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1、第二单元5. 3人皆有不忍人之心重难点：一、文言知识通假字非所以内交于孺子之父母也（“内”同“纳”，结纳）假设火之始然（“然”同“燃”，燃烧）一词多义要非所以要誉于乡党朋友也（动词,求取）便要还家，设酒杀鸡作食（动词，邀请，约请）北收要害之郡（形容词，关.键的）要言不烦（形容词,主要的,简要的）要之，死日然后是非乃定（动词，总括，概括）臣闻鹏枭不鸣,要非祥禽（副词,终究）贼有是四端而自谓不能者，自贼者也（动词，伤害）忍能对面为盗贼（名词，强盗）乡愿，德之贼也（名词，败坏者）之人皆有不忍人之心（结构助词，的）由是观之（代词，此）假设火之始然,泉之始达（助词，用于主谓之间,取消句子独立性）而非恶其
2、声而然也（连词，才）有是四端而自谓不能者（连词，表转折，却）知皆扩而充之矣（连词，表并列）者所以谓人皆有不忍人之心者（语气词,表判断）有是四端而自谓不能者（代词，的人）谓其君不能者（代词，的人）以以不忍人之心行不忍人之政（介词，用）苟能充之，足以保四海（介词，用）非所以要誉于乡党朋友也（与“所”连用，表原因）古今异义非所以要誉于乡党朋友也（古义：同师及同志之人。今义:彼此有交情的人。）词类活用（1）形容词的活用无羞恶之心,非人也（形容词用作动词，对感到羞耻，对感到憎恶） 动词的活用足以保四海（动词的使动用法，“使安定”）句式积累（1）倒装句非所以要誉于乡党朋友也（状语后置句，应为“非所以于乡党
3、朋友要誉也”）非所以内交于孺子之父母也（状语后置句，应为“非所以于孺子之父母内交也”）有是四端而自谓不能者，自贼者也（宾语前置句，“自谓”应为“谓自”，“自贼”应 为“贼自”）判断句无恻隐之心,非人也（“也”表判断）无羞恶之心,非人也（“非也”表判断）无辞让之心,非人也（“非也”表判断）无是非之心,非人也（“非也”表判断）恻隐之心，仁之端也（“也”表判断）羞恶之心，义之端也（“也”表判断）辞让之心，礼之端也（“也”表判断）是非之心，智之端也（“也”表判断）有是四端而自谓不能者，自贼者也（“也”表判断）谓其君不能者，贼其君者也（“也”表判断）（3）省略句治天下可运之掌上应为“治天下可运之（于）掌
4、上”足以保四海应为“足以（之）保四海”缺乏以事父母应为“缺乏以（之）事父母”（4）固定结构所以谓人皆有不忍人之心者（“所以”，”的原因”）二、常识积累文化常识乡党：同乡四体：四肢。四海：古时认为中国四境有 海环绕，按方位分别为东海、南海、西海和北海，后以 “四海”泛指天下。文学常识孟子：共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对 弟:子的言传身教，对诸侯的游说等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。它记 录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、民贵君轻等）和政治行动，成书大约在战国中 期，属儒家经典著作。其学说出发点为“性善论”，主张德治。南宋时朱熹将其与论 语大学
5、中庸合在-起称“四书”。孟子是古代科举考试的规定书目之一、选择题1 .以下句子中加点词的活用归类正确的一项为哪一项（）迩之事父明烛天南 有是四端而自谓不能者，自贼者也大学之道，在明明德 欲修其身者，先正其心口见贤思齐焉，见不贤而内自省 A. B. C. D.2.以下对句中加点词语的解释，不正确的一项为哪一项（） 敏于事而慎于行有一言而可以终身行之者乎 天下归仁焉君子食无求饱，居无求安 . 迩之事父君子喻于义 壹是皆以修身为本 口恻隐之心，仁之端也 A. B. 敏：勤勉言：一个字为一言归：归属，归依安：安逸迩：近喻：比喻壹是：一概，一律端：萌芽，发端C. D. 3.以下句子中加点的词语是古今异义
6、的一项为哪一项（）A.文质彬彬，然后君子B.小人喻于利 C.小子何莫学夫诗D.治天下可运之掌上 4.以下各组句子中加点的虚词意义和用法相同的一项为哪一项（）A.其“恕”乎欲齐其家者B.人而不仁，如礼何*物格而后知至C.小人喻于利多识于鸟兽草木之名D.迩之事父5.以下句子中，“而”的用法不同于其他三项的一项为哪一项（A.过而不改，是谓过矣B.人而不仁，如礼何 *C.知而不争，不可谓忠 *D.知文而不知武，知一而不知二6.以下句子中加点词的解释不正确的一项为哪一项（）A.致知在格物格物：推究事物的原理。 B.自天子以至于庶人 庶人：指一般人。 C.皆有怵惕恻隐之心 怵惕：惊骇、恐惧。 恻隐之心，仁
7、之端也*）D.犹其有四体也四体：四肢。 二、小阅读一课内.7 .怎样理解孟子人皆有不忍人之心中的这句话？先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。8 .这一段是如何进行论证的？所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内 交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。孟子公孙丑上 9.分析文章首段的段意一孟子曰：“人皆有不忍人之心。10.阅读以下语段，理解概括语段的主要内容。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍 人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺 子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内
8、交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋 友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无 辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端 也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者， 知皆扩而充之矣，假设火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，缺乏 以事父母。”参考答案:1. A【解析】此题考查理解文言实词的用法及意义的能力，具体考查文言实词中的词类活用。 名词用作动词，“事”，侍奉。 名词用作动词，“烛、照亮。匚名词用作动词
9、，“贼”，残害。 形容词用作动词，“明”，弘扬。口使动用法，“正”,使.正,端正。 形容词用作动词，“齐”，向看齐。故归类为：口口口名词用作动词，形容词用作动词，是使动用法。应选AoC【解析】此题考查正确理解实词含义的能力。解答此类题目，除了熟记常见实词的一词多义外，还要结合该词所在句子的具体语境来做 出判断和解释。此题口中的“归”是动词，称赞，赞许；口中的“喻”是动词，知晓，明白。应选CoC【解析】此题考查正确理解古今异义词的能力。A.君子：有学问有修养、品德高尚的人。古今义相同。B.小人：卑劣无耻的人。古今义相同。C“小子”古义是老师对学生的称呼。今义：年幼的男孩子。D.掌上：手掌之上。古
10、今义相同。应选CoC【解析】此题考查把握文言虚词的能力。A项，其：副词，表推测，大概/代词，他的。B项，而：连词，表假设，如果/连词，表顺承。C项，于：都是介词，引出对象。D项，之：在句中起调节音节的作用，无实义/助词，的。应选C。2. B【解析】此题考查理解文言虚词的基本能力A项，句意为：有了过错却不改正,这就真叫过错了。而，转折连词，作“却”讲。B项，句意为：一个人如果没有仁德，他怎么能实行礼呢。“而“，假设连词，如果。C项，句意为：知道这道理却不向楚王进言，不能说是忠君的。“而“，转折连词，作“却” 讲。D项，句意为：了解文却不了解武，知道一却不知道二。“而。转折连词，作“却”讲。应选B
11、oB【解析】此题考查理解常见文言实词在文中含义和用法的能力。题干要求“以下句子中加点词的解释不正确的一项为哪一项:A项，“致知在格物冲的“格物”解释为推究事物的原理：译文：穷究事物原理，从而获 得知识。此项正确。B项，“自天子以至于庶人”中“庶人”解释为“一般人”不正确，正确的解释应为“平民百姓工 译文：上自国家元首，下至平民百姓。此项解释不正确。C项，“皆有怵惕恻隐之心”中“怵惕”解释为“惊骇、恐惧:译文：必然会产生恐惧同情的。 此项解释正确。D项，“犹其有四体也”中的“四体”解释为“四肢”。译文：就好比身体有四肢一样。此项解 释正确。应选Bo由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以先王
12、能够施行仁政也应该是天经地义 的。【解析】此题考查对名著中句子含义的理解能力。这句话的意思是古代的帝王有这样的同情怜悯的心，所以就有同情怜悯他人的政策。孟子 这句话表达的真正意思是，由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以先王能够施行 仁政也应该是天经地义的。3. 这里使用了举例论证的方法，说明“不忍人之心”是人所固有的，是人良心的本能反响而 己。【解析】此题考查理解文言内容、分析文言文论证方法的能力。从论证方法上看，这一段使用了举例论证的方法。孟子举出一个事例：有人突然看见一个 小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理而这不是因为要想去和这孩子的 父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友
13、中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产 生这种惊惧同情心理的。由此来论证“不忍人之心”是人所固有的，是人良心的本能反响而 已。4. 开宗明义，亮明自己的观点：“人皆有不忍人之心【解析】此题考查概括段落大意的能力。本文开篇写“孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心作者开宗明义，亮明 自己的观点“人皆有不忍人之心”，这里孟子提出的“人皆有不忍人之心”的观点符合孟子的 “性本善”之说。5. 由“不忍人之心”的仁心推导出仁政，强调扩充“四端”的重要性，同时，阐释“不忍人之 心”对个人和国家的重要作用。【解析】此题主要考查理解概括语段内容的能力。开宗明义，亮明自己的观点，这里孟子提出的“人皆有不忍人之心”的观点符合孟子的“性本 善”之说。由“不忍人之心”推到“不忍人之政”，最终得出“治天下可运之掌上”的结论，层层 递进，合情合理，有较强的说服力。使用排比的修辞手法，说明了“不忍人之心”包含恻 隐、羞恶、辞让、是非四个方面。运用比喻论证的方法，以人体“四肢”的重要性强调“四 端”对一个人的重要性。“苟能充之，足以保四海；苟不充之，缺乏以事父母”，运用比照论 证的方法，突出扩充“四端”的重要性，阐释“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。