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1、上书房园园林上书房园园林之本本土情江南园林林，一直直都是中中国园林林的重要要代表，常州园园林则又又在江南南园林中中独树一一帜，历史悠悠久，数量众众多，尤其是是明清时时期的私私家宅第第园林，更是盛盛极一时时，并不比比苏州、扬扬州的园园林逊色色。常州，一一个具有有25000年历历史的古古城，自自古以来来就是一一个人文文荟萃、物物宝天华华之地。浓浓厚的人人文气息息不仅仅仅造就了了博大精精深的常常州学派派，同样样也影响响了寄情情山水之之间的造造园艺术术。常州私家家园林共共有122个之多多，如近近园、约园、意园、未园、寄园、半园、暂园、亦园、止园、聊园等等。你看看，近园园：近乎乎成园，似乎像园；约园：大
2、大约像个个园子；半园：最最多相当当于半个个园林；未园，还还未成园园实际际上这些些园林早早已颇具具园景，成为园中名胜胜。从这这些谦虚虚与低调调的名字字中，我我们似乎乎看到了了园主人人的谦虚虚与低调调，感觉觉到了常常州古代代文人的的虚怀若若谷。而而“狮子林林”的名字字太过于于霸气与与张扬，让让人不敢敢亲近；“拙政园园”的名字字表面上上说不善善于做官官而隐居居园林，纵纵情山水水，事实实上大概概也是不不得志的的文人仕仕途不顺顺而被迫迫为之罢罢了，颇颇有点吃吃不到葡葡萄说葡葡萄酸的的感觉。常州私家家园林，是是江南地地区最具具清初明明末风格格的，浓浓缩了明明清园林林的精华华。其构思奇奇巧，穷穷尽画理理，山
3、峦峦花径，楚楚楚可人人。山水花花木，亭亭台楼榭榭，精细细而雅致致，处处处体现了了“淡语语皆有味味” 的的意境。再再看其园园林的造造景，格格局不俗俗，质朴朴大方。亭亭台楼阁阁等建筑筑，大多多环山绕绕水，错错落有致致，非常常注重比比例的适适度。小小径往还还，清幽幽自然，极极富“远山近近水自成成趣”的意境境。廊墙墙内大多多嵌有名名人书条条石。上书房园园林，取取意自然然，师承承江南上书房吸吸收常州州私家园林林的精华华，充分分运用风风雨连廊廊、石头头和竹子子这些景景观元素素，倚靠靠荆川公园园，将公公园的景景色与上上书房内内的景色色融为一一体。上上书房中中心景观观的边界界顺应自自然，既既不求轴轴线对称称，
4、也不不循任何何规则，而而是山环环水抱，曲曲折蜿蜒蜒，花草草树木任任自然之之原貌，人人工建筑筑也顺自自然而参参差错落落，力求求与自然然融合，以以达到“虽由人人作，宛宛自天开开”的自然然境界。上书房园园林之廊廊文化廊，以建建筑的形形式将园园林连成成一体。廊廊是建筑筑的组成成部分，也也是构成成建筑外外观特点点和划分分空间格格局的重重要手段段。中国国古代建建筑中的的廊常配配有几何何纹样的的栏杆、坐坐凳、鹅鹅项椅(即美人人靠)、挂挂落、彩彩画；隔隔墙上常常饰以什什锦灯窗窗、漏窗窗、月洞洞门、瓶瓶门等各各种装饰饰构件。在常州园林里，廊不但起到了实用性的功能外，其本身也是一道亮丽的风景。上书房内内的风雨雨连
5、廊是是休闲通通道。漫漫步于风风景如画画的园林林里，胜胜似闲庭庭信步。不不去想什什么，就就是这眼眼前的美美景也早早已让自自己情不不自禁地地陶醉其其中了，烦恼和压力都会烟消云散，心灵也获得真正的宁静和自由。上书房内内的风雨雨连廊也也是健身身通道。欣欣赏着假假山的堆堆叠之美，竹竹海的刚刚毅之美美，顺着着这蜿蜒蜒曲折的的风雨连连廊，走走上一圈圈，不仅仅饱了眼眼福，也也锻炼了了身体。即即使在雨雨天，也也可以和和家人一一起到走走廊里做做户外锻锻炼，看看着走廊廊外纷纷纷的细雨雨，跟着着雨的节节拍做锻锻炼，也也别是一一番美景景。上书房内内的风雨雨连廊还还是沟通通邻里情情的友谊谊通道。闲暇之余，或邀邻里到风雨连
6、廊里一起散步、赏景、健身，或通过风雨连廊到邻居家做客，邻居皆朋友，风雨也阻不断邻里情。上书房园园林之石石文化石体现了了园艺的的东方情情调。石石，质地地坚硬，立立千年风风雨而不不改其容容、不移其其位，所以世世上乃有有“海枯枯石烂”、“坚如磐石”之说。不因四季的变化而变化，与花草等植物在一起更是刚柔并济。石头也是自然的屏风，在游山玩水间将私密的空间保留，自然而不突兀。漫步于园林，一不小心峰回路转到了曲径通幽处，而这也得归功于石头。中国园林艺术在诞生之初，就发现了堆石之美。常州是一个缺山的城市，所以几乎常州所有的公园里都有假山。红梅公园、人民公园和东坡公园（原东郊公园）的假山上，留下了许多常州人的欢
7、声笑语，孩子们也在这些假山的攀爬和嬉戏中长大了。常州的私私家园林林更注重重假山文文化，约约园就是是个很好好的例子子。常州州约园以以奇石见见长，园园主人赵赵起于每每石题一一峰，成成约园十十二峰，即即灵岩、绉绉碧、玉玉芙蓉、独秀、巫峡、仙人掌、昆山片影、玉屏、朵云、舞袖、驼峰和飞来一角，并有梅坞风情、海棠春榭、小亭玩月、城角风帆等24景。无石不成成园，所所以园林里才多多假山怪怪石。千千姿百态态的石景景将扮靓靓整个上上书房园园林，门门前、屋屋后、路路旁、廊廊边等，视视力所达达之处，步步履所到到之地都都将有石石景的存存在！上书房园园林之竹竹文化汉字依托托竹子才才保存到到了今天天，竹子子是文化化的载体体
8、，竹简简就是一一个很好好的例子子，所以以，从某某种意义义上说悠悠悠长长长的汉文文化也是是竹文化化。中国画向向来以竹竹子和石石头为经经典，其其中最负负盛名的的就是郑郑板桥所所画的竹竹子，千千棵竹子子万种英英姿，无无一雷同同，所以才才有“一枝一一叶总关关情”。扬州个个园以竹竹闻名，郑郑板桥曾曾在此题题写对联联“咬定几几句有用用书可忘忘饮食，养成数数竿新生生竹直似似儿孙”，从这这里也看看出板桥桥先生对对竹子的的喜爱，如如此，我我们也不不难理解解为什么么他画的的竹子那那么形神神兼备，风风骨尽显显了。个个园以竹竹子见长长从其命命名上就就可看出出，把无无数棵竹竹子分开开来就是是无数个个“个”字，在清亮的的
9、月影下下，竹林林就是无无数个“个”字，所所以有“月映成成竹千个个字”。中国文人人向来爱爱竹，东晋王徽徽之（大大书法家家王献之之的哥哥哥）有“不可一一日无此此君”之说，宋代苏苏轼则“宁可食食无肉，不不可居无无竹。无无肉令人人瘦，无无竹令人人俗。”以竹造园园，竹因因园而茂茂，园因因竹而彰彰；以竹竹造景，竹竹因景而而活，景景因竹而而显。所所以，竹竹子是上上书房的的典型植植物的不不二之选选。上书房园园林之園总论论-有园园如此，夫夫复何求求？中国的文文化源远远流长，象象形字也也集聚了了古人的的智慧，让让人一看看便能看看出汉字字中隐含含的意思思。“园”的繁体体字为“園”，看到到“園”字大概概也就知知道了园
10、园林所包包含的内内容了。園園是一个个全包围围结构，外外面是一一个口字字，代表表着大户户人家的的高墙大大院的围围合，所所有的东东西都在在围墙里里面，这这样就形形成了园园内和园园外两个个世界：出去就就是热闹闹的街市市，热闹闹喧嚣；进来就就是自己己的私家家园林，宁宁静优美美。这个个大概也也符合古古代文人人的中隐隐追求：不太寂寂寞，不不太喧闹闹，来往往自如，身身心自安安，小小小一园也宽如如天地。另一方面，这也给园主人很大的安全感和满足感，不管院子外面的世界如何，院子里面的世界是其自己的。園的里面是一个土、口、衣，古时的井都是方口井，所以有井就有水了，土表的衣服就是植被。有院、有土、有水、有植被，这样才能算得上园。世界著名名建筑大大师黑川川纪章（日日本）认认为理想想住宅有有四个条条件，第第一：房房子要建建在高处处 ，有有土有植植物；第第二：人人住在里里面应该该能感知知春夏秋秋冬四季季的变化化；第三三：不管管是什么么样的新新建筑，自自然的风风都应该该能够进进入建筑筑；第四四：在保保证私密密性的前前提下，邻邻里之间间可以互互相了解解、交流流。上书书房不但但有院的的伟岸，有有土的厚厚实，有有水的灵灵动，还还有风雨雨连廊的的诗意，有有石的坚坚硬，更更有竹的的傲骨，漫漫步其中中，移步步换景，步步步精彩彩。上书房，有园如此，夫复何求？