生价值。论证卢梭式模式对人生的启迪意义。如果选择第三种，在呈现思辨的时候需要注意，思辨不是简单的非此即彼，一定是要在某种特定语境下或 者特定条件下讲思辨才是有意义的，而不是简单地讲完A,再罗列B,这种简单的罗列是没有什么思辨色 彩的。【立意】.规律给予
46、人们规范而顺畅的生活。1 .自由给予人们开放而宽松的生活。2 .生活既需要固定规律，也可享受即兴发挥。3 .人生可以有阶段性的自由成长，更需要有长远的设定。A.甲B.乙C.丙4,以下各句中，没有语病的一项为哪一项（）A. “指尖上的形式主义”，实质是主观主义、功利主义，根源是政绩观错位、责任心缺失。从根子上只有 铸就思想防线、制度防线，才能防止形式主义反弹、杜绝各种新的变种。B.我们迎接志愿军英烈归国，既是文化传承的应然，也是民族精神的洗礼。铭记和致敬，应当成为一种行 动自觉，因此厚待那些长眠境外的烈士，是一个大国应有的责任。C.京东科技首次秀出JDT乡村数智化解决方案，提出“建设以乡村数智操
47、作系统为代表的乡村新型基础设 施，打造乡村三大类解决方案”的数智乡村理念愿景和战略方向。D.越来越多的人也选择在平日里身着汉服出行。汉服兴起也带动了传统文化对年轻人的热爱，激发了大家 “古为今用”的精神。汉服爱好者通过举办雅集、非遗体验、国风展演等活动推动汉服文化新开展。5.以下各句中，表达得体的一句是（）A.他是个可怜的孤儿，小时候承蒙我父母照顾，所以现在经常来看望我们。B.杨老师年过七旬仍然笔耕不辍，作为他的高足，我们感到既自豪又惭愧。C.这篇文章是我刚完成的，无论观点还是文字都不够成熟，请您不吝赐教。D.由于路上堵车非常严重，我赶到约定地点的时候，对方早已恭候多时了。6 .阅读下面的材料
48、，完成题目。材料一：北京冬奥会闭幕了。闭幕式上，东道主北京向各国运发动和嘉宾“折柳”寄情，依依惜别。现场，随 着送别的旋律响起，绿色的“柳条”在鸟巢体育场内悠悠飘扬。舞者捧起“柳枝”，从四面八方向运动 场中央聚拢，表达了东道主中国人民依依惜别的情谊、和平友谊的心声。折柳是独具东方文化的送别方式， 人们离别时折柳相送，在思念亲人、怀念故友时也会折柳寄情。诗经中有“昔我往矣，杨柳依依”的诗 句，李白、白居易等中国古代文人也常借柳抒怀。北京冬奥会闭幕式导演沙晓岚在接受采访时表示，离别 时折柳相赠是中国人独有的浪漫和对未来生活的美好向往，不仅有“柳”通“留”的不舍，更有希望像柳 枝一样坚韧的美好祝福。材料二:北京2022年冬奥会局部体育图标（1）给材料一拟写一个新闻标题。（不超过20字）（2）简要阐释材料二冬奥会体育图标的创意。二、现代文阅读（共30分）（一）（10 分）阅读下面的文字，完成下面小题。一般而言，诗歌阅读的起点是标题，创作构思恐怕也常常如此。道理很简单，一首诗的标题，就像一 个人的面目，关系到给