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1、悉达多读后感悉达多读后感最近读完黑塞得悉达多，讲的是一个优秀的、有雄心壮志寻道的印度青年穷尽一生、历尽磨难地查找信仰，并且最终找到的故事。这个热切于寻道、敢于吃苦和尝试的青年，他穷尽一生，最终悟到了个啥？我在网上找到了一篇读后感写的很好，转载于此。最开始，主角悉达多他学习了印度教的经典，要知道，印度教也是个古老并且理论成体系的宗教，佛教就是出自于印度教，但是他认为这不是他想要的。他毅然告辞双亲，跟随一个苦行僧团体进行了长达三年的苦修实践，最终知非即舍。他拜见一个佛教的高僧书中称之为活佛，觉得这也不是他想要的;道;，这需要点士气的，要知道佛教的创始人也是学习了众多理论、扬弃了众多法门、最终在菩提
2、树下证道、成立佛教理论的。你还觉得人家悟出来的东西不够好？是的。他后来入世，跟随妓女学习爱情、跟随商人学习赚钱，当然，这些都不是信仰。他最终跟随一个河边的摆渡人，长期学习倾听河水的声音而最终悟道。好吧，那我们来谈谈，他最终悟到了个什么？首先，他悟到的第一个观点就是，时间是个假象。这个观点其实有许多灵修学派都表述过，有点唬人，但是在这本书里，还是很好理解的，简洁说来，即是：事物的过去和将来是同时存在的，并且都蕴含在如今。举个例子，一块石头，它今日是个石头，但日月流转，构成它的分子、原子说不定就被附近的植物所吸收，成为植物的一部分，它就变成植物了；以此类推，它在漫长的时间之后就会变成动物、人类。同
3、理，它在过去也不是石头，而是别的东西。但是它的过去和将来的种种模样，都蕴含在如今的石头模样中！所以它既是石头、也同时是植物、也同时是动物、人类以及其他种种。再次强调，是;同时;。这就是主角悉达多认为的：时间是不存在。假如你理解不了，不妨如此想象：你想象自己是上帝，长生不老，不随时间而转变，你能看到一颗石头的全部前生今世，种种模样。而它的全部模样对你来说，你看得都那么清晰，所以觉得他们都是同时存在的。石头如此，那么人呢？人亦如此。再比方，一个罪人可能将来会有一天成为活佛，那么对于这个罪人的如今，;如今和目前就已存在将来的活佛的影子，他将来的一切都已全部具备在他身上;。假如把这种的目光应用到整个世
4、界上去，那么就不必等待这个世界它渐渐地、经年累月地变得完善，而是：世界每一瞬间都是完善的。一切罪孽本身便包含着宽宥赦免，全部儿童身上都具备老年的东西，一切婴儿身上带着死亡，而一切死亡者却有永久的生命。既然这个世界的当下就是完善的，那么我就应当如今就爱这个完善的世界，而悉达多最终的观点也是：我爱这世界。看透世界、阐释世界、蔑视世界，这是一个宏大思想家的事。对于我，唯一可做的事情是：能够爱这个世界，不蔑视它，不去憎恨它和我自己，能够怀着爱、惊叹和敬畏的感情去观看它、我以及其他一切生物。以上就是悉达多悟道的全部内容。你可能以为文章到这里就该结束了，但是我告知你，精彩才刚刚开始，因为我们错过了一个重要
5、的详情：佛教。怎么说呢。悉达多中的悉达多，是德国作家黑塞杜撰的；但是在真实的世界里，真有个悉达多，生而为王子，出家求道六年，拜师学习过许多法门，也经受过各种苦行，最终在菩提树下，睹明星而悟道。他就是释迦牟尼，佛教的创始人。由于翻译的相像，在网上甚至有人误以为黑塞这本书的;悉达多;就是释迦牟尼。其实不是的，不必考证太多，从最终他们证悟的结果就能辨别出不同。好了，那问题又来了：真实的悉达多，释迦牟尼，他最终悟出了个啥道理？我采纳南怀瑾选集第七卷*如何修正佛法中的说法，他最终悟到的那个东西，叫：缘起性空。首先说这四个字的字面意思：;缘起;这个东西的性质是;空;。那什么是;缘起;？用如今的话来讲，就是
6、指;因果律;之中，;缘由;和;结果;之间的互相作用。南怀瑾说：我讲的话是缘，发出声来你听得到是缘。意思是说：他讲话是缘由，你听到就是结果，这种缘由和结果的互相作用，就是缘。所以，有缘由才有结果，没有缘由就没了结果。他不讲话，你就听不到了。特别简洁的道理。但在佛教中，这种互相作用的力量可大了，大到什么程度？大到我们所在的这个世界，包括物质世界和人类精神世界，其实都是人类的主观意识，通过;缘;这种互相作用而创造的。这实在是个特别好玩的观点，待日后我读到佛教的书之后再展开，如今先说这个结论。所以我们的这个现实世界，是建筑在;缘起;这个基础上的。没有了;缘;这个基础，上面的一切都会烟消云散，变成不存在
7、的了。即现实世界也会变成了;空;。这就不得了了。释迦牟尼说这种缘的互相作用其实是空的，其实就是说这整个世界也是空的，只是一种幻觉，是不存在的。这就是他所明白的重大道理。只要想明白这个，你就能跳出这个世界，解脱成佛了。所以这个道理很了不得。上面说到，整个世界都是空的，但是;我;，一个个体的人类，也身在其中，莫非也是空的，也是不存在的吗？不是的。在佛教中，认为每个人都有八种;识;。前五识对应的就是人的眼、耳、鼻、舌、身的器官作用，第六识也许指我们的;意识;，此外还有第七识、第八识……那这么猛的第八识，竟然超越了;意识;两个层次，到底是什么东西？方便的理解就是：灵魂。第八
8、识，又称阿赖耶识，就是人死之后仍在存在，并永久存在的那个东西，你投胎多少次它也不会死亡。这下明白为什么圣斗士星矢中四小强要觉悟了阿赖耶识才能进入冥界了吧！多读点书还是有用的。这个东西才是真正的;我;。而这个;我;是真是存在的，不是;空;的。所谓的解脱，就是要让这个真的;我;，脱离这个花花绿绿、荒诞不经、受苦受罪的娑婆世界。这也是佛祖觉悟的道理之一。信任我，假如你有一天，你真确感受到了自己的阿赖耶识，得知自己是真的有永久的生命的，保管比中了五百万还高兴。但这理论的是非真假，我且不做评判。说回来，黑塞的悉达多和释迦牟尼两个观点有什么不同？其实有很大的不同。黑塞的悉达多承认这个世界是真是存在的，并且
9、爱它；而释迦牟尼觉得这个世界只是一种幻觉，是要去干掉它、超越它的。所以黑塞写的，根本就不是什么佛陀传。两相比较，似乎释迦牟尼的觉悟比较牛一点？其实未必。佛教进展了这么多年，佛经佛学汗牛充栋，讨论者不计其数，其理论大厦早已建筑得华丽堂皇，匆忙一瞥，当然会被它的雄伟和严谨所折服。但是它并不是完善无缺的，也做不到让全部人信服。所以也不是没有人想过从根本改造它的，有许多灵修学派，就是脱离于佛学或者说更早的印度教理论，建立起自己的学说，比方说，克里希那穆提的学说、;奇迹课程;等等，我以后会讲到这些的。这些林林种种的灵修学说，归根到底就三个字：;爱;和;宽恕;。是的，就是这么简洁的三个字，就能进展出一套浩大的思想体系。这和黑塞中的悉达多所悟到的东西是有所相通的，所以黑塞的思想决不简洁，而是有特别丰富的内涵的。只不过黑塞更多的是一个文学家、诗人，这些思想都被诗意化了，没有用严谨的哲学思想来阐述而已。黑塞做了一个很好的思想开端，假如真要深究，你就得随我读一读其他书籍了。TAG标签： 悉达多本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页