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1、2022年中秋节月亮中的兔子兔子上月宫：在人们心目中，兔子是非常亲切、和善的小动物。在古老的传闻中，最早登上月宫的，除了嫦娥、吴刚之外，还有兔子。这是古代人民美妙的想象。嫦娥登上了月宫，据淮南子等古书的记载，是因为她偷吃了她丈夫羿从西五母那里要来的不死药，就飞进月宫，变成了捣药的蟾蜍。吴刚登上月宫，据酉阳杂俎的记载，是因为西何人吴刚修仙犯了错误，才罚他去代月中的桂树。这桂树随砍随长，恒久也砍不断。至于这兔子的上月宫，最早见于屈原的天问“厥利维何，而顾、菟在腹？”。意思是说，顾、菟在月亮的肚子里，对月亮有什么好处呢？那兔子又是如何登上月宫的呢？顾就是蟾蜍，菟就是白兔。晋代傅玄的拟天问也说：“月中
2、何有，白兔捣药。”据闻一多先生考证，这“白兔捣药”是由“蟾蜍捣药”变来的。这月中的顾、菟既由一物变为二物，关于他们如何到月亮中去，民间也就有传闻：吴刚学仙离家三年，炎帝之孙伯陵与其妻阿女缘妇私通，生下三个孩子，吴刚谪月后，其妻内心负疚，于是就叫最小的二个孩子飞奔月亮，陪伴他们名义上的父亲。山海经-海内经记载：“炎帝之孙伯陵。伯陵通吴权之妻阿女缘妇。缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。”月中的顾、兔，就是延、殳变成的。好玩的“兔儿爷”：由于兔子上了月宫，因此古时人们过中秋，祭月时必用“兔儿爷”。每当中秋节的黄昏，一轮明月高挂天涯，每家每户就都在庭院中设一香案，上面摆了月饼（又称团聚饼）、水果等供品。此外
3、，还有“月光马儿”和“兔儿爷”。女人一一向月而拜。祭毕，一家人围桌而坐，饮团聚酒，吃团聚饼。这就是祭月的古俗。在祭月的供品中，“月光马儿”和“兔儿爷”是什么东西呢？这是古城北京的产物。据帝京景物略载：“八月十五日祭月，其祭果饼必需；分瓜必牙错瓣刻之，如莲华纸肆市月光纸，缋满月像，趺坐莲华者，月光遍照菩萨也。华下月轮挂殿，有兔持杵而人立，捣药臼中。约小者三寸，大者丈，致工者金碧缤粉。”这里所说的“月光纸”，就是纸神马，即“月光马儿”。燕京岁时记说：“京师谓神像为神马儿，不敢斥言神也”。这月光马儿，上部绘太阴星君，下部绘月宫桂殿及捣药的兔儿爷，彩画贴金，辉煌耀目。关于兔儿爷，燕京岁时记也有记载：“
4、每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创建，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特殊是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创建。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜爱。它虽为祭月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。中秋节对联 中秋节古诗词选 中秋节习俗 中秋节的由来 中秋节短信射木兔和食兔肝：俗语说：“千里不同风，百里不同俗
5、。”风俗因地而异，因民族而异，我国疆域广袤，民族众多，因此，同样是兔子，却有完全迥异的习俗。在我国一千年前的辽族，前身是契丹族，源于东胡，是辽河上游的一个游牧民族。因为契丹人以游牧为生，对兔子一类小动物既不以为奇，也不作为神物崇拜，只是一种狩猎对象而已。从这点动身，他们也产生了和兔子有关的消遣和饮食习俗。这些习俗不仅别有风趣也具有浓郁的北方特点。与江南三月三出郊春游，实行歌会不同，北方则以它自己的特点，实行骑射活动。每年这天，辽族人民要实行一种射木兔的嬉戏，也是竞赛箭术的一次例会。竞赛者将一木雕的兔子放在选定的地方，参与者分为两组。骑马较射，以射中木兔为胜。好玩的是败组必需给胜组跪进酒浆，表示庆贺和敬重；而胜者不需下马，仍旧骑在立刻，接过酒盅，一饮而光。（见燕京杂记）由于兔子前脚小而短，后脚大而长，奔跑迅捷，出没无常。因此，只有高超的射手才能射中。这种象征性的射兔活动，或许是在嬉戏中寄予人们对今年狩猎丰收的某种祝福。每年重阳节，辽族人民还有食兔肝的饮食习俗。该日，辽统治者先率领臣属部族，实行射虎活动，规定射中少者要罚重九宴，这也许也是对骑射的激励和考查。射毕，选择高地，立起帐幕，给蕃汉臣僚饮菊花酒；同时，把兔肝切成片，拦以鹿舌酱食之。兔肉鲜嫩，并富有养分。兔肝更是美味可口。辽族人民当然不会遗忘这一美肴的。