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1、乐退族旅游 旅游四乐 旅游，如今是一每天热起来。很多老年挚友，一辈子辛苦，过去极少有机会外出，现在也头戴遮阳帽，脚登旅游鞋，身穿T恤衫，或跻身团体，或家人相携，踏上了旅游之途。 有的人认为，旅游就是游，看看山川河流，奇花名胜，开开眼界。当然，这也没错。但如此理解旅游还不够。旅游是一种文化，内涵非常丰富，即如“山水之乐”而言，就有很多学问。在旅游中，我们还要了解旅游，学习旅游，你才能体会到旅游的真趣。 单说寻乐，旅游之中就要体会以下“四乐”： 一、劳体之乐 古人说：“行万里之途，劳形费劲，遍览天下之景。”巡游山川，首先要“劳形费劲”，不论是闲逛河岸，还是攀登山崖，都会不知不觉地使人的腿脚、筋骨、
2、躯体得到全面的运动，使五脏六腑、肌肤、血脉受到全面熬炼。很多在城市机关工作的老人，平常难得参与大运动量活动，甚至连出汗的机会都很少，外出爬山涉水，就必定会汗水津津，气喘吁吁，虽然一天下来可能浑身酸痛，但心中的安逸那却是无可替代的。 旅游劳体，既得欣乐，又能健身，一箭双雕。宋代大诗人陆游被贬以后，离开了喧嚣的官场，投身于大自然之中，对这一点体会尤深。南宋孝宗乾道元年，陆游在镇江通判任上时，曾在山阴镜湖边上买得一所住宅。长期仕途沉浮，壮志难展，心情郁闷，陆游的身体状况很差。次年被罢官闲居，他便隐于镜湖边上。他54岁奉调自蜀东归时写诗描写当时的情景说：“都门初出若登仙，弄水穿云喜欲颠。只恐光阴已无几
3、，不知又过十三年。一生看尽佳风月，不负湖山不负身。”他还写道：“看尽吴山看蜀山，归来不减旧朱颜。”“放翁柱杖具神通，蜀栈吴山兴未穷，昨夜梦中行万里，莲花峰上听雄风。”他这时的豪气雄姿同十几年前“只恐光阴已无几”时相比可说是天壤之别。 有的老年挚友旅游中经常以车代步，不喜步行，不愿受累，虽然轻松潇洒，究竟少了很多劳体之乐，难以留下深刻印象。当然，旅游也不能过于劳累，危急之处也应回避，到处留意量力而行。 二、赏景之乐 长期处于一隅，尤其是住在城市的高楼大厦之中，或居于屋挤路窄的大杂院里，看不到多大的蓝天，更触不到绿山秀水，年年岁岁景色如故，使人感到生活单调枯燥乏味。走出门旅游，就是要看看自然美景，
4、在景色中沉醉。 我国土地宽阔，到处都有迷人的画卷，四时佳景美不胜收。即如花，春天，“山花照坞复烧溪，树树枝枝尽可迷”；夏天，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”；秋天，“桂子月中落，天香云外飘”；冬天，“腊后花期知渐近，寒梅已作东方信。”一年四季，繁花似锦，令人心旷神怡。 古人是很注意赏景之乐的。宋代大文学家欧阳修在名篇醉翁亭记中写道：“野芳发而清香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。”宋代另一位文豪范仲淹在他的传世之作岳阳楼记中也生动地抒发了类似的感慨：“春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青
5、；而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极!” 美景人人爱，但也有会赏不会赏、知赏不知赏之分。很多老年挚友旅游日程支配过紧，不但做不到下马观花，甚至谈不到走马观花，而是“飞马观花”，一个个美景一晃而过，景在眼前，但不知景美何处。也有的人看到美景，只顾照拍，有时照相人多，只顾等待，并无心赏景，一旦照完相，就得赶快走。旅游一圈，镜头里留下不少，但脑子中留下的并不多，更不真实，空辜负了大好河山。 赏景不只是看，而是要视察，要品赏。譬如观赏牡丹，假如粗粗一看，不过红红绿绿一片，若细致视察，就会发觉虽同为花中之王，但姚黄魏紫，品种有异，姿态不同，有的富丽，有的雍容，有的艳俏，有的华
6、贵，各有风骚，独有丽容。山光水色尽皆如此，只有细致赏玩，才能得其妙处。 三、娱心之乐 领会了赏景之乐，才会感受到娱心之乐。娱心之乐是赏景之乐自然延长。没有赏景之乐，就体会不到娱心之乐。 有人说：“登山则情满于山，观海则情溢于海。”娱心之乐来源于把情融于景物之中。在美的环境中，天色湖光，山石林泉，楼台烟雨，松林梅丛，到处都给人以美的享受，使人精神激昂，愉悦满怀，尘氛之扰全消，整个身心都沉醉在一种无可言喻的佳境中。娱心之乐是一种沉醉的感觉。范仲淹在登上岳阳楼后，饱览湖光山色，便“心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”，便是这种感觉的生动描述。 要充共享受娱心之乐，就要把自己和自然景物融为一体
7、，物我两忘。进入美景之中后，仔细欣赏，领悟节物改变、花鸟泉石之美，感受造物主鬼斧神工的神韵，直到觉得自己与美景融为一体，“于有差别境中，而能常入无差别定”，便会陶冶性情，升华自己的生活情趣。 四、悟理之乐 这是旅游之乐的最高境界。读万卷书，行万里路。祖国山河就是一卷卷无宇的妙书。游历旅行，不光是为了一时之乐，而是为了从这巨大的书卷中吸取丰富养分，使我们的精神更加充溢，心灵更加富有。 宋人罗大经说：“大抵登山临水，足以触发道机，开豁心志，为益不少。”欧阳修更重视在巡游中深化对于人生的相识，指出“能达于进退穷通之理，能达于此而无累于心，然后山林泉石可以乐。”金人王哲对于这一点更有详细的阐述：“参寻
8、性命，求问玄妙，登峨睑之高山，访明师之不倦，渡喧轰之远水，问道无厌，若一句相投，便有圆光内发，了生死之大事，作全真之丈夫，如此之人，乃真云游也。” 惟有达于进退穷通之理、俗事无累于心者，方可于山林泉石之间、于楼宇登临之际得真趣，获至乐。唐代大诗人白居易喜爱山水，他说自己“此外即闲放，时寻山水幽。”在巡游山水之中，他领悟到“身心一无系，浩浩如虚舟。富贵亦有苦，苦在心危忧。贫贱亦有乐，乐在身自由!”他在游历了嵩山和洛水后，写诗抒发感慨：“今日看嵩洛，回头叹世间。荣华急如水，忧患大于山。见苦方知乐，经忙始爱闲。” 明人陈献章深得个中三味，在湖山雅趣赋中写道：“盼高山之漠漠，涉惊波之漫漫，放浪形骸之处，俯仰宇宙之间。当其境与心融，时与意会，悠闲而适，泰然而安。物我于是两忘，死生焉得而相干?”并慨然叹道：“嗟夫!富贵非乐，湖山为乐；湖山虽乐，孰若自得者之无愧怍哉!” 古人的很多名篇华章、至理名言、不易之论都是在游历了祖国的名山大川后，深有所感、触类旁通而抒发出来的，成为留给后人珍贵的精神财宝。并不是每个人都能在旅游中写出名世之作，但你只要专心体会，就肯定会见人所未见，使自己的精神境界更上层楼。