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1、1 地藏法会开示地藏法会开示一一 目录目录 第一篇第一篇 地藏法会的殊胜利益地藏法会的殊胜利益 第二篇第二篇 地藏菩萨的功德地藏菩萨的功德2 第一篇第一篇 地藏法会的殊胜利地藏法会的殊胜利益益3地藏法会开示地藏法会开示一一 益西彭益西彭措堪布措堪布 各位道友大家好：各位道友大家好：今天我简单讲一下关于参加普贤云供法会（或地藏今天我简单讲一下关于参加普贤云供法会（或地藏法会）的一些问题。这两天我们金刚降魔洲的很多法师强烈要法会）的一些问题。这两天我们金刚降魔洲的很多法师强烈要求讲解一下有关地藏法会的一些观修内容，这个十分重要。我求讲解一下有关地藏法会的一些观修内容，这个十分重要。我没有很多时间，
2、只能在这两天简单地给大家辅导一下有关法会没有很多时间，只能在这两天简单地给大家辅导一下有关法会的殊胜性、重要性以及参与共修大法会的殊胜功德。的殊胜性、重要性以及参与共修大法会的殊胜功德。我们喇荣虹光圣地五明佛学院又一次迎来了一年一度的普贤云我们喇荣虹光圣地五明佛学院又一次迎来了一年一度的普贤云供大法会，这个普贤云供大法会又称为地藏大法会，是我们学供大法会，这个普贤云供大法会又称为地藏大法会，是我们学院四大常规法会之一，是轮涅自在王院四大常规法会之一，是轮涅自在王怙主大恩上师法王如怙主大恩上师法王如意宝他老人家的智慧观察下亲自为我们安排的共修法会。意宝他老人家的智慧观察下亲自为我们安排的共修法会
3、。4学院有四大常规法会，分别是持明法会、金刚萨埵法会、普学院有四大常规法会，分别是持明法会、金刚萨埵法会、普贤云供法会和极乐大法会。这四大法会是大恩上师法王如意贤云供法会和极乐大法会。这四大法会是大恩上师法王如意宝以十力智慧眼观知我们弟子的根机意乐后，针对四众眷属宝以十力智慧眼观知我们弟子的根机意乐后，针对四众眷属或四大部洲契机安排的共修法会。由藏族尼众（莲花空行洲）或四大部洲契机安排的共修法会。由藏族尼众（莲花空行洲）为主要承办单位举办持明法会；由汉族四众弟子（金刚降魔为主要承办单位举办持明法会；由汉族四众弟子（金刚降魔洲）为主要承办单位举办金刚萨埵法会；由藏族男众（五明洲）为主要承办单位举
4、办金刚萨埵法会；由藏族男众（五明摩尼洲）为主要承办单位举办安排了普贤云供法会；由藏族摩尼洲）为主要承办单位举办安排了普贤云供法会；由藏族居士（善聚雨降洲）为主要承办单位举办极乐法会。冬天的居士（善聚雨降洲）为主要承办单位举办极乐法会。冬天的持明大法会起止时间是每年藏历神变月初一至十五，为期十持明大法会起止时间是每年藏历神变月初一至十五，为期十五天，在此期间大众共同修持观音九本尊的怀业法门；五天，在此期间大众共同修持观音九本尊的怀业法门；5春天的金刚萨埵法会起止时间是每年萨迦月藏历四月初八至春天的金刚萨埵法会起止时间是每年萨迦月藏历四月初八至十五，为期八天，在此期间大众共同修持上师金刚萨埵的息十
5、五，为期八天，在此期间大众共同修持上师金刚萨埵的息业法门；夏天的普贤云供法会起止时间是每年藏历六月初一业法门；夏天的普贤云供法会起止时间是每年藏历六月初一至初八，为期八天，在此期间大众共同修持地藏菩萨的增业至初八，为期八天，在此期间大众共同修持地藏菩萨的增业法门；秋天的极乐法会起止时间是每年藏历九月十八至二十法门；秋天的极乐法会起止时间是每年藏历九月十八至二十五，为期八天，在此期间大众共同修持阿弥陀佛的净土法门。五，为期八天，在此期间大众共同修持阿弥陀佛的净土法门。这四大法会都在无等大师释迦如来的吉祥节日召开，所以，这四大法会都在无等大师释迦如来的吉祥节日召开，所以，大恩上师安排地非常殊胜，都
6、是以智慧观察的。持明法会是大恩上师安排地非常殊胜，都是以智慧观察的。持明法会是在我等大师释迦牟尼佛示现神变降伏外道六大师获得最殊胜在我等大师释迦牟尼佛示现神变降伏外道六大师获得最殊胜胜利的吉祥节日召开的；上师金刚萨埵法会是在我等大师释胜利的吉祥节日召开的；上师金刚萨埵法会是在我等大师释迦佛入胎、成道、涅槃三大吉祥节日会聚时召开的；迦佛入胎、成道、涅槃三大吉祥节日会聚时召开的；6普贤云供大法会是在导师释迦世尊在人间初转法轮的吉祥普贤云供大法会是在导师释迦世尊在人间初转法轮的吉祥日，也就是对人天的有缘弟子传讲苦集灭道四谛法轮的吉日，也就是对人天的有缘弟子传讲苦集灭道四谛法轮的吉祥日召开的；极乐法会
7、是在我等大师释迦牟尼佛为了报答祥日召开的；极乐法会是在我等大师释迦牟尼佛为了报答自己母亲的恩德到天界，报恩完毕从天界下降的吉祥日召自己母亲的恩德到天界，报恩完毕从天界下降的吉祥日召开的。这样我们就知道，我们的大恩上师通过不可思议大开的。这样我们就知道，我们的大恩上师通过不可思议大圆满智慧观察，就安排了学院的四大常规法会。圆满智慧观察，就安排了学院的四大常规法会。7 我们从金刚密宗的角度来讲，密宗当中说到我们从金刚密宗的角度来讲，密宗当中说到息增怀诛息增怀诛的四大稀有事业，以这四大事业可以做自利利他的殊胜功德。的四大稀有事业，以这四大事业可以做自利利他的殊胜功德。四大事业四大事业从自利而言，能快
8、速积资净障，获得成就；从利他从自利而言，能快速积资净障，获得成就；从利他而言，能无碍地展开弘法利生的事业。而言，能无碍地展开弘法利生的事业。现在马上要共修的法会就是地藏法会或者普贤云供法现在马上要共修的法会就是地藏法会或者普贤云供法会，普贤云供法会主要修持地藏本尊，这位大菩萨在金刚密会，普贤云供法会主要修持地藏本尊，这位大菩萨在金刚密宗的坛城当中居于南方，宗的坛城当中居于南方，身色金黄是增业的本尊身色金黄是增业的本尊。在显宗的。在显宗的地藏十轮经当中说到，地藏菩萨到来的时候，南方世界地藏十轮经当中说到，地藏菩萨到来的时候，南方世界涌现香雨、花雨、珍宝等等。在地藏本愿经当中也说到，涌现香雨、花雨
9、、珍宝等等。在地藏本愿经当中也说到，供于南方，南方主增上。所以，完全成了显密圆融、一味一供于南方，南方主增上。所以，完全成了显密圆融、一味一致的讲法。致的讲法。修地藏本尊可以大大地增长很多福德分、功德资修地藏本尊可以大大地增长很多福德分、功德资粮。粮。8 增业是指增上福报、智慧、寿命、财富、受用、资足增业是指增上福报、智慧、寿命、财富、受用、资足等的事业，总而言之，主要是增长福德资粮的事业。等的事业，总而言之，主要是增长福德资粮的事业。我们每个人都需要有福德资粮，因为这个福德资粮是世我们每个人都需要有福德资粮，因为这个福德资粮是世出世间一切安乐的因。有了福德人天安乐的果报可以得到；出世间一切安
10、乐的因。有了福德人天安乐的果报可以得到；有了福德声闻缘觉果报也可以得到；有了福德菩萨的禅定和有了福德声闻缘觉果报也可以得到；有了福德菩萨的禅定和智慧才能生起；有了福德佛的色法二身才能成就。智慧才能生起；有了福德佛的色法二身才能成就。9 这个我们根据我等大师释迦佛的传记可以完全了知。这个我们根据我等大师释迦佛的传记可以完全了知。世尊曾经转生为福力王，做太子的时候，兄弟几人观点不同，世尊曾经转生为福力王，做太子的时候，兄弟几人观点不同，争执不休，有的说精进重要；有的说技艺重要；有的说智慧争执不休，有的说精进重要；有的说技艺重要；有的说智慧重要；有的说美色重要；有的说禅定重要。大家各抒己见，重要；有
11、的说美色重要；有的说禅定重要。大家各抒己见，莫衷一是之时，福力王说：莫衷一是之时，福力王说：“假使没有福德，智慧又从何而假使没有福德，智慧又从何而来？最值得人喜爱，最重要的，看来非福莫属。来？最值得人喜爱，最重要的，看来非福莫属。所谓福德，众人皆爱。所谓福德，众人皆爱。福德令人得到满足；福德令人得到满足；福德让人内心欢喜；福德让人内心欢喜；福德能令愿望实现，福德的利益是说也说不完的。简单来说，福德能令愿望实现，福德的利益是说也说不完的。简单来说，10依靠福德获得端正相好，依靠福德获得端正相好，依靠福德获得清净戒律，有福德者吉利，依靠福德获得清净戒律，有福德者吉利，依靠福德财富受用圆满，依靠福德
12、财富受用圆满，依靠福德也可以得到智慧。依靠福德也可以得到智慧。”并且说了以下的偈颂：并且说了以下的偈颂：“福德令人得佑护，福德令人得佑护，福德令人得精进，福德令人得精进，福德能救寒热苦，福德能救寒热苦，福德引来雨水和，福德引来雨水和，福德正如如意牛，福德正如如意牛，亦如获得如意宝，亦如获得如意宝，11福德功同如意宝，一切所欲皆成办，化缘因之而圆满，福德功同如意宝，一切所欲皆成办，化缘因之而圆满，福德令人悦意生，福德令人悦意生，福德喜成吉祥事，福德喜成吉祥事，福德稳固好心情，福德稳固好心情，福德孕育善种姓，福德孕育善种姓，福德能致美名声，福德能致美名声，福德令人得广闻，福德令人得广闻，福德使人多
13、财富，福德使人多财富，福德增进人闻思，福德增进人闻思，福德灭除种种病，福德灭除种种病，福德摧毁死阎魔，死主闻之生恐惧。福德摧毁死阎魔，死主闻之生恐惧。”12 相反，世间的一切衰损、痛苦、灾难、忧恼相反，世间的一切衰损、痛苦、灾难、忧恼都是因为缺乏都是因为缺乏福德所导致的福德所导致的。因此，欲想远离一切过患衰损，获得一切功。因此，欲想远离一切过患衰损，获得一切功德胜利，对培植福德，增上福报，必须要高度重视。德胜利，对培植福德，增上福报，必须要高度重视。我们是修菩萨道的人，我们是修菩萨道的人，都知道福慧两种资粮是修道和都知道福慧两种资粮是修道和成道的根本，二资中福德资粮又是智慧资粮的基础和前提成道
14、的根本，二资中福德资粮又是智慧资粮的基础和前提，没有福德或福德缺乏的人，修行时内外的障碍都会纷涌而至，没有福德或福德缺乏的人，修行时内外的障碍都会纷涌而至，顺缘方面总是缺这缺那，纵然精进，真实的禅定和智慧也很顺缘方面总是缺这缺那，纵然精进，真实的禅定和智慧也很难生起，假使偶尔生起也会稍纵即逝，修行总是很艰难。难生起，假使偶尔生起也会稍纵即逝，修行总是很艰难。13 一切菩萨行摄于六度中，六度次第决定，先布施、持戒、一切菩萨行摄于六度中，六度次第决定，先布施、持戒、忍辱，后精进、禅定、智慧。其中前三者属于福德分，后二忍辱，后精进、禅定、智慧。其中前三者属于福德分，后二者是智慧分，精进通于二者，必须
15、在前三种福德的基础上才者是智慧分，精进通于二者，必须在前三种福德的基础上才能生起后者智慧的功德。能生起后者智慧的功德。14 成佛需要三大阿僧祗劫修积二种资粮，我们要想成佛也必成佛需要三大阿僧祗劫修积二种资粮，我们要想成佛也必须修积福慧。我们的传承上师全知华智仁波切说：须修积福慧。我们的传承上师全知华智仁波切说：“如果没如果没有圆满福慧二种资粮，就无法获得具备二种清净的佛果，再有圆满福慧二种资粮，就无法获得具备二种清净的佛果，再者说，二种资粮没有圆满之前，自相续当中不能生起无倒空者说，二种资粮没有圆满之前，自相续当中不能生起无倒空性实义。性实义。”经中说：经中说：“乃至殊胜二资未圆满，期间不能证
16、悟乃至殊胜二资未圆满，期间不能证悟胜空性。胜空性。”经中又说：经中又说：“当知胜义俱生智，唯依积资净障力，当知胜义俱生智，唯依积资净障力，乃与具证师加持，依止他法诚愚痴。乃与具证师加持，依止他法诚愚痴。”不用说没证悟空性，不用说没证悟空性，即使证悟空性尚未成佛之间，包括大菩萨们都极为重视在出即使证悟空性尚未成佛之间，包括大菩萨们都极为重视在出定位以普贤行广修殊胜的福德资粮。定位以普贤行广修殊胜的福德资粮。15比如，帝洛巴大师也说过：比如，帝洛巴大师也说过：“我子那诺巴，显现此缘起，未我子那诺巴，显现此缘起，未证无生义，莫离积二资。证无生义，莫离积二资。”布瓦巴也说：布瓦巴也说：“虽具不求世俗佛
17、虽具不求世俗佛果大把握，然应尽力精进不断积福资。果大把握，然应尽力精进不断积福资。”（真正证悟胜义的（真正证悟胜义的本性不是外在积累很多功德，再成就一种世俗的佛果，在胜本性不是外在积累很多功德，再成就一种世俗的佛果，在胜义当中不是这样求一种有形象的一种世俗的色身佛，但是必义当中不是这样求一种有形象的一种世俗的色身佛，但是必定是一种缘起，在没有现前法身如来的境界之前，还是需要定是一种缘起，在没有现前法身如来的境界之前，还是需要不断地积累福德资粮。）所以，佛经当中讲的、大菩萨们说不断地积累福德资粮。）所以，佛经当中讲的、大菩萨们说的、传承上师以及高僧大德们讲的都是一致的，每个修行人的、传承上师以及
18、高僧大德们讲的都是一致的，每个修行人乃至没有成佛之前，都需要高度重视修积资粮。乃至没有成佛之前，都需要高度重视修积资粮。16而且大家很清楚，我们这个时代不是佛陀在世的时候，而是而且大家很清楚，我们这个时代不是佛陀在世的时候，而是末法时代，五浊恶世，我们现在的修行人，修法没长进，没末法时代，五浊恶世，我们现在的修行人，修法没长进，没有觉受、没有证悟，甚至修都修不下去，一方面是业障重，有觉受、没有证悟，甚至修都修不下去，一方面是业障重，另一方面是福报欠缺。我们闻思的很不错，智慧资粮还算不另一方面是福报欠缺。我们闻思的很不错，智慧资粮还算不错，但是智慧资粮当中，思和修以及现证的智慧还是生不起错，但是
19、智慧资粮当中，思和修以及现证的智慧还是生不起来，究其原因就是福报不够。来，究其原因就是福报不够。17 通过殊胜的善巧方便积累大福德的修法就是参加普贤云供通过殊胜的善巧方便积累大福德的修法就是参加普贤云供大法会也就是地藏大法会，这是可以大大增上福报的一种捷大法会也就是地藏大法会，这是可以大大增上福报的一种捷径。径。不可思议的大恩上师，为我们安排这样无比殊胜快速不可思议的大恩上师，为我们安排这样无比殊胜快速圆满福德资粮的普贤地藏大法会，有好多人并不知道它的重圆满福德资粮的普贤地藏大法会，有好多人并不知道它的重要性、殊胜性；有些人大概知道一点，也没引起足够的重视；要性、殊胜性；有些人大概知道一点，也
20、没引起足够的重视；有些人知道也很想修，但自身懈怠，再加上外面管理松散，有些人知道也很想修，但自身懈怠，再加上外面管理松散，也一次又一次地错过良机。也一次又一次地错过良机。18 人生难得呐！这样的机会是万万劫都难以值遇的，而且寿人生难得呐！这样的机会是万万劫都难以值遇的，而且寿命无常，一次机会失去了，再次值遇就很困难了。离开学院命无常，一次机会失去了，再次值遇就很困难了。离开学院这样殊胜道场的道友参加这样殊胜的法会已经成为无缘。去这样殊胜道场的道友参加这样殊胜的法会已经成为无缘。去年在学院参加法会，今年已经离开人间的道友也彻底再没有年在学院参加法会，今年已经离开人间的道友也彻底再没有机会参加一天
21、法会的功德。在座的道友，要现实一点，能参机会参加一天法会的功德。在座的道友，要现实一点，能参加一次，就要好好把握一次，不要妄想年年都有这样的机会，加一次，就要好好把握一次，不要妄想年年都有这样的机会，也许法会明年还有，但是明年可能您老人家已经离开了人间。也许法会明年还有，但是明年可能您老人家已经离开了人间。我们藏族人有一句话：到了嘴巴边的美食，不要让它溜走了。我们藏族人有一句话：到了嘴巴边的美食，不要让它溜走了。19 想一想，如果我们做梦，梦见出家僧人或和几个出家人一想一想，如果我们做梦，梦见出家僧人或和几个出家人一起共同念佛修法，都觉得是个好梦，醒来的时候高兴地不得起共同念佛修法，都觉得是个
22、好梦，醒来的时候高兴地不得了，高兴地会吹起口哨，连走路都是蹦着走的。现在不是梦，了，高兴地会吹起口哨，连走路都是蹦着走的。现在不是梦，而是现量眼睁睁看到和成千上万的僧众齐聚一堂共修如此殊而是现量眼睁睁看到和成千上万的僧众齐聚一堂共修如此殊胜的法会，而且僧众都是受了别解脱戒、菩萨戒、三昧耶戒胜的法会，而且僧众都是受了别解脱戒、菩萨戒、三昧耶戒的清净僧团，其中不乏胜解行地的菩萨，生圆次第的瑜伽行的清净僧团，其中不乏胜解行地的菩萨，生圆次第的瑜伽行者，以及几百位地上大菩萨。想一想在他们的发心、等持、者，以及几百位地上大菩萨。想一想在他们的发心、等持、回向摄持下，与他们同行同愿，参加这样的大法会、共修
23、，回向摄持下，与他们同行同愿，参加这样的大法会、共修，一定会获得不可思议的功德利益，最终由僧众和瑜伽士以及一定会获得不可思议的功德利益，最终由僧众和瑜伽士以及圣者的摄持快速解脱成就是不在话下的。就算枯木也会让你圣者的摄持快速解脱成就是不在话下的。就算枯木也会让你逢春而开花结果，就算业惑臭气充满的凡夫众生也让你熏染逢春而开花结果，就算业惑臭气充满的凡夫众生也让你熏染上功德的妙香，这就是香光庄严的不可思议大法门。上功德的妙香，这就是香光庄严的不可思议大法门。20所以，不要想法会到了，没有课了，我可以耍了，我可以出所以，不要想法会到了，没有课了，我可以耍了，我可以出去了，我可以跟大家一起聊天了，我可
24、以跑到别的地方散散去了，我可以跟大家一起聊天了，我可以跑到别的地方散散心，放松放松，不要这样想，不要这样说，确实想的也错了，心，放松放松，不要这样想，不要这样说，确实想的也错了，说的也错了。这么不可思议殊胜的道场，成千上万的大众共说的也错了。这么不可思议殊胜的道场，成千上万的大众共修这样殊胜不可思议的法门，在这个时候你想离开这个地方，修这样殊胜不可思议的法门，在这个时候你想离开这个地方，想一下，这个答案很简单，你肯定就是倒霉了、着魔了，把想一下，这个答案很简单，你肯定就是倒霉了、着魔了，把主要和次要分不清楚，脑袋出问题的一个相状（开个玩笑），主要和次要分不清楚，脑袋出问题的一个相状（开个玩笑）
25、，不要东跑西跑。上师的殊胜道场当中，跟大众一起共修大法不要东跑西跑。上师的殊胜道场当中，跟大众一起共修大法会的功德，我想是最重要、最值得高度重视的一个问题。会的功德，我想是最重要、最值得高度重视的一个问题。21 第二篇第二篇 地藏菩萨的功地藏菩萨的功德德22 地藏王菩萨是八大菩萨之一，也是十方世界一切诸佛如地藏王菩萨是八大菩萨之一，也是十方世界一切诸佛如来的长子，其功德广如虚空、深如大海、高如须弥，即使十来的长子，其功德广如虚空、深如大海、高如须弥，即使十方诸佛在千万劫当中，连续不断地赞叹宣说，也说不尽这位方诸佛在千万劫当中，连续不断地赞叹宣说，也说不尽这位大菩萨的功德。地藏菩萨本愿经中说：大
26、菩萨的功德。地藏菩萨本愿经中说：“地藏！地藏！地藏！地藏！汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之辩才不可思议，正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，汝之辩才不可思议，正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中，不能得尽。千万劫中，不能得尽。”为了我们大家对大愿地藏王菩萨生为了我们大家对大愿地藏王菩萨生起真实的信心，而得到加被和救护，在这里依据地藏三经宣起真实的信心，而得到加被和救护，在这里依据地藏三经宣说地藏王菩萨的功德。说地藏王菩萨的功德。23一、已度众生无量无边一、已度众生无量无边 意思就是地藏王菩萨已经度化众生的数量无
27、量无边。意思就是地藏王菩萨已经度化众生的数量无量无边。大悲世尊为了报答母亲的恩德，他上升到忉利天宫为大悲世尊为了报答母亲的恩德，他上升到忉利天宫为摩耶夫人讲经说法。当时从娑婆世界和他方国土集会到忉利摩耶夫人讲经说法。当时从娑婆世界和他方国土集会到忉利天宫的听众有佛菩萨、天龙鬼神，云集在忉利天宫的听众，天宫的听众有佛菩萨、天龙鬼神，云集在忉利天宫的听众，全部都是地藏菩萨已度已成就者、当度当成就者、未度未成全部都是地藏菩萨已度已成就者、当度当成就者、未度未成就者，由于感念地藏菩萨的救度之恩，特来听法。就者，由于感念地藏菩萨的救度之恩，特来听法。24 当时，释迦牟尼佛让智慧第一的文殊师利菩萨清点一下
28、听当时，释迦牟尼佛让智慧第一的文殊师利菩萨清点一下听众的数量，文殊菩萨给佛陀汇报说：众的数量，文殊菩萨给佛陀汇报说：“世尊，如果以我的神世尊，如果以我的神力在一千个劫当中测度，还不能够知道听众的数量。力在一千个劫当中测度，还不能够知道听众的数量。”佛陀佛陀告诉文殊菩萨：告诉文殊菩萨：“我用佛眼观照，也还数不尽听众的数目。我用佛眼观照，也还数不尽听众的数目。”请大家想一想，这是什么概念，地藏王菩萨度化的众请大家想一想，这是什么概念，地藏王菩萨度化的众生数量，连证得无碍智的文殊师利菩萨都数不清，不仅文殊生数量，连证得无碍智的文殊师利菩萨都数不清，不仅文殊菩萨数不清，甚至用佛眼都数不尽，这只能说不可
29、思议，无菩萨数不清，甚至用佛眼都数不尽，这只能说不可思议，无法想象了。法想象了。地藏王菩萨之所以能有如此不可思议的度生事业，是地藏王菩萨之所以能有如此不可思议的度生事业，是因为他在因地所发的愿、所修的行全都是不可思议的缘故。因为他在因地所发的愿、所修的行全都是不可思议的缘故。25二、地藏王菩萨修行时劫不可计量二、地藏王菩萨修行时劫不可计量 地藏王菩萨修行证得十地果位到现在的时间是无量无边劫了，地藏王菩萨修行证得十地果位到现在的时间是无量无边劫了，佛为了让所化能够形象地理解，地藏菩萨修菩萨行时间的久远，用佛为了让所化能够形象地理解，地藏菩萨修菩萨行时间的久远，用算数比喻作说明。如何算呢？整个三千
30、大千世界中所有的草木丛林、算数比喻作说明。如何算呢？整个三千大千世界中所有的草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，只要是独立的事物就算一个数字，有多少个稻麻竹苇、山石微尘，只要是独立的事物就算一个数字，有多少个事物，数目就有多大。每一个数算作一条恒河，有如上所说那么多事物，数目就有多大。每一个数算作一条恒河，有如上所说那么多条恒河。所有恒河中的每粒沙对应一个大千世界，大千世界的每个条恒河。所有恒河中的每粒沙对应一个大千世界，大千世界的每个微尘算为一个劫，一劫当中所积的微尘数充当一劫，将所有劫累计微尘算为一个劫，一劫当中所积的微尘数充当一劫，将所有劫累计起来，时间是非常非常漫长的，然而地藏王菩萨自从证得
31、十地到现起来，时间是非常非常漫长的，然而地藏王菩萨自从证得十地到现在所经历的时间，比以上时间乘上一千还要长久，更不用说地藏王在所经历的时间，比以上时间乘上一千还要长久，更不用说地藏王菩萨证得声闻、辟支佛到现在的时间了。在如此漫长的时间当中，菩萨证得声闻、辟支佛到现在的时间了。在如此漫长的时间当中，这位大菩萨都一直披着精进铠甲修行不息，能够度化如上无量无边这位大菩萨都一直披着精进铠甲修行不息，能够度化如上无量无边的众生，当然也是情理中的事。的众生，当然也是情理中的事。26三、地藏王菩萨的弘誓大愿三、地藏王菩萨的弘誓大愿、长者子的大愿、长者子的大愿 地藏菩萨在久远不可说劫之前，转生为一位长者子，地
32、藏菩萨在久远不可说劫之前，转生为一位长者子，他见到当时出世的狮子奋迅具足万行如来相好庄严，心生仰他见到当时出世的狮子奋迅具足万行如来相好庄严，心生仰慕。慕。他请问佛陀：他请问佛陀：“怎样做才能获得如佛一般的相好庄严之身。怎样做才能获得如佛一般的相好庄严之身。”佛告诉他：佛告诉他：“要想证得这样的身相，必须要在久远漫长的时要想证得这样的身相，必须要在久远漫长的时间当中，度脱一切受苦众生。间当中，度脱一切受苦众生。”长者子当即在佛陀前发如是大愿：长者子当即在佛陀前发如是大愿：“我从现在起到未我从现在起到未来际不可计数的劫中，为了这些罪苦六道众生，广设种种方来际不可计数的劫中，为了这些罪苦六道众生，
33、广设种种方便，全部度化令得解脱，我才成佛道。便，全部度化令得解脱，我才成佛道。”从那之后一直到现在，已经经历了百千万亿那由他劫，从那之后一直到现在，已经经历了百千万亿那由他劫，仍然以大菩萨的身份度化有情。仍然以大菩萨的身份度化有情。27、婆罗门女的大愿、婆罗门女的大愿 地藏王菩萨曾经在过去不可思议阿僧祇劫时，转生为地藏王菩萨曾经在过去不可思议阿僧祇劫时，转生为一位婆罗门女。婆罗门女的母亲执持邪见，并且讥讽、毁谤一位婆罗门女。婆罗门女的母亲执持邪见，并且讥讽、毁谤三宝，偶尔暂时相信，转眼又不恭敬，死后堕入地狱。孝顺三宝，偶尔暂时相信，转眼又不恭敬，死后堕入地狱。孝顺的婆罗门女为了救度母亲，她供养
34、、瞻礼、忆念觉华定自在的婆罗门女为了救度母亲，她供养、瞻礼、忆念觉华定自在王如来的圣像，蒙佛加被力，梦游地狱种种苦事，醒来以后王如来的圣像，蒙佛加被力，梦游地狱种种苦事，醒来以后在觉华定自在王如来像前，发如是弘誓大愿：在觉华定自在王如来像前，发如是弘誓大愿：“愿我尽未来愿我尽未来劫，凡是有罪的痛苦众生，广设种种方便，救度令得解脱。劫，凡是有罪的痛苦众生，广设种种方便，救度令得解脱。”28、小国王的大愿、小国王的大愿 地藏王菩萨曾经在过去无量阿僧祇那由他不可说劫前，地藏王菩萨曾经在过去无量阿僧祇那由他不可说劫前，转生为一个小国王，曾发如是大愿：转生为一个小国王，曾发如是大愿：“如若不先度化罪苦众
35、如若不先度化罪苦众生，使他们获得安乐，成就菩提，我终将不成佛道。生，使他们获得安乐，成就菩提，我终将不成佛道。”29、光目女的大愿、光目女的大愿 地藏菩萨曾经在无量阿僧祇劫前，转生为光目女。光地藏菩萨曾经在无量阿僧祇劫前，转生为光目女。光目女的母亲特别喜欢吃鱼鳖及鱼鳖之子，吃的数量非常多。目女的母亲特别喜欢吃鱼鳖及鱼鳖之子，吃的数量非常多。死后堕入恶趣，感受极大的苦恼。光目为了超度母亲，舍弃死后堕入恶趣，感受极大的苦恼。光目为了超度母亲，舍弃喜爱的财物，绘画清净莲花目如来圣像，并作供养，又以恭喜爱的财物，绘画清净莲花目如来圣像，并作供养，又以恭敬心，悲痛哭泣，瞻仰礼拜佛像。梦中佛告诉她，她的母
36、亲敬心，悲痛哭泣，瞻仰礼拜佛像。梦中佛告诉她，她的母亲不久会转生在她家中，刚刚知道饥、寒时就会说话。后来光不久会转生在她家中，刚刚知道饥、寒时就会说话。后来光目家的婢女生了一个孩子，还没满三天，就会开口说话，自目家的婢女生了一个孩子，还没满三天，就会开口说话，自称是光目的母亲，死后堕在大地狱黑暗之处，依靠光目作福称是光目的母亲，死后堕在大地狱黑暗之处，依靠光目作福超度，才受生为人，今生贫穷、下贱、短命，死后仍堕地狱。超度，才受生为人，今生贫穷、下贱、短命，死后仍堕地狱。30光目听后泪流满面，啼哭着对空中说：光目听后泪流满面，啼哭着对空中说：“愿我的母亲永远脱愿我的母亲永远脱离地狱，活完十三岁之
37、后，再不要堕入恶道中。十方诸佛大离地狱，活完十三岁之后，再不要堕入恶道中。十方诸佛大慈哀愍我，请听我为母亲所发广大誓愿：慈哀愍我，请听我为母亲所发广大誓愿：如果我的母亲能如果我的母亲能够永离三途及下贱人身以及女人身，并且永劫都不再受的话，够永离三途及下贱人身以及女人身，并且永劫都不再受的话，愿我从今以后对清净莲花目如来像前，在百千万亿劫当中，愿我从今以后对清净莲花目如来像前，在百千万亿劫当中，所有地狱及三恶道中的一切罪苦众生，发誓愿一定作救拔，所有地狱及三恶道中的一切罪苦众生，发誓愿一定作救拔，使他们都远离地狱、饿鬼、旁生三恶道，等这些罪苦众生全使他们都远离地狱、饿鬼、旁生三恶道，等这些罪苦众
38、生全部成佛之后，我然后才成无上正觉。部成佛之后，我然后才成无上正觉。”总而言之，地藏菩萨从久远劫以来，都发总而言之，地藏菩萨从久远劫以来，都发“地狱不空，地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的弘誓大愿。的弘誓大愿。31四、地藏王菩萨不可思议大威神力四、地藏王菩萨不可思议大威神力 地藏菩萨本愿经当中说，如果有男子女人，不行地藏菩萨本愿经当中说，如果有男子女人，不行好事，专干坏事，不信因果，好做邪淫，喜欢说妄语、挑拨好事，专干坏事，不信因果，好做邪淫，喜欢说妄语、挑拨离间及恶口粗语，以及毁谤大乘经典，依这样的深重恶业力，离间及恶口粗语，以及毁谤大乘经典，依这样的深重
39、恶业力，死后必定堕入恶趣。这些坏男女们，如果遇到善知识劝他们死后必定堕入恶趣。这些坏男女们，如果遇到善知识劝他们即使在一弹指间皈依地藏王菩萨，也能够解脱三恶趣的报应。即使在一弹指间皈依地藏王菩萨，也能够解脱三恶趣的报应。的的确确地藏王菩萨不可思议的大威神力，如此稀有，深深的的确确地藏王菩萨不可思议的大威神力，如此稀有，深深地感动罪业深重的众生，让他们解脱三恶趣的报应。地感动罪业深重的众生，让他们解脱三恶趣的报应。32 如果能够至心皈依、恭敬、瞻仰、礼拜、赞叹地藏王菩萨，如果能够至心皈依、恭敬、瞻仰、礼拜、赞叹地藏王菩萨，并且以香、花、衣服、种种珍宝以及饮食，供奉承事地藏王并且以香、花、衣服、种
40、种珍宝以及饮食，供奉承事地藏王菩萨，那么此人将在未来的百千万亿劫当中，常常生在天上，菩萨，那么此人将在未来的百千万亿劫当中，常常生在天上，感受殊胜的妙乐，天福享尽之后，生在人间，还能在百千劫感受殊胜的妙乐，天福享尽之后，生在人间，还能在百千劫中常常作皇帝、国王，并能忆念宿命及因果的来龙去脉。中常常作皇帝、国王，并能忆念宿命及因果的来龙去脉。33五、地藏王菩萨善巧方便度众生五、地藏王菩萨善巧方便度众生 地藏菩萨从久远劫到现在，度脱罪苦众生，尚未满愿，地藏菩萨从久远劫到现在，度脱罪苦众生，尚未满愿，又观罪苦众生未来无量劫中，业因果报钩锁相连、蔓延不断，又观罪苦众生未来无量劫中，业因果报钩锁相连、蔓
41、延不断，又发大愿。地藏王菩萨娑婆世界阎浮提中，百千万亿的善巧方又发大愿。地藏王菩萨娑婆世界阎浮提中，百千万亿的善巧方便教化种种众生，以何方便教化众生呢？便教化种种众生，以何方便教化众生呢？地藏王菩萨遇到杀生的人就说，将会得到宿殃短命的果地藏王菩萨遇到杀生的人就说，将会得到宿殃短命的果报；报；遇到盗窃的人就说，将会得到贫穷痛苦的果报；遇到盗窃的人就说，将会得到贫穷痛苦的果报；遇到邪淫的人就说，将会得到生为麻雀、鸽子、鸳鸯等遇到邪淫的人就说，将会得到生为麻雀、鸽子、鸳鸯等的果报；的果报；遇到说恶口的人就说，将会得到眷属不合、喜欢斗争的遇到说恶口的人就说，将会得到眷属不合、喜欢斗争的果报；果报；遇到
42、毁谤他人的人就说，将会得到没有舌头以及口中生疮的果遇到毁谤他人的人就说，将会得到没有舌头以及口中生疮的果报；报；34 遇到脾气暴躁、嗔心重的人就说，将会得到长相丑陋、残疾不遇到脾气暴躁、嗔心重的人就说，将会得到长相丑陋、残疾不全的果报；全的果报；遇到悭贪、吝啬的人就说，将会得到所做的事与心里的愿望遇到悭贪、吝啬的人就说，将会得到所做的事与心里的愿望相违的果报；相违的果报；遇到饮食吃喝无度的人就说，将会得到感受饥饿、干渴及咽遇到饮食吃喝无度的人就说，将会得到感受饥饿、干渴及咽喉病的果报；喉病的果报；遇到忤逆不孝父母的人就说，将会得到天地降灾、杀害的果遇到忤逆不孝父母的人就说，将会得到天地降灾、杀
43、害的果报；报；遇到放火烧山林木的人就说，将会得到发狂迷乱自杀而死的遇到放火烧山林木的人就说，将会得到发狂迷乱自杀而死的果报；果报；遇到生身父母或继父继母恶毒鞭打孩子的人就说，将会得到遇到生身父母或继父继母恶毒鞭打孩子的人就说，将会得到自己头上同样遭受鞭挞的果报；自己头上同样遭受鞭挞的果报；遇到用网捕雏鸟、小鱼的人就说，将会得到妻离子散、骨肉遇到用网捕雏鸟、小鱼的人就说，将会得到妻离子散、骨肉分离的果报；分离的果报；35 遇到毁谤三宝的人就说，将会得到瞎子、聋子、哑巴的果报；遇到毁谤三宝的人就说，将会得到瞎子、聋子、哑巴的果报；遇到轻慢佛法经教的人就说，将会得到永劫沉沦恶道的果遇到轻慢佛法经教的
44、人就说，将会得到永劫沉沦恶道的果报；报；遇到破损侵用常住财物的人就说，将会得到一亿劫轮回地遇到破损侵用常住财物的人就说，将会得到一亿劫轮回地狱的果报；狱的果报；遇到玷污梵净行者及诬蔑、挖苦僧人的人就说，将会得到遇到玷污梵净行者及诬蔑、挖苦僧人的人就说，将会得到永世转生为畜生的果报；永世转生为畜生的果报；遇到用热水、火、刀杀害众生的人就说，将会得到遭人杀遇到用热水、火、刀杀害众生的人就说，将会得到遭人杀害的果报；害的果报；遇到破戒犯斋的人就说，将会得到生为禽兽、感受饥饿的遇到破戒犯斋的人就说，将会得到生为禽兽、感受饥饿的报应；报应；36 遇到无理毁坏东西、胡乱花钱的人就说，将会得到所求匮遇到无理
45、毁坏东西、胡乱花钱的人就说，将会得到所求匮乏乃至一无所有的报应；遇到贡高我慢的人就说，将会得到乏乃至一无所有的报应；遇到贡高我慢的人就说，将会得到下贱奴仆的果报；遇到搬弄是非、使人斗争的人就说，将会下贱奴仆的果报；遇到搬弄是非、使人斗争的人就说，将会得到无舌、百舌的果报；遇到执持邪见的人就说，将会得到得到无舌、百舌的果报；遇到执持邪见的人就说，将会得到受生边地的果报。受生边地的果报。阎浮提众生身口意造作种种的恶业，报应千差万别，阎浮提众生身口意造作种种的恶业，报应千差万别，地藏王菩萨以百千方便而行教化。地藏王菩萨以百千方便而行教化。37六、利益人天福德之事六、利益人天福德之事、超越三十劫重罪、
46、超越三十劫重罪 如果有人听闻到地藏王菩萨的名号，或合掌、赞叹、作如果有人听闻到地藏王菩萨的名号，或合掌、赞叹、作礼、恋慕，则能超越三十个大劫当中所造的严重的罪业。这礼、恋慕，则能超越三十个大劫当中所造的严重的罪业。这是一切智智佛陀亲口宣说的。细想一下，地藏王菩萨的的确是一切智智佛陀亲口宣说的。细想一下，地藏王菩萨的的确确就是这么不可思议地做利益众生的事业，利益人天的福德确就是这么不可思议地做利益众生的事业，利益人天的福德非常稀有！非常稀有！38、造像生天不堕恶趣、造像生天不堕恶趣 如果有人彩画地藏王菩萨像，或者用泥塑、石刻以及用如果有人彩画地藏王菩萨像，或者用泥塑、石刻以及用金、银、铜、铁铸造
47、菩萨像，仅仅一次瞻仰礼拜，就能百次金、银、铜、铁铸造菩萨像，仅仅一次瞻仰礼拜，就能百次往返生于三十三层天中，永远不会堕入恶道，天福享尽，生往返生于三十三层天中，永远不会堕入恶道，天福享尽，生在人间，还会成为国王。在人间，还会成为国王。39、女转男身、女转男身 如果女人厌患五漏之身，尽心供养地藏菩萨像，能终生如果女人厌患五漏之身，尽心供养地藏菩萨像，能终生不退心，并且常常以花、香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱不退心，并且常常以花、香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱宝、物品等作供养，那么，尽此一报女身，再也不会生在有宝、物品等作供养，那么，尽此一报女身，再也不会生在有女人的世界当中，除非悲愿力为救度众生
48、则另当别论。女人的世界当中，除非悲愿力为救度众生则另当别论。、丑女转美、丑女转美 如果女人丑陋多病，在地藏王菩萨像面前，即使仅仅在如果女人丑陋多病，在地藏王菩萨像面前，即使仅仅在吃一顿饭的功夫里，志心瞻礼，那么，此人将在千万劫当中吃一顿饭的功夫里，志心瞻礼，那么，此人将在千万劫当中相貌圆满。假使这位丑女不厌患女身，那么，在百千万亿生相貌圆满。假使这位丑女不厌患女身，那么，在百千万亿生当中，都会生为王女、王妃及宰官、长者的女儿，相貌端正当中，都会生为王女、王妃及宰官、长者的女儿，相貌端正圆满。圆满。40、鬼神卫护、不遭诸横、鬼神卫护、不遭诸横 如果有人能对着地藏菩萨像前，演奏音乐、歌咏赞叹、如果
49、有人能对着地藏菩萨像前，演奏音乐、歌咏赞叹、香花供养，以及能劝一人乃至多人共作，参与的人，现在及香花供养，以及能劝一人乃至多人共作，参与的人，现在及未来生当中，常有百千鬼神保卫守护，连恶事的名字都听不未来生当中，常有百千鬼神保卫守护，连恶事的名字都听不到，更何况亲身感受横事呢！到，更何况亲身感受横事呢！41、毁谤皈敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨者遭大恶报、毁谤皈敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨者遭大恶报 如果有恶人、恶鬼、恶神，见到皈敬、供养、赞叹、如果有恶人、恶鬼、恶神，见到皈敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨像的人，讥讽毁谤，妄说没有功德利益，或露瞻礼地藏菩萨像的人，讥讽毁谤，妄说没有功德利益，或露出
50、牙齿讥笑，或背后诽议，或劝人诽议，或一个诽议，或多出牙齿讥笑，或背后诽议，或劝人诽议，或一个诽议，或多人诽议，甚至生起一念讥毁心的人，贤劫千佛灭度之后，以人诽议，甚至生起一念讥毁心的人，贤劫千佛灭度之后，以讥毁的罪业还将在阿鼻地狱受极重罪。从地狱出来，又转饿讥毁的罪业还将在阿鼻地狱受极重罪。从地狱出来，又转饿鬼；从饿鬼出来，又生旁生，千劫之后才能转人，转人后贫鬼；从饿鬼出来，又生旁生，千劫之后才能转人，转人后贫穷下贱，又造恶业再入地狱。穷下贱，又造恶业再入地狱。42、常常诵地藏经则恶梦消除、常常诵地藏经则恶梦消除 如果有人久卧床榻，死也死不了，活又活不成，晚上如果有人久卧床榻，死也死不了，活又