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2、是，教化的本质并没有变更，教化作为人类特有的活动，其最本质的特点就是对人的培育，通过培育人来为社会服务。然而，市场经济的利益导向，使得传统的老师伦理地位发生动摇，重新谛视老师的教化伦理问题，确立老师伦理道德的基本地位，才能使老师伦理道德更具有全局性、超前性、导向性、示范性，从而比其它职业伦理道德更先进。1、教化伦理的本质一般说来，教化伦理就是在培育人的活动中的伦理道德，它是肯定社会教化活动关系在人们教化观念中的伦理化反映，是调整人们之间教化活动关系的行为规范，是主体把握社会教化活动的一种实践精神，是肯定社会道德在教化活动中的特别反映。1.1是一种伦理化的反映教化伦理作为人们在培育人的活动中的伦
3、理道德，是肯定社会教化活动关系在人们教化观念中的伦理化反映。教化作为有目的的培育人的社会活动，教化活动既要受社会发展的制约并为社会发展服务，又要受人的发展制约并为人的发展服务。人们在教化实践过程中形成了现实的教化关系，以善恶关系为范式去反映社会教化活动关系中体现出来的价值要求，同时也产生了种种教化冲突和冲突，为了调整这些冲突和冲突，使教化活动根据社会发展和人的发展要求的既有目标，又有序、高效地进行，这就产生了一些行为规范来约束彼此行为。1.2是一种行为规范教化伦理作为对肯定社会教化活动关系的伦理化反映，也就是调整人们之间教化活动关系的一种行为规范。它规定着人们在教化活动中应当怎样来处理老师与学
4、生、老师个体与老师群体、老师与教化领导者、老师与学生家长、学生个体与学生群体等之间的关系，通过设定肯定的善恶标准，规定着人们在教化活动中应当做什么和不应当做什么。与一般的教化活动规范不同，它是一种善恶规范，是一种价值取向，它以善恶为尺度去规定人们哪些行为是应当做的，哪些行为是不应当做的，引导和约束人们教化行为应以善律教的价值取向，从而保障教化活动的有序进行，以实现受教化主体的全面发展，为社会培育所须要的人。教化伦理也是教化主体一种内化的规范。也就是说其规范作用的发挥依靠于教化主体内在的自律。只有当一种教化伦理规范被人们真心诚意地接受，转化为主体内在的一种认知、情感、意志和信念，形成一种良心时，
5、才能得到有效实施。1.3一种实践精神教化伦理不仅是调整人们教化活动中各种关系的一种行为规范，而且也是教化主体把握教化活动的一种自觉的实践精神。它确定着教化主体对选择教化的价值取向，体现着教化主体行为的精神看法，是主体把握教化活动的一种特别方式。教化的道德实践实力，是指人们自觉遵守教化伦理规范，扬善抑恶的实力，这是提高教化道德境界的落脚点。教化伦理是主体(这里的主体包括教化者和被教化者以及社会)教化选择的一种价值意识，引导着主体对现实教化活动的价值选择，使教化活动满意人的生存发展和社会的须要，促进人格完善和发展。人们教化活动的价值选择就是由肯定的教化伦理意识所规定，或者说教化伦理就是体现在人们教
6、化活动目的中的价值精神。教化伦理是老师主体在教化活动中的一种精神看法。这种主体精神看法，如勤奋、敬业、进取、奉献等，不是基于一种利益原则，而是主体对自己意志、品德和行为的一种自我完善和发展的要求，也是老师主体对自己意志、品德和行为的一种自我完善和发展的要求，也是老师主体促进教化活动高效和优化的一种自觉意识。它与一般的教化伦理规范主要是调整人们之间的教化活动关系不同，这种伦理精神则主要是针对老师主体自身教化行为的一种品性要求，它调整老师主体自身的教化行为方式，激发老师主体内在能动性的发挥，从而促进教化活动优质高效地进行。例如，勤奋、进取精神是体现教化职业特点的基本伦理精神，为人师表、敬业、奉献是
7、教化职业活动方式的美德。1.4是一种特别反映教化活动是社会活动的一个方面，教化伦理是社会伦理在教化领域中的表现，也是社会伦理系统的一个组成部分，两者有着内在的、必定的联系。教化伦理主要是依据肯定社会的教化活动过程，反映着教化活动中人与人之间的关系和协调要求，受制于教化活动内在规律，从而体现出不同于一般社会道德的特别性。2、老师面临的教化伦理问题2.1民主化进程中教化权威的失序教化权威失序是中国社会从传统封建专制社会向社会主义现代民主法制社会发展的进程中必定遇到的现象。教化权威的失序而产生的教化伦理问题，是社会民主化进程中的必定现象，它是教化现代化过程的必定产物，是教化进步的表现。失序和危机并不
8、是教化伦理的后退，而是在民主化进程中进一步发展和完善的预兆。教化生活的民主化是现代社会转型的大势所趋，与这种民主化进程相适应的教化权威要求新的教化权作为其支撑，要求对教化角色重新作出诊释，要求教化责任和教化德性建立在市场经济这样一个新的背景之中。2.1.1传统式的教化权威失效。儒家思想和儒家式的教化模式在当今社会失去了教化权威的作用。在当今民主化的教化伦理中，对我们今日社会教化活动的主体(老师和学生)，“教一学”关系，“师一生”关系不再诉求教化角色的权威性，老师必需敬重学生生理与心理的困难性，敬重教化者与受教化者由文化差异、代沟和学生主体价值所造成的认同难度，以一种更民主、更开放、更宽容的精神
9、进行一种旨在对话、沟通、沟通和理解的“传道、授业、解惑”的教化活动。2.1.2现实的教化权威失范。尤其是经验了左的错误思想的长期禁锢后，教化权威在一种文化多元化、价值多元化的社会文化境况下面临着“同一性”力气丢失的危机。学校与社会的界限日益淡化，教化权威不再是依靠相对独立的学校教化权力的外在限制，它更多地应当立足于一种内化发展，亦即教化权威不再是由一种同一性的教化规范维系。2.1.3志向的教化权威失落。是指主流的思想沾染了一种短视主义和功利主义的弊端，“商品化的教化权威”的教化理论危急机的到来。在教化领域和教化生活中“一切向钱看”、“重利轻义”、“只求索取不讲奉献”的做法和思想起先抬头，甚至用
10、“商品的教化权威”代替“志向的教化权威”。由于市场经济中利益导向的价值观以扭曲的形式体现在教化领域中，因而受此影响的相当一部分老师就把教化作为谋生的职业。他们把教学过程看成是一种“商品交换”过程，把师生关系看成是一种“金钱关系”或“商品关系”，于是，就想方设法地向学生获得利益。学生也会把教学过程看成是一种“商品交换”过程，把师生关系看成是一种“金钱关系”或“商品关系”，对老师也就没有什么“师尊”可言。教化权威失序使得老师伦理权威的构成基础发生改变，老师教化权威的重建有赖于一种民主化的教化伦理精神和结构的形成。2.2市场经济社会对老师伦理的新要求随着市场经济的发展，一些老师的思想产生了迷惘，如物
11、质需求造成“义”和“利”的不协调、志向与现实的落差导致价值取向的虚幻、遵循群体取向与追求个人利益的冲突、崇尚独立与乐于依附二种心态的交叉、领悟人生真谤的自相冲突等观念的困惑出现品德差错、师德失范等问题。因此，市场经济社会老师必需适应新要求，确立老师伦理道德的基本地位。2.2.1市场经济社会对老师“人伦”的新要求。“伦”在传统社会形态中，是一种以“身份”为核心的客观的人与人之间的关系(人伦)，在师生关系中，传统的教化伦理强调的是老师自然的教化权威位置，师生关系被归结为一种不同等的伦常等级。而在市场经济社会，“伦”是由人们相互之间自愿缔结的“契约”来确定。老师的“教”与学生的“学”也是一种同等的人际互动活动。因此，市场社会中老师的地位不是靠老师“本于天伦的人伦”先天地获得的，老师必需放下架子，通过做学生的良师益友来获得学生的敬重。这就是说，市场社会要求建立一种新型的同等和谐的师生人伦秩序。