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1、2022年刘禹锡昼居池上亭独吟诗歌鉴赏唐诗昼居池上亭独吟 刘禹锡日午树阴正， 独吟池上亭。静看蜂训诲， 闲想鹤仪形。法酒调神气， 清琴入性灵。浩然机已息， 几杖复何铭？刘禹锡是我国唐代一个很有政治理想的诗人。长期遭贬，备受打击，却仍旧抗厉不屈。这首诗正是充分地表现了他的珍贵品行。唯写作时间不行确考，但定于开成元年（836）分司东都以后，当无大误。“日午树阴正，独吟池上亭。”首联两句写出了一个安静幽雅的环境，借以衬托诗人孤独闲适的情韵。“静看蜂训诲，闲想鹤仪形。”颔联写诗人的两个动作：看和想。并从所看所想的内容呈现出诗人美妙的心灵。池边花草丛生，蜜蜂飘舞。他静静看去，感到很受教益。蜜蜂“繁布金房
2、，垒构玉室。咀嚼华滋，酿以为蜜”（郭璞蜜蜂赋），一生何尝偷闲？对于敌害，它们群起而攻，万死不辞，临战何尝退却？这就引起诗人深厚的思索。诗人主动参与政治革新，并写了大量讽刺权贵的诗篇，这一切都是心安理得的。但历遭打击，也曾产生过消极退隐的念头。这里“蜂训诲”三字，说明诗人从蜂的勤奋英勇受到启示。我国古代有“圣人师蜂”的说法。师蜂自励，表现出一种主动的生活看法。这一联出句从“看”字引出，是实写；对句“闲想鹤仪形”则从“想”字着笔，是虚写。相传鹤是君子所化（见抱朴子），所以“鹤仪形”也就是君子的仪形。在他另一首鹤叹诗里有：“徐引竹间步，远含云外情”两句，就可以想象出“鹤仪形”的神态，及诗人曲折表达的
3、高尚人格。这里以“鹤仪形”为尚，修德至勤，表现了“身闲志不闲”的高尚情操。总的来说，这两句诗抓住蜂的勤劳英勇和鹤的志趣高尚的属性，构成了显明的感性形象，是极耐人寻味的。“法酒调神气，清琴入性灵”。颈联进一步刻画诗人的自我形象。“法酒”是根据法定规格酿造的酒。古人饮酒，有的纯系尽情享乐，有的是为了消忧，诗人饮酒则是为了“调神气”，即调整精神。这与他在酬乐天扬州初逢席上见赠诗中说的“暂凭杯酒长精神”是一样的。下句借清琴以陶冶性灵，寄予自己高洁的情怀。紧承上联仍从“静”、“闲”两字着笔。表面上写得恬淡闲雅，而感情的伏流并不安静。接受“蜂训诲”，应当勤奋工作，勇于为人；取法“鹤仪形”，应当进德修身，心
4、存社稷。但诗人当时已被排挤出朝，无政可从。这种主观与客观的冲突，使诗人深感苦闷。饮酒、抚琴，既表现了诗人不甘沉沦、在孤独中力求振拔的精神，又是诗人娱情悦志、排遣愁绪的一种方式。明显，渴望用世与琴酒自娱，从写形的角度来看，是相反的，冲突的；而从写神的角度来看，又是相成的，统一的。颔联和颈联正是运用相反相成的艺术手法，形神兼备地写出了诗人的美妙情操。“浩然机已息，几杖复何铭？”尾联作达观之语，正好与“鹤仪形”相契合，不失为君子风度。但又以反问句作结，隐隐透出内心的不平。“浩然”是形容心胸的开阔和澹荡。“机”是机心。世人为了争权夺利，机心百出，刘禹锡无意于此，所以说“机已息”。给几、杖作铭文，往往有自警或劝诫之意。“几杖”在这里是偏义词，主要是说“杖”。刘向杖铭：“历危乘险，匪杖不行；年耆力竭，匪杖不强；有杖不任，颠跌谁怨？有士不用，害何足言？”本诗末句暗用刘向杖铭之意，讽刺朝廷“有士不用”，而又不干脆点破，只是说当今为几杖作铭，毫无意义。内心的不平，仅以反语微露而不使泻出，因而诗意就显得更为含蓄了。（吴汝煜）