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1、2022年体育教案中华养生知识2教学教案中华养生学问教学内容：养生模式系列（两课时）教学目标：学生知道老子、庄子、荀子、孔子的养生特点，理解老子、庄子、荀子、孔子的养生的观点，形成正确的养生观教学重点：老子、庄子、荀子、孔子的养生论点教学难点：老子、庄子、荀子、孔子的养生论点的理解并形成对养生观的正确相识教学方法：讲授法，探讨法、资料阅读法教学过程：一、养生一词的来源：养生一词，原出管子，乃保养生命以达长寿之意。在漫长的人类发展历史中，健康与长寿始终是人们憧憬和追求的美妙愿望，因而养生文化不断丰富和发展，遍布世界。相对于世界其他地区的养生文化而言，中国的养生理论与实践由于有着古代哲学和中医基本
2、理论为底蕴，所以显得尤为博大精深。它汇合了我国历代劳动人民防病健身的众多方法，揉合了儒、道、佛及诸子百家的思想精华，堪称一颗充溢勃勃朝气和深厚东方神奇色调的才智树。探究中国养生文化这棵古老而神奇的东方才智之树，不但有利于弘扬传统文化，而且符合当今世界科学发展趋势二、中国古代名人养生模式及相关论点介绍1、老子：看过我国古代名著（西游记）的人，也许都会记得书中这样一件事：齐天大圣孙悟空大闹天宫。惹恼了玉皇大帝，于是玉帝打算实行措施对他进行严惩。这时，有个老头，名叫太上老君，主动向玉皇大帝献计请旨，要把孙悟空投入八卦炉里化掉。传闻中的这位“太上老君”，就是大名鼎鼎的道家创始人老子的化身。 老子（公元
3、前约571471），本名李耳，字聃，周朝时期人。早年曾任周“守藏室之吏”，相当于现在国家图书馆管理员。公元前516年，周朝发生动乱，老子辞职回家，写下了闻名的（道德经）（即老子五千言）及其它著作，成为我国古代闻名的哲学家、思想家。他一生崇尚养身之道，提出的“无为”、“清静”、“守一”之说，成为道家修炼成仙的“根”。由于他创立的道家学说和摄生有术的影响，后被东汉末叶道教创始人张道陵奉为道教的开山祖师、“太上老君”和“太清道德天尊”。 追求长生不死、修道成仙，是以老子、庄子为代表的道家修炼的重要指导思想。这在老子、庄子这两部道家代表著作中表现得最为突出，并对以后神仙思想的形成和发展，有着巨大的影响
4、。 老子中说：“深根固蒂，长生久视之道。”“盖闻善摄生者，陆行不避凶虎，入军不被甲兵，凶无所投其角，虎无所措其爪，兵无所穿其刃。夫何故？以其无死地。”这是说，擅长养身修炼的人，身上没有可以致死的地方，以至咒角、虎爪、兵刃都损害他不得，所以他走路时不怕遇见凶虎，打仗时不用甲胄护身。尽管老子所说的“善摄生者”是“闻”来的，但事实上老于本人就可称得上是一位很有成就的养生修炼者，这不仅是他高寿，活了102岁，而且提出了“长生久视”的途径。老子认为，要想“长生久观”，最重要的是“载营魄抱一能无离”，即要能使人的血肉之躯与灵魂合一而不分别。这里的关键在于“谷（即养）神不死”，也就是炼养精神，使之永不衰竭。
5、为些，就要做到“清静”、“无为”、“守一”，少私寡欲，知足常乐，与世无争，使心灵常常处于恬淡安静的状态。这就是老子修道而养寿，以达长生久视的基本内容。 2、庄子庄子（公元前约369286年），战国时代人。庄子继承和发展了老子关于“道”的思想，成为道家最闻名的人物。庄子生活在奴隶社会快速崩溃，封建社会渐渐形成的战国中期。这是一个“天下共苦，战斗不休”的时代。据传，庄子曾做过看管漆园的小吏，一生都很穷。面对社会急剧的改变和自身的逆境，他感到无能为力，只好把志向寄予在他用文字营造的世界中，寄予在他创建出的每个神人、圣人、真人的形象上。他在庄子一书中，描绘了各式神仙人物，提出了各种“成仙”方术。 关于
6、“道”，庄子描写为：“夫道有情有信，无为无形；可传而不行受，可得而不行见，自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深；先天地生而不为久，长于上古而不为老。”（大宗师）集中概括了道的特征。庄子说，“道”的功用，其妙无穷，古代帝王、神人、仙人、圣人之所以不同凡响，就是由于他们得了“道”。譬如，黄帝得之，以登云天；西母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。等等。 庄子在逍遥游中描述了自己心目中神仙的形象：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风
7、饮露，乘云气，御飞龙而游四海之外。其神凝，使物不疵疠成年谷熟”这样的神人，外物不能损伤他，洪水滔天不会把他沉没，大旱使金石熔化、土地焦枯，他也不会感到不舒适。他们“其寂不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深。真人以息以踵，众人之息以喉”。“不知悦生，不知恶死。”这是中国古代历史上第一次将“神仙”的内涵向世人披露。 庄子认为，要想返老还重，延年益寿，进而由人到仙，就只有修道，并提出了多种修炼方法，其中最有影响的是下面四种： 第一，导引。“吹响呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。” 其次，坐忘。“堕肢体，黜聪慧，离形去知，同于大道，此谓坐忘。” 第三，心斋。
8、“若一志，无听之以耳，而听之以心。无听之以心，而听之以气。耳止于听，心止于符。气血者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也。” 第四，守一。“至道之精，窃窃冥冥；至道之极，昏昏静默。无视不听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎女内，闭女外，多知为败。我为女遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为女人于窃冥之门矣，至彼至阳之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。我守其一，心处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。” 3、孔子春秋末期思想家、政治家、教化家、儒家学派创始人孔子，享年72岁，据史料记载比当时鲁国人平均
9、寿命高出很多，可见他对养生不但有探讨，而且躬身力行。孔子主见“仁德润身”。他认为只有道德高尚的人，才会心理安定，意志不乱，得以高寿。鲁哀公曾问孔子：“知者寿乎？仁者寿乎？”孔子回答道：“然，知者乐，仁者寿。”接着孔子讲了人有三死：疾病死，服刑死，争战死，这些死的人都与道德有亲密关系：“寝处不适，食欲不节，逸劳过度者，疾共杀之；居下位而上干甘其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之；以少犯众，以弱侮强，忿怒不类，动不量力，兵共杀之。”孔子又指出：“大德必得其寿”，强调道德高尚的人才会健康长寿。孔子不仅要求别人这样做，自己也是个道德高尚的人。论语一书，是孔子的言行记录。论语里记载的孔子，道德高尚，学识渊
10、博，思想深厚，举止端正，勤恳好学，诲人不倦，是一个宏大教化家。孔子自己，则是“仁者寿”、“大德者必寿”的典范。他重视道德修养，心理安定，胸襟广袤。正如西汉理学家董仲舒说的仁人：“外无贪而内清净，心和平而不失中正，取天地之美以养其身”，其身自然气血调和，不易发生疾病。此外，孔子情趣高雅，精通诗书礼乐，喜爱运动，爱好骑射狩猎、驾驭马车、登山，擅长调摄起居，讲究饮食卫生等。这些都是他健康长寿的缘由。“仁者寿”，是孔子论养生的总纲。什么样的人是“仁者”？就是“仁爱”、“仁厚”、“仁义”的人。孔子的思想核心是仁，其中心点是指人与人相互敬爱。“仁者寿”出自论语·雍也。孔子是这样说的：“知者乐，水；仁者乐，山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿”。意思是：聪慧人的欢乐，像水一样，恒久是活泼的；仁爱的人的欢乐，像山一样，崇高、宏大、安静。聪慧人不断探求学问，思维是活动的；仁爱的人有涵养，看事情是冷静的。探究学问求得乐趣；宁