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1、一笑登山倚杖行的意思 独有欣然处登山未用杖 陆游，字务观，号方翁，越州山阴(今浙江绍兴)人，生于宣和七年，卒于嘉定二年(11251209)，享年85岁。陆游是我国历史上一位杰出的诗人，他一生与诗打交道，与医道亦有不解之缘。他年轻时就好方伎之术，有“少时喜方药”之句(春日对花有感，见剑南诗稿卷七十五，以下书名略去)。51岁在成都任四川制置使司参议官时，曾整理过祖传的陆氏集验方，后来，在江西抚州任上，以历年宦游所积累的民间药方，选刻了一本陆氏续集验方(见嘉靖四十年浙江通志卷五十五艺文志)。晚年隐居山阴，他一边读书耕作，一边行医乡里。“驴肩每带药囊行，村巷欢欣夹道迎。共说一直曾活我，生儿多以陆为名”
2、(山村径行施药，卷六十五)。 陆游于养生亦颇擅长，在古稀之年，不但齿牢目明，而且尚能登山、荷锄。“才智不足狂有余，此身老健更谁如?齿牢尚可决干肉，目未妨观细书”(老健，卷二十七)，“老翁垂七十，不复叹头颅。独有欣然处，登山未用杖”(老翁，卷二十七)，“行年七十尚携锄”(贫病，卷三十)。至84岁时，还“筋骸胜拜起，耳目未盲聋”(人寿至耄期，卷七十七)。更令人艳羡的是，他在暮年还保持着天真烂漫的童心，精神面貌极佳。“老翁垂七十，其实似童儿。山果啼呼觅，乡傩喜笑随。群嬉累瓦塔，独立照盆地。更挟残书读，浑如上学时”(书适，卷二十六)。陆游生长在兵荒马乱、饥荒不断的动荡年头，一生戎马倥偬、崎岖不平，能享
3、八五高寿，全赖他养生得法。 陆游创作的近万首诗歌中，有关养生的诗篇亦不少，假如我们对其作一探析，不但可以从中了解陆游养生的起因及方法，而且还能从中获得有益的启示。 陆游养生的缘由 陆游养生始于何时?这可从他的自述中得到答案。他在76岁时所作的养生诗中说:“受廛故里老为氓，三十余年学养生”(卷四十三)。由此推算，陆游的养生是从40岁左右起先的。 促使陆游注意养生的缘由，主要有二个:一是为了抵挡贫病。陆游诞生的时候，正逢北方女真族起先大举南侵，连年战乱，加之饥荒，使陆游得不到很好的护养。及稍长，陆游即四处奔波，体弱而多病。自谓:“嗟予少多艰，衣食拙自谋。方寸丛百虑，如箭集射侯，奔跑连数岁，呻吟剧兹
4、秋”(卧病，卷五)；“禀赋本不强，四十已遽衰。药裹不离手，对酒盘无梨”(养生，卷五十四)。据史书记载，乾道五年(1169年)，陆游45岁，正隐居山阴，是年十二月得报，以左奉议郎为通判夔州军州事，然而，因久病当年未能成行。陆游深知羸弱的身体，无法实现他“上马击狂胡，下马草军书”(观大散关图有感，卷四)的大志，因此，他痛下决心要健身强体。陆游的家族虽为名门望族，但他的祖先都没有蓄财，“四朝遇主终身困，八世为儒举族贫”(七侄岁暮同诸孙来过，偶得长句，卷四十九)，陆游的一生是在清贫中度过的，至晚年，还不得不下田务农，劳动自给。而假如没有健康的身体，这是做不到的。其二是与他学仙修道的家庭有关。陆游自称远
5、祖是“凤歌笑孔丘”的楚狂接舆陆通。汉刘向列仙传卷上云:“陆通者，云楚狂接舆也，好养生”。陆游的高祖陆轸自称曾遇古仙人嵩山栖真施肩吾，受炼丹辟谷之术，晚年自睦州守挂冠归隐，学仙修道，自号朝隐子，专意炉鼎炼丹。故陆游自称“吾家学道今四世，世佩施真三住铭”(道室试笔，卷六十)，“全家共保一忍字，累世相传三住铭”(岁晚幽兴，卷五十六)。受如此家庭氛围的影响，陆游“少年慕黄老，雅志在山林”(古风，卷十四)，至中年后孜孜于养生，自然是不惊奇的事了。 陆游养生的方法 陆游学养生并无名师指引，全赖好读自悟。“昔虽学养生，所遇少硕师，金丹既茫昧，鸾鹤安可期?惟有庖丁篇，可信端不疑”(养生，卷五十四)，“西游曾受
6、养生书，晚爱烟波结草庐”(养生，卷五十五)，“隐书不厌千回读，大药何时九转成”(玉笈斋书事，卷二)。陆游养生一如他作诗构思遣句，细心支配，对方法极为讲究，“养生如艺术，培植要得亘”。他善悟古人养生之真谛，“学道知专气，尊生得养形”(学道，卷七十四)，“人生寓一气，血脉日夜流，秋毫或壅膈，百体若相仇”(卧病，卷五)，其养生特重气血的调摄，以平和为期。陆游养生的方法介绍如下: 一、吐纳导引 吐纳、导引、按摩是陆游常用的养生方法。“老生要是常谈乐，吐纳余闲即按摩”，“啄吞自笑如孤鹤，导引何妨效五禽”(春晚，卷六十六)。“朝哺两摩腹，未可笑幽居”(幽居，卷七十五)。陆游深知吐纳、导引、按摩对养生的重要
7、，“人生若要常无事，两颗梨须手自煨”。经数十年寒暑不辍的苦练，陆游的功夫已达很高境界。“吞啄渐稀如老鹤，鸣声已断似寒蝉”(僧房假榻，卷二)，“两眦若有光，夜视如正昼”(中夜睡觉，两目每有光如初日，历历照物，晁文元公自谓养生之验，予则偶然耳。感而有作，卷四十七)。 二、梳头洗脚 梳头、洗脚，是生活中常常要做的小事，陆游把它与养生联系起来，成为每天必不行少的一课。“破裘寒旋补，残发短犹梳”，“觉来忽见天窗白，短发萧萧起自梳”。陆游梳头之勤，可见一斑。明代焦焦氏类林云:“冬至夜子时，梳头一千二百次，以赞阳气，经岁五脏流通，名为神仙洗头法”。梳头的作用，不行等闲视之。 “老人不复事农桑，点数鸡豚亦未忘
8、，洗脚上床真一快，稚孙渐长解烧汤”。脚部是足三阴经的起始点，又是足三阳经的终止点，踝关节以下有60多个穴位，现代经络专家还发觉，脚部有五脏六腑的投影，因此，坚持每天睡前洗热水脚，有补肾强身、延年益寿之功。 三、小劳吟诗 陆游深明“流水不腐，户枢不蠹”之理，并把这一道理应用于养生。他以为老年人虽然体力不如青壮年，但亦应时时小劳，做些力所能及的事，既自食其力，又藉以养生。他自己在晚年，种菜、扫地、钓鱼、拂几样样都干。“种菜三四畦，畜豚七八个，永言给宾祭，且复课慵惰”(幽居，卷二十八)，“一帚常在旁，百暇即扫地，既省课童奴，亦以平气血。按摩与导引，虽善亦多事，不如扫地法，延年直差易”，“晨几手作墨，午窗身煨茶，岂为要小劳，亦以御百邪”(秋日遣怀，卷八十三)。“整床拂几当闲嬉，时取曾孙竹马骑，故做小劳君会否?户枢流水即吾师”(书意，卷七十五)。“客来莫问先生处，不钓娥江即镜湖”(七十，卷二十九)。 “无诗三日却堪忧”，有意思的是，陆游把吟诗也作为养生的一种手段。从事自然疗法的医学专家认为，吟诗不只是口腔运动，整个机体的各器官、系统都参加了活动。反复吟诗可使大脑皮层的兴奋与抑制过程达到相对平衡，增加一些有益的激素以及活性物质的分泌，而这些物质能把人体血流量、神经细胞的兴奋调整到最佳状态，非常有益于身心健康。 (待续)