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1、建筑作品品赏析批判性地地域主义义建筑师师的探索与实实践班级：建建筑0771姓名：刘刘雁飞学号：2200770166241118- 7 - 批判性地域主义建筑师的探索与实践写在前面面的话在这个动动荡的二二十一世世纪里，我我们对于于文明的的冲突应应该抱什什么样的的态度？于“全球化化”的鼓惑惑之下，我我们又应应该选择择什么样样的立场场？面对这这样的一一个世界界，如何何呵护好好我们自自己的文文化基因因，使它它能够完完整地传传下去，是是历史赋赋予我们们的使命命。我们们的建筑筑实践要要有这样样的胸怀怀：要做做到立足足地方而而胸怀世世界，作作到“洋为中中用、古古为今用用 ”。正因因此，只只有坚持持“批判的的
2、地域主主义”的观点点，才能能拯救我我们的建建筑实践践和建筑筑文化 。当下中国国追求的的批判性性地域主主义建筑筑较多地地运用宫宫殿或庙庙宇的大大屋顶、四合院院的等级级序列、里弄的的天井院院落、江江南园林林、小桥桥流水等等定性的的中国传传统文化化元素，有有时也会会延伸到到具体的的砖瓦、夯土乃乃至书法法、京剧剧等，这这些元素素体现了了中国特特定的地地方文化化，但由由于一些些错误的的观念，一一些建筑筑师只是是单纯的的追求着着形式的的相似或或是传统统形式的的片段，而而导致了了我们传传统建筑筑形式的的破坏，究究其原因因，就是是因为建建筑师对对“批判的的地域主主义”的认识识不够深深刻，不不够全面面。本次论文
3、文选择“批判的的地域主主义”为主题题，通过过对世界界各地具具有不同同地域文文化著名名建筑师师的探索索与实践践的分析析，来寻寻找“批判的的地域主主义”的真正正含义，以以便我们们能清醒醒的看到到我们存存在的问问题，找找到我们们的建筑筑设计方方向。批判性地地域主义义建筑师师的探索索与实践践摘要批判性地地域主义义理论桲桲论似地地构建着着一种地地域主义义，其既既要接受受乡土的的文化片片段，又又要使之“世界化化”；它试试图建立立起一种种外向型型的乡土土地域文文化，在在传统乡乡土建筑筑封闭的的地方特特征之外外。关键词批判性地地域主义义、场所感感、现代代建筑引言 在当代这这个文化化与社会会不断趋趋向同化化的年
4、代代里，文文化趋同同的单一一性趋势势在世界界范围内内受到广广泛的质质疑与抵抵制。而而这种抵抵制反而而激起了了一种寻寻求特殊殊性、地地域性和和差异性性的现象象,所以以地域主主义的探探索和实实践有着着与日俱俱增的时时代意义义。然而而，由于于一些错错误的观观念，一一些建筑筑师出于于对地域域主义的的错误认认识，把现代代主义全全盘否定定，拒绝同同外来的的文化融融合，把地方方性与全全球对立立起来，从而导导致了一一些复古古的、狭狭义的地地方主义义建筑思思潮。地地域主义义传统不不能固守守原有的的形式、材料以以及工艺艺，而是是应该根根据社会会的发展展进行转转化，所所以在强强调地域域传统文文化的差差异性时时，也要
5、要对世界界的普遍遍文化趋趋向有一一定高度度的认同同感并与与之结合合起来，从从而创作作出一种种具有场场所精神神的地域域建筑。 批判性地地域主义义理论北京批判性地地域主义义（Crritiicall Reegioonallismm）就是是在经济济全球化化的背景景下、在在全球文文明持续续且日益益变本加加厉地瓦瓦解各种种形式的的传统的的、以农农业文明明为基础础的本土土文化的的时刻提提出的理理念。面面对国际际主义风风潮的肆肆虐，他他一方面面抨击了了毫无地地方特征征的机器器美学与与纯理性性主义，强强调地方方精神和和重塑多多元化的的平等共共存；另另一方面面也反对浪漫漫主义和和与其相相联系的的商业文文化，认认为
6、“过度的的熟悉对对意识犹犹如一种种毒品”，从而而批评完完全使用用地方原原有的手手工艺与与材料而而不对传传统进行行变革的的做法。上海弗兰普顿顿将批判判性地域主主义看作作一种边边缘性的的实践，认认为它不不仅对全全球化，而而且对地地方和地地域主义义也持有有批判态态度；它它强调运运用现代代技术手手段，将将地方的的地理环环境作为为设计灵灵感的源源泉，注注重建筑筑在特定定场所上上营建的的领域感感。批判判性地域主主义强调调构建（TTecttoniic），提提出构建建在表达达方式上上应体现现当地特特色，而而不是通通过低级级的图像像化、符符号化的的拼贴来来实现自自身风格格。纽约批判性地地域主义义重视对对场地的的
7、回应，将将场地视视为嵌入入建筑的的三维结结构，认认为建筑筑应该是是与场地地相结合合的。同同时它重重视光线线的运用用，认为为光线是是作品体体现容量量和构筑筑价值的的主要介介质。它它还强调调触觉在在建筑体体验中的的作用，反反对媒体体时代以以信息替替代经验验的倾向向，认为为在建筑筑体验中中不仅视视觉起着着作用，其其它如冷冷、热、潮湿、干燥及及材料的的气味等等都与人人发生着着互动，因因此建筑筑的营造造不能只只注重形形态、建筑材材料、构构造方式式等都是是地方建建筑营造造中的重重要因素素。上海世博会中国馆批判性地地域主义义理论桲桲论似地地构建着着一种地地域主义义，其既既要接受受乡土的的文化片片段，有有要使
8、之“世界化化”；它试试图建立立起一种种外向型型的乡土土地域文文化，在在传统乡乡土建筑筑封闭的的地方特特征之外外。世界范围围内的批批判性地地域主义义土楼公社自20世世纪以来来，世界各各国建筑筑师都在在地域文文化与国国际文明明这对矛矛盾的调调和和结结合方面面进行了了探索与与实践，并获取取了很大大的成就就，下面就就几位建建筑师的的探索做做一些分分析。虽然他他们各自自拥有不不同的哲哲学修养养和有着着不同的的地理位位置的背背景，但他们们对地域域的场所所特质有有着强烈烈的热爱爱。1、阿尔尔瓦阿尔托托：将地地方特色色与具有有共性的的价值融融合成为为现代建建筑的一一部分。超越风格格之争的的芬兰建建筑师阿阿尔瓦
9、阿尔托托终生为为了满足足社会的的心理的的准则所所做的努努力使他他成功地地有别于于20世世纪200年代教教条的功功能主义义建筑师师。他认认为规划划矩形的的潜在暴暴政最终终将瓦解解，建筑筑应随建建造地点点的不同同而变化化，以表表达一种种地域场场所的性性质。巴黎世博展览会芬兰馆他于19937年年为巴黎黎世博展展览会设设计了芬芬兰厅而而且获奖奖，这个个设计的的重要性性在于它它形成了了阿尔瓦瓦阿尔托托后来事事业的现现场规划划原则。他把任任何一个个给定的的建筑总总是分解解成两个个不同的的元素，并并把中间间的空间间作为人人的显现现场所。他是这这样描述述这个建建筑的：“最困难难的建筑筑处理问问题之一一是使建建
10、筑环境境适宜人的的尺度。在现代代建筑中中，结构构与建筑筑体量的合理理性有助助于支配配地位的的危险，从从而常常常在建筑筑的剩余余部分存存在一种种建筑的的真空，假假如把这这种真空空用装饰饰性的庭庭院填充充就大有有好处，他他将使人人的有机机运动成成功地融融合在场场所中以以增加人人与建筑筑的密切切关系”。在巴巴黎芬兰兰厅这一一问题由由此得到到圆满解解决。珊纳特赛罗城镇中心阿尔瓦阿尔托托认为“更好的的建筑设设计意味味着建筑筑更富人人情味。同时这这意味着着一种比比单纯技技术产品品更广泛泛的功能能主义。这一目目标仅仅仅能够通通过建筑筑手法表表现，即即借助创创造和组组合不同同的技术术要素，使使建筑能能够为人人
11、类获得得最和谐谐的生活活方式。”2、马里里奥博塔：透过现现代主义义，把地地方风格格转化为为建筑物物的简练练形式。塔玛诺的山顶小教堂博塔对于于特定的的地域主主题有着着严肃而而缜密的的思辨。他致力力于场所所感的创创造，认认为建筑筑应追求求它“伟大的的过去，追追求近代代相传却却被压抑抑了的记记忆，追追求黑夜夜中迷失失了富有有魅力的的神秘的的记忆，追追求人们们向往的的祈求的的期待的的和纯洁洁的一切切事物。”然而这这并不意意味着简简单地抄抄袭历史史样式，更更不是从从传统挑挑挑拣拣拣，东拼拼西凑，而而是从自自然的影影响中发发展个性性，博塔塔所要创创造的是是一种具具有历史史延续性性的“场所感感”。旧金山艺术
12、中心博塔设计计作品的的形体（立立方体、圆柱体体、塔形形）、材材料（红红砖、混混凝土、金属）以以及有关关的象征征性总是是把观者者带回到到提契诺诺的自然然风貌中中去，体体验这乡乡村环境境与高雅雅形式的的美妙结结合，从从提契诺诺优美的的山地住住宅原型型中，博博塔提炼炼出干粮粮仓等主主题形式式，传统统的砖石石材质得得以全新新的诠释释。而且且博塔十十分重视视科学技技术给建建筑带来来的巨大大影响，认认为这正正是这个个时代的的建筑所所依存的的条件，他他惯用清清混凝土土、钢架架和顶角角窗等时时代元素素。博塔认为为建筑师师可以重重申在一一种更深深刻意义义上凝聚聚着人性性的、古古老的过过去的价价值，但但是建筑筑师
13、的作作用不必必通过风风格发现现过去，这这不是一一个形象象的问题题。建筑筑师的作作用是要要从当今今的语言言里扑捉捉呈现返返祖现象象的符号号，正如如艺术品品传递着着过去的的祖先的的以及古古老的大大量信息息，塔玛玛诺的山山顶小教教堂就体体现了一一种来自自远古的的神秘色色彩。3、安藤藤忠雄：建筑的的本质是是空间的的构筑和和场所的的确立，并并非简单单的形式式陈述。日本建筑筑师安藤藤忠雄致致力于调调和日本本文化与与具有生生理理念念的现代代主义，作作品中具具体化了了他所深深刻领悟悟到的地地域意识识。他所所完成的的建筑作作品与理理论从当当代建筑筑理念出出发，融融合固有有的风俗俗文化与与特殊的的感受性性，反应应
14、出较其其他建筑筑更为成成熟清晰晰的解读读。住吉长屋安藤的建建筑并不不是追求求表面的的舒适，而而是追求求随经济济发展而而失去的的东西与自自然的本本质关系系，与材材料的直直接对话话，触发发居住生生活空间间中人们们的小小小的发现现或惊奇奇，简朴朴生活内内获得的的意匠乐乐趣或美美学意识识的高扬扬等等。这一点点在他119766年住吉吉长屋中中有很好好的体现现，因为为受限于于不利的的都市环环境，安安藤转而而寻求将将自然内内部化。四周没没有开口口的石墙墙断绝了了与外部部的联系系，却亦亦扑捉了了自然，让让自然成成为居住住者日常常生活中中不可分分割的一一部分。光之教堂安藤认为为建筑不不仅仅是是一种自自成一派派的
15、艺术术形式，而而且必须须能够传传递丰富富的人类经经验。他他在朴素素的建筑筑中注入入了场所所或是所所谓的场所精精神，发发掘每一一块基地地的特性性，并在在设计中中加以反反应。安安藤认为为建筑创创作的目目的并不不是仅仅仅与自然然交谈，而而且应该该试图改改造经由由建筑而而表达出出来的自自然意义义，这个个过程就就是一个个建筑使使自然抽抽象化的的过程。水之教堂也就是说说，安藤藤所钟情情构筑的的乃是一一种能使使人与自自然对峙峙，彼此此能够保保持一种种张力关关系的场场所。这这种精神神在他的大阪阪府立飞飞鸟历史史博物馆馆中有很很好地体体现，博博物馆顶顶台地状状的“水平”立面广广场超越越了建筑筑本身的的意义，它它
16、为人们们之间以以及人与与自然之之间的对对话提供供了场所所。而空空间序列列与展示示安排所所融合出出的空间间特色，造造就出一一个超越越一般博博物馆的的参观经经验：这这是一个个关于人人类与他他所处世世界之间间的神秘秘旅行。4、路易易斯巴拉甘甘：在现现代建筑筑的基础础上，勾勾起传统统形态与与景观在在情感上上的表达达。大阪府立飞鸟历史博物馆墨西哥建建筑师路路易斯巴拉甘甘的作品品源于自自己对祖祖国丰富富的本土土建筑传传统所作作的耐心心研究与与理解。具有抽抽象般不不朽特质质的中美美洲古文文明与充充满活力力的西班班牙殖民民文化所所结合地地兼具地地方色彩彩与全球球趋势力力的神秘秘风格，被被巴拉甘甘写意地地诠释具
17、具体化了了。巴拉拉甘的建建筑毫无无疑问地地具有现现代感，并并勾起了了传统的的墨西哥哥形态与与景观在在情感上上的价值值。卫星城塔巴拉干强强调质感感和肌理理，而且且采用严严格的地地域主义义设计手手法。如如果不将将他所设设计的住住宅放在在那个地地区的地地质地貌貌中，人人们就不不可能体体会到它它的精髓髓。巴拉拉干总是在在寻求一一种富有有感情的的并与大大地结合合的建筑筑。他对对墨西哥哥乡下自自己家中中的乡土土建筑和和村庄怀怀有美好好的回忆忆：那里里的大地地、红土土、街道道、屋顶顶、雨和和水都对对他的建建筑设计计有着影影响。他他对二战战以来的的大同文文化给予予了严厉厉的批评评，但是是他的建建筑仍保保留很强
18、强的现代代主义形形式。圣克克里斯特特博马厩厩与别墅墅，就反反映出他他对墨西西哥传统统的独特特理解。圣克里斯特博马厩与别墅巴拉干的的作品都都拥有诗诗意的品品质。这这种品质质来自对对生活深刻刻的体验验与热爱爱。巴拉拉干不仅仅仅是一一个修养养深厚的的地域主主义者，而而且也是是一位能能够创造造出带有有世界观观作品的的建筑师师，他的的作品以以很巧妙妙却又极极富意境境的手法法，处理理了融合合地方与与世界难难以表达达的部分分。、王晖晖：从空空间的真真实性上上对地域域主义作作出衡量量。当下中国国追求的的批判性性地域主主义建筑筑较多地地运用宫宫殿或庙庙宇的大大屋顶、四合院院的等级级序列、里弄的的天井院院落、江江
19、南园林林、小桥桥流水等等定性的的中国传传统文化化元素，有有时也会会延伸到到具体的的砖瓦、夯土乃乃至书法法、京剧剧等。这这些元素素体现了了中国特特定的地地方文化化，但它它们只有有在属于于自己的的时间和和地点中中被运用用和创新新，才能能有他们们的价值值。西藏阿里苹果小学2西藏阿里苹果小学1当前，国国内建筑筑师在体体现建筑筑的地方方特色方方面进行行着持续续不断的的探索。以王晖晖设计的的西藏阿阿里苹果果小学为为例，建建筑师对对当地文文化及地地域环境境的研究究就是其其设计的的重要组组成部分分。设计计将建造造的地域域性、功功能性和和生态环环境、经经济性等等要素融融入到建建筑中，同同时把材材料、墙墙体、群群
20、落、单单体、色色彩、景景观等作作为着重重考虑的的要素。具体而而言，由由于青藏藏高原腹腹地的地地理和经经济条件件限制，设设计最大大限度利利用了当当地仅有有的建筑筑材料卵石石；建筑筑以群落落的方式式出现，顺顺应于地地形的起起伏，并并设置了了将基地地、景色色和空间间包含其其中的挡挡风墙；此外，建建筑师还还利用当当地丰富富的太阳阳能资源源，在设设计中采采用低成成本的被被动式太太阳能技技术，满满足了建建筑的采采暖和保保温要求求。结语尽管建筑筑师的创创作和探探索卓越越多姿，但但他们都都具有共共同的特特征，虽虽然他们们批评现现代建筑筑，却仍仍然拒绝绝放弃现现代建筑筑的一切切。他们们强调从从场地的的自然品品质
21、中吸收灵灵感，敏敏锐地把把握光、热、地地形与地地方文脉脉之品格格，从而而使他们们的作品品显得现现实而诗诗意。“地域主主义”不是一一个静态态的概念念，不能能总停留留在对过过去的致致敬，也也不应该该只局限限于建筑筑师的自自娱自乐乐。批判判性地域域主义完完全可以以、并且且应该通通过建筑筑实现对对所在地地的特定定文化的的“当代”表达。中国是是一个建建筑传统统形式多多样的国国家，在在全球化化的今天天建筑师师只有坚坚持“批判的的地域主主义”的观点点，才能能拯救我我们的建建筑实践践和建筑筑文化。参考文献献1 K.弗弗兰普顿顿 ，现现代建筑筑一部部批判的的历史张张钦南 等译北京： 生活.读书.新知三三联出版版社 2200442楚楚尼斯、勒费夫夫尔，批判性性地域主主义：全全球化世世界中的的建筑及及其特性性王丙辰辰译 中国建建筑工业业出版社社200073 于冬亮亮西方批批判性地地域主义义建筑师师的探索索与实践践 山西西建筑 20006年77 月4 龙彬 何媛此时此此地浅析批批判的地地域主义义理论在在中国的的实践 室内内设计 20110年第第1期5 图片来来源htttp:/pphotto.zzhullongg.coom