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1、中国人的管理功夫前 言管管理是一一门很奇奇妙的学学问。说说它是艺艺术吧，但但它并不不乏科学学规律可可循，而而且今天天的管理理已经越越来越倚倚重科学学；说它它是科学学吧，你你却找不不出任何何一条管管理上的的公式或或定律能能对全人人类普遍遍适用。这这使得很很多中外外管理者者相当困困惑：不不管管理理的手段段多么高高明，总总有人会会不吃你你那一套套。其实实，管理理的特殊殊性归根根到底跟跟管理对对象的独独特性有有关。 只要工夫深，管理一百分管管理是一一门很奇奇妙的学学问。说说它是艺艺术吧，但但它并不不乏科学学规律可可循，而而且今天天的管理理已经越越来越倚倚重科学学；说它它是科学学吧，你你却找不不出任何何
2、一条管管理上的的公式或或定律能能对全人人类普遍遍适用。这这使得很很多中外外管理者者相当困困惑：不不管管理理的手段段多么高高明，总总有人会会不吃你你那一套套。其实实，管理理的特殊殊性归根根到底跟跟管理对对象的独独特性有有关。 管管理的对对象是人人，这是是管理科科学与自自然科学学的本质质区别。无无论是天天文地理理也好，物物理化学学也罢，它它们的研研究对象象最多无无非是整整个自然然界。自自然界万万物的繁繁衍生息息，是有有客观规规律可循循的，一一条天文文学或者者物理学学的定律律，放之之四海而而皆准。 然然而，“人人”就没没那么好好对付了了，人是是最复杂杂的生物物。人的的心理和和行为，无无时无刻刻不在变
3、变动之中中，世上上最难琢琢磨的，就就是人心心。当代代的心理理学研究究已经很很发达，于于是有人人认为，运运用心理理学的研研究手段段和成果果，总能能找到人人类活动动的客观观规律吧吧，因此此管理一一定有方方法。然然而要知知道，人人的思维维和行动动要受经经历、背背景、环环境乃至至遗传的的影响；不同国国家、不不同地区区和种族族的人群群，他们们的价值值观和文文化传统统差异极极大，怎怎么可能能存在对对所有人人都普遍遍适用的的管理原原则呢？例如在在西方已已经很成成熟的行行为科学学和组织织理论，拿拿到中国国来就未未必管用用。长期期以来中中国的管管理者照照搬西方方的管理理模式，未未见有多多大成效效。看来来身为中中
4、国人，还还是得开开创具有有中国特特色的管管理道路路。 针针对中国国市场上上管理者者的实际际困惑,以及系系统的中中国式管管理模式式的缺失失，长期期以来一一直服务务于国内内经理人人、并致致力于探探索开发发本土化化管理模模式和经经营策略略的宝利利嘉顾问问团队，在在对中国国文化以以及中国国人的国国民性进进行深入入发掘研研究，并并对中西西方管理理特色融融会贯通通的基础础上，推推出了一一套中中国人管管理系系列图书书。本套套书将从从中国人人的习俗俗文化、价价值取向向、行为为偏好、为为人处世世风格、沟沟通特色色、思维维方式、谋谋略智慧慧等诸多多方面分分析探讨讨中国人人管理的的无穷奥奥妙；始始终着眼眼于“管管理
5、”二二字，以以期能为为中国的的管理者者提供有有价值的的管理之之道。 中中国人的的管理功功夫就就是本套套书中的的一本。“功功夫”一一词的最最初含义义，指的的是人在在某方面面的造诣诣、本领领或专长长。例如如我们常常说，张张三在某某方面功功夫很深深，李四四在何处处很下功功夫，或或者王五五在哪里里功夫还还不到家家，就是是这个意意思。到到了后来来，“功功夫”一一词则更更多地与与中国武武术联系系起来，一一提到“中中国功夫夫”，大大家都知知道就是是指中国国武术。如如果一个个人武艺艺超群、身身手不凡凡，就会会被人赞赞誉为“练练就了一一手好功功夫”。可可见好功功夫跟花花拳绣腿腿不一样样，确实实不是轻轻而易举举就
6、能获获得的。 人人的功夫夫并非与与生俱来来，它需需要传承承，更需需要修炼炼，单靠靠先天的的因素是是不管用用的。只只要有了了先天的的根基，再再通过后后天的锤锤炼，加加之平时时的耳濡濡目染以以及环境境的熏陶陶教化，或或是前辈辈的言传传身教，自自然能修修炼出一一身过硬硬的功夫夫。那么么，什么么才算好好功夫呢呢？其实实好功夫夫的厉害害之处不不一定要要显著于于外，却却往往在在细微之之处见功功力，讲讲求的是是精深的的雕琢和和细致的的打磨。以以“功夫夫”二字字来形容容中国人人在管理理方面的的悟性和和造化，无无疑是非非常贴切切而且形形象的。其其实到了了一定的的境界以以后,管管理和练练功的原原理几乎乎都是相相通
7、的了了。例如如练武之之人最推推崇的是是“四两两拨千斤斤”的功功力，而而在管理理方面内内力深厚厚者又何何尝不是是如此。所所以我们们说，管管理也是是需要功功夫的。 管管理功夫夫是一种种形象的的说法，它它实际上上是指人人在管理理工作中中的经验验和技能能。无论论是管理理者还是是被管理理者，都都需要具具备一定定的功夫夫，才能能在工作作中进退退自如、游游刃有余余。在本本书中，我我们把企企业组织织中的人人员划分分为三个个阶层，即即高阶、中中坚和基基层。分分别探讨讨他们各各自在管管理上应应该具备备什么样样的功夫夫，以期期能给身身处管理理各阶层层的人士士以有益益的启迪迪。管理理功夫和和管理行行为不同同，行为为是
8、人的的本能，是是人与生生俱来的的一种反反应，它它总是在在一定的的环境中中自觉不不自觉地地表现出出来。而而功夫并并不是天天生的，也也不是单单纯受环环境影响响的结果果，它有有赖于既既往经验验的传承承以及管管理者本本人后天天的修炼炼。管理理行为更更多的是是外在的的、表面面化的现现象，而而管理功功夫，则则需要我我们透过过管理行行为的表表象，去去深挖它它的本质质和内涵涵。 中中国功夫夫看起来来似乎很很神秘，但但只要掌掌握了诀诀窍，再再加上恒恒心和毅毅力，修修炼起来来还是很很容易的的，因为为它有章章法可循循。管理理也是同同样的道道理，相相信这本本中国国人的管管理功夫夫，能能成为一一本针对对管理工工作的“武
9、武林秘籍籍”，助助您练就就一身独独步天下下的管理理功夫,能够在在风云激激荡、变变幻无常常的商界界笑傲群群雄。 宝宝利嘉管管理研发发中心 宝宝利嘉文文库编编辑部 陈陈克祥 220033年9月月于北京京大慧寺寺 第1章 中中国功夫夫的本原原易易经我我们谈中中国人的的行为、中中国人的的能耐，总总离不开开中国文文化和中中国传统统思想的的影响，只只要穷究究中国人人行为和和能耐的的根源，总总会追溯溯到中国国文化头头上，从从而回溯溯到诸子子百家的的学术思思想上。但但是，中中国从古古到今那那么多斑斑驳庞杂杂的学术术思想又又是从哪哪里来的的呢？ 第1章 中中国功夫夫的本原原易易经第第1节 易经经我我们谈中中国人
10、的的行为、中中国人的的能耐，总总离不开开中国文文化和中中国传统统思想的的影响，只只要穷究究中国人人行为和和能耐的的根源，总总会追溯溯到中国国文化头头上，从从而回溯溯到诸子子百家的的学术思思想上。但但是，中中国从古古到今那那么多斑斑驳庞杂杂的学术术思想又又是从哪哪里来的的呢？我我们可以以毫不犹犹豫地说说，“易易为中国国学术思思想的根根本”。易易经其其实也分分好多支支脉，其其中“周周易”影影响最大大，此外外还有“归归藏易”、“连连山易”等等等。近近代有学学者考证证，儒家家思想来来自周易易，道家家思想来来自归藏藏易，墨墨家思想想来自连连山易，而而阴阳家家、纵横横家、法法家、名名家、兵兵家等，无无不渊
11、源源于易易。 易易经作作为中华华的原典典之一，堪堪称中国国管理智智慧的源源头，同同时也是是中国功功夫的本本原。易易经原原理贯穿穿天、地地、人三三才之道道，凝聚聚着中国国文化在在漫长的的文明发发展过程程中对自自然和人人生规律律探索的的经验成成果。易易经原原理影响响着中国国人社会会生活的的诸多方方面，包包括高深深莫测的的太极功功夫，也也是源出出易理。在在现代管管理中，易易经也也能彰显显出其独独特的价价值。研研究表明明，易道道管理的的核心就就是把对对世界的的认知和和自身的的价值，在在实践操操作的基基础上密密切结合合起来,这样一一种决策策管理模模式，包包含着许许多具体体的经营营策略，涉涉及了预预测、计
12、计划、决决策、组组织、沟沟通、变变通、控控制、用用人原则则等诸多多现代管管理学中中所关注注的问题题。 可可以说，中中国人的的管理功功夫，几几乎都深深深地蕴蕴含在易易经这这部书中中。那么么，易易经到到底是一一本什么么样的书书呢？ 难难道它仅仅仅是作作为求签签问卜之之用么？目前学学界虽然然对易易经的的价值尚尚存有许许多争议议，但有有一个事事实无可可辩驳:那就是是，易易经的的诸多思思想和理理念，早早已深入入到中国国的传统统文化之之中，成成为国人人民族心心理的一一个重要要组成部部分。这这一点，单单从我们们现在的的语汇中中还流行行着许多多易经经成句句这一点点上就可可以看出出来。像像经常被被一些人人挂在口
13、口边的“自自强不息息、厚德德载物”等等等，便便是源出出自易易经。 在在易经经中阐阐述了许许多非常常高妙的的哲理，到到今天却却成了许许多为我我们所耳耳熟能详详的十分分通俗的的谚语，流流传久远远。例如如：易经经中的“四四知：知知柔、知知刚、知知微、知知彰”所所提的刚刚、柔关关系，就就演化为为老百姓姓经常所所说的“先先礼而后后兵”了了。还有有今天一一些流行行的词汇汇，如“革革命”出出自革卦卦,“无无妄之灾灾”出自自无妄卦卦,“观观光”出出自观卦卦,“制制度”出出自节卦卦,“否否极泰来来”出自自否卦、泰泰卦等；还有人人们经常常说的“以以不变应应万变”、“万万变不离离其宗”等等等乃是是流于易易经中中“执
14、经经达权”的的通俗表表达。可可见，易易经这这部书对对我们今今天的生生活影响响多么巨巨大。于于是我们们大体上上可以了了解，为为什么中中国人一一直在变变，却又又变来变变去永远远是中国国人?主主要原因因在于中中国思想想有一个个总源头头，那就就是易易经。 “易易经”的的“易”字字，可作作“变易易”讲。也也就是说说，这本本书是用用来阐扬扬天下万万物繁衍衍生息演演化的一一般规律律的学问问。整部部易经经，从从头到尾尾，都向向读者展展示了一一个永恒恒的变异异的世界界，向读读者灌输输着“变变易”的的思想。天天地万物物的一切切变化，均均归于阴阴阳两极极、四象象八卦、六六十四爻爻之中，变变幻无穷穷，神秘秘莫测。区区
15、区一个个八卦，竟竟能包罗罗万象，囊囊括天地地，不能能不让人人惊叹它它的神奇奇，佩服服先人的的智慧。 既既然易易经的的大道，能能适用于于天地万万物，那那么它对对现代企企业管理理，是不不是也会会有所裨裨益呢？我们在在这一章章中，将将会领略略到把易易经和和现代管管理结合合起来的的无穷妙妙处。在在了解易易理大道道之前，我我们先来来看看在在中国影影响深远远的阴阳阳五行及及其相生生相克的的原理。第2节 阴阴阳五行行与管理理阴阴阳五行行说跟八八卦易理理总是联联系在一一起的。“五五行”指指的是构构成自然然界万物物的五种种基本元元素金、木木、水、火火、土，它它反映的的是古代代中国人人朴素的的自然观观。人们们通过
16、对对五行在在自然界界中生存存运行的的特点和和规律的的认识和和把握，总总结出了了五行相相生相克克的理论论。这一一理论至至少形成成于战国国之前，但但直到今今天仍然然影响深深远。 11.1“五五行生克克”理论论的内容容及其起起源 古古人的认认识很简简单，理理解力也也有限。最最初人们们根据白白天黑夜夜相互交交替以及及气候的的阴晴变变化等现现象，认认识到自自然界有有阴阳二二气的区区分；随随后通过过观察，人人们从生生活中又又归纳出出万物可可分为金金、木、水水、火、土土五大基基本元素素这个符符合直观观经验的的道理。在在明确了了这一认认识的基基础上，人人们又从从水流向向下、火火焰向上上,树目目有曲有有直,金金
17、属可延延伸变形形,土壤壤宜于种种植等现现象里,归纳出出了“水水润下,火炎上上,木曲曲直,金金从革,土爱稼稼穑”这这些特征征；又从从植物可可以生火火,火后后必有灰灰烬(土土),土土中埋藏藏金属,金属冶冶炼成液液体状(水),水又可可以滋润润万物的的直观经经验中形形成了“五五行相生生论”；又从水水来土掩掩,木镐镐掘土,刀斧凿凿木,火火能克金金,水能能灭火等等现象中中形成了了“五行行相克论论”。这这是早期期人类对对客观世世界的一一种朴素素认识，当当然在一一定程度度上也反反映出了了自然界界的客观观规律，多多少具有有朴素的的唯物主主义和辩辩证法成成分。五五行相生生，具体体说来，就就是水生生木，木木生火，火
18、火生土，土土生金，金金生水；而五行行相克，则则是指金金克木、木木克土、土土克水、水水克火、火火克金。 大大约中国国人对“五五”这个个数字的的偏爱，他他们通过过向外推推理,五五行就发发展为五五色（青青黄赤白白黑）、五五味（酸酸甜苦辣辣咸）、五五方（东东西南北北中）、五五岳（泰泰、华、衡衡、嵩、恒恒）、五五脏（心心肝胆脾脾肺）、五五官（眼眼耳鼻喉喉舌）等等相对立立的整体体,甚至至认为就就连政治治上的王王朝更替替,也与与“五行行”的交交替秩序序有关。这这样,整整个世界界就被有有条不紊紊、结构构清晰地地描绘成成一幅由由金、木木、水、火火、土排排列组合合成的循循环运转转的大图图画。 “阴阴阳”、“五五行
19、”原原是两个个独立的的整体,到了吕吕氏春秋秋那里里,则被被糅合成成一个整整体,形形成了新新的宇宙宙图式。在在这个宇宇宙图式式中,万万物被描描绘成了了一个井井然有序序、时空空交叉、互互相联系系的网状状系统。这这个网状状系统不不仅是两两维的、平平面的,而且是是立体的的、多维维的,使使自然、社社会、人人形成了了一个同同源、同同物、互互感的庞庞大系统统。这个个宇宙图图式奠定定了中华华民族独独特的思思维模式式与理解解模式,使几千千年来中中国的哲哲学、科科学、艺艺术有了了一个可可以依据据的整体体理论框框架,无无论它是是否准确确,毕竟竟在那个个时代里里它是理理性的最最高成果果,由它它而形成成了我们们这个民民
20、族对宇宇宙万物物的“分分类原则则”与“联联系原则则”，形形成了我我们这个个民族“逻逻辑思维维”的特特殊方式式,形成成了我们们这个民民族独具具特色的的天文学学、医学学、生物物学、化化学、物物理学等等科学知知识,形形成了我我们这个个民族的的思考与与行为方方式。 当当然，阴阴阳五行行说不尽尽符合现现代科学学对自然然界的认认识，但但也不宜宜将之完完全归于于封建迷迷信。它它毕竟在在客观上上反映了了一种朴朴素的自自然观，而而且五行行相生相相克理论论多少也也有一定定的事实实依据。只只要对其其加以批批判继承承，还是是可以发发现它有有很多合合理的因因素，对对现代生生活和现现代管理理极富启启示意义义。 11.2“
21、五五行说”与与现代管管理 如如果我们们把这一一套自然然界的规规律运用用在企业业界中，也也能演化化出一套套精巧别别致而又又周密完完备的“管管理五力力互动作作用系统统”。美美国著名名战略管管理专家家迈克尔尔波特就就提出过过一个决决定企业业竞争优优势的行行业分析析框架，它它认为，企企业的竞竞争优势势取决于于它所处处的行业业中五种种力量的的相互影影响。这这五力分分别是：供应商商讨价能能力，需需求方还还价能力力，竞争争者的争争夺，替替代品的的威胁，行行业内潜潜在进入入者的挑挑战。五五种力量量此消彼彼长，决决定着企企业市场场竞争的的成败。 波波特的这这套理论论，用来来针对企企业所处处的行业业环境进进行分析
22、析、制定定战略计计划，它它的重心心偏向于于企业外外部。但但是在企企业内部部管理中中，是不不是也能能找到支支配企业业兴衰成成败的“五五行”呢呢？中国国人在这这方面显显示出了了卓越的的智慧。套套用阴阳阳五行学学说的原原理，我我们认为为，支配配现代企企业管理理的，也也可以归归结为五五种力量量，它们们正好和和“五行行”一一一对应，这这五种力力量互相相促进、相相互制衡衡、生生生不息。具具体来说说是下面面的关系系：核心心动力土，决决断力金，应应变力水，创创造力木，激激发调和和力火。如如果企业业中这些些力量能能够协调调配合，将将是事业业兴旺发发达的不不竭动力力。 金金木水火火土这五五行，配配以十位位地支之之
23、数，正正好代表表了天下下五个方方位。分分别是，东东方甲乙乙木、南南方丙丁丁火、西西方庚辛辛金、北北方壬癸癸水、中中央戊己己土。它它们各主主一方，协协调共生生,可保保天下太太平。 管管理决策策者要有有一个动动力，这这动力一一定是一一个中心心的力量量，叫做做中心土土，黄土土的土。这这个中心心力量要要深厚、稳稳健、有有旺盛的的生发力力，这就就是决策策的动力力，管理理的核心心。决策策工作是是中心化化的。 决决策确定定计划，执执行人员员要有实实现计划划的决断断力，这这决断力力能提升升他对世世界的认认识，产产生一种种领导力力。用中中国五行行观念讲讲，就是是土生金金。金表表示果断断，是一一种力量量。 有有了
24、这种种领导力力量，管管理者才才能面对对波涛万万顷的世世界而不不惊；进进而产生生一种智智慧，掌掌握市场场的规律律，灵活活应变。这这叫做金金生水，因因为水象象征智慧慧，渗透透力极强强。 企企业的基基础力量量是生产产力，包包括创新新能力。搞搞好市场场调查，适适应市场场需要才才能正确确掌握生生产，制制订并调调整生产产计划。这这计划就就像树木木一样茂茂盛地生生长出来来。“木木”有很很强的创创造力。对对于市场场的应变变力刺激激了创造造力，这这就是水水生木。 企企业生产产发展了了，要迈迈向更高高的层次次，就需需要吸纳纳更多的的人才，激激发人的的积极性性。高涨涨的积极极性就像像火一样样。职工工对企业业有火一一
25、般的热热情；企企业对职职工像火火一般的的温暖。火火是文明明的象征征，企业业要建立立自己的的文化。生生产的持持续发展展促进企企业文明明,这就就是木生生火。此此外,要要使众多多人才都都能发挥挥自己的的潜力，并并能密切切配合，形形成最佳佳的整体体效应，就就需要一一种协调调人事的的协和力力。 人人事协调调得好，企企业上下下都热情情高涨，就就能充实实决策者者的信心心和意志志，形成成新的决决策动力力。这就就是火生生土。 企企业的核核心动力力、决断断力、应应变力、创创造力、激激发调和和力，互互相交织织、掺杂杂在一起起， 共共生共荣荣，彼此此协调并并相互促促进,一一定能创创造出和和谐、奋奋进的管管理氛围围和企
26、业业文化，使使组织发发展大业业无往而而不利，如如同自然然界孕育育的天地地万物一一样，生生生不息息。 第3节 易易经管管理法则则产产生于二二千多年年前的易易经，字字里行间间处处都都闪烁着着管理智智慧的光光华。易易经堪堪称是人人类智慧慧的精华华，具有有深刻而而实用的的管理哲哲学思想想，具有有通变而而不乱变变的措施施，可以以协调管管理者的的行为，调调节管理理者的管管理功能能。运用用易经经的管管理法则则，人们们就可以以通达变变化之道道，根据据不断变变化的情情况（时时空）,适时适适度地采采取相应应措施，使使事情得得以顺利利地发展展。 易易经的的初始结结构是八八卦，传传说是我我们的祖祖先伏羲羲氏在六六千多
27、年年前创造造出来的的。八卦卦最初所所代表的的，同样样是天地地万物乃乃至整个个宇宙。八八卦是指指： 乾乾为天、 坤为地地、 兑兑为泽、 艮为山山、 离离为火、 坎为水水、 震震为雷、 巽为风风。八个个符号代代表四对对彼此具具有某种种对称性性质而以以和谐共共存的自自然物或或自然现现象，构构成宇宙宙自然系系统。古古代先哲哲舍去这这些自然然物（现现象）的的具体物物质属性性，而抽抽象出其其中有哪哪些相反反相成的的两个方方面的属属性，如如阴阳、刚刚柔、动动静、虚虚实、上上下等。 根根据中国国哲学“天天人合一一”的观观念，宇宇宙自然然和人类类社会是是息息相相通的；天道即即是人道道，任何何人或其其群体都都是一
28、个个小宇宙宙，因而而都可以以抽象出出相应的的八卦宇宇宙结构构模型。建建立这样样一个模模型的目目的，在在于考察察其各对对称依存存的因素素是否阴阴阳平衡衡；如果果发现某某方面阴阴阳不平平衡，出出现阴盛盛阳衰或或阴衰阳阳盛，就就要采取取措施进进行调和和，使阴阴阳恢复复平衡，使使整体和和谐发展展，生机机盎然。按按照易易经的的哲理，不不论大宇宇宙、小小宇宙，都都应该是是对称和和谐的；否则，就就要及时时加以调调和。如如果调和和不了，这这个小宇宇宙就只只好消亡亡了。 现现在我们们把企业业看成一一个小宇宇宙，先先从内部部结构到到外部环环境，从从物质条条件到精精神因素素进行整整体观察察，找出出四对具具有关键键作
29、用的的对称依依存的因因素，参参照先天天八卦的的类比内内涵排定定位置，就就是一个个易经经管理理模型：乾为天天，代表表领导；坤为地地，代表表职工 ；离为为火，代代表生产产；坎为为水，代代表市场场 ；兑兑为泽，代代表激励励；艮为为山，代代表法制制；巽为为风，代代表债权权；震为为雷，代代表债务务。 企企业的经经营和管管理，几几乎都离离不开这这四对关关系、八八大要素素。 易易经认认为：阴阴阳二气气相反相相成、相相得益彰彰，阴阳阳的相依依并存以以及变通通和合的的关系，也也等价于于其他一一些观念念，如刚刚柔、动动静、虚虚实、有有无、上上下、表表里、新新旧、损损益、寒寒热、升升降等作作用的具具体表现现。由于于
30、阴阳关关系的普普遍性、多多重性和和互相转转化性，任任何整体体事物或或事件，均均可解析析为重重重叠叠、层层层蕴含含的对称称依存关关系。透透过这种种思维方方式和模模型，我我们才能能深入理理解事物物变化的的契机，真真正掌握握管理之之道。 第4节 易易经管管理的三三个重要要原理易易经的的原理，高高妙深远远，远远远不止卜卜卦算命命那么简简单。易易学是一一门探究究、洞悉悉宇宙万万物运行行规律的的学问，其其中蕴含含了许多多深邃的的哲理，对对中国人人的思想想观念和和文化传传统产生生着广泛泛而深远远的影响响。即使使在现代代管理中中，易易经所所包含的的这些原原理，仍仍然大有有用武之之地。下下面我们们就来看看看，易
31、易经中中的哪些些原理，值值得我们们记取。 33.1乾坤坤原理 乾乾、 坤坤是象征征旺盛的的生命力力不断进进取的精精神。正正如易易经乾卦所所说：“天天行健，君君子以自自强不息息。”天天体运行行日复一一日，年年复一年年，多么么强健啊啊！领导导者要效效法这种种自强不不息的精精神，不不断增强强自身和和企业的的生命力力，永不不停息。除除此之外外，还要要教育员员工也这这样做，使使企业上上下都能能奋发有有为，成成不骄，败败不馁。尤尤其在企企业遇到到困难的的时候，更更应当以以坚强不不屈的意意志和毅毅力摆脱脱困境、创创造奇迹迹。 坤坤卦象征征柔顺包包容、负负重奉献献的高尚尚品德。所所以说:“地势势坤，君君子以厚
32、厚德载物物。”坤坤的本义义为顺，一一是顺从从天道，生生养万物物；二是是坤代表表群众，群群众顺从从领导，个个人要顺顺从组织织，职工工要遵纪纪守法，顺顺从企业业的规章章制度；三是大大地承载载万物，默默默奉献献，从不不索取，从从无怨言言，这就就是所谓谓的厚德德载物。任任何企业业中，都都要讲究究奉献二二字，要要做到员员工奉献献于企业业,企业业奉献于于社会。 乾乾坤原理理就是“自自强包容奉献献”的原原理。实实施这一一原理，必必然使企企业充满满活力，并并具有崇崇高品格格。 33.2否泰泰原理 否否、 泰泰两卦讲讲的上下下沟通之之道。“泰泰”就是是通畅，天天地相交交为“泰泰”；“否否”就是是阻塞，天天地不交
33、交为“否否”。在在八卦中中，乾上上坤下，也也就是说说，天在在上而地地在下。将将它们对对应到企企业中来来，可以以认为“天天”代表表领导、上上层，“地地”代表表职工、下下层。如如果“地地”之气气上升于于“天”，“天天”之气气下降于于“地”，这这就是“泰泰”，象象征成功功、吉利利。否则则，天地地之气不不相交，那那就是“否否”，象象征困难难凶险。这这一原理理形象地地说明了了企业中中上下级级沟通和和交流的的重要性性。 中中国人俗俗话常说说，“否否极泰来来”，泛泛指坏运运已经过过去，即即将迎来来好运。但但否泰间间的转化化决不是是自然而而然、顺顺理成章章的，人人们只有有在消除除了阻塞塞的因素素,并加加强沟通
34、通的基础础上，才才能使得得“否”转转为“泰泰”。因因此对企企业管理理来说，领领导与职职工之间间、上层层与下层层之间， 要建立立沟通的的机制，不不但在信信息上互互相沟通通，而且且在感情情上互相相融合，才才能发挥挥企业的的整体效效应。 可可以说，否否泰原理理就是“沟沟通融合”的的原理。实实施这一一原理，才才能使企企业上下下一致，形形成强大大的合力力。 33.3损益益原理 简简单地说说，“损损”就是是受损失失，“益益”就是是得好处处。关于于损和益益的关系系，中国国人早就就加以探探究过。在在易经经中，把把损和益益分别解解释为：损损下益益上为损损； 益益损损上益下下为益。以以治国为为例，易易经认认为：贤
35、贤明的国国君，宁宁肯自己己少享受受一些，也也要让老老百姓多多得点实实惠，这这样国家家就会兴兴旺；愚愚昧的君君主，不不顾老百百姓的疾疾苦，搜搜刮民间间财富以以供自己己挥霍，这这样国家家就要衰衰亡。如如果把国国家换成成企业，把把君主换换成管理理者，也也是一样样的道理理。因此此在企业业管理活活动中，领领导者要要优先照照顾下层层职工的的利益，尽尽量让他他们在物物质上、精精神上多多得实惠惠；上层层领导少少拿点报报酬，老老板少得得点利润润，归根根到底企企业会发发展得更更快。“损损”就转转化为“益益”了。 此此外，损损益原理理还有另另外一层层意思，就就是要求求组织从从上到下下都要保保持谦虚虚谨慎、不不骄不躁
36、躁的作风风。尚尚书里里说得好好:“谦谦受益，满满招损。”通通俗地讲讲，就是是“谦虚虚使人进进步、骄骄傲使人人落后”，它它实在是是鞭策中中国人始始终奋发发向上而而永不骄骄矜自满满的至理理明言。 总总而言之之，损益益原理就就是利益益驱动原原理。实实施这一一原理，就就会使职职工群众众的向心心力大大大增加，自自觉地信信服领导导，为实实现企业业的目标标而贡献献自己的的聪明才才智。 第5节 易易经功功夫刚柔相相济话太太极在在易经经中，非非常强调调“太极极”这个个概念。“太太极”的的意义非非常复杂杂，但如如果一定定要表达达出来的的话，那那我们就就可以说说：“太太极”是是天地和和阴阳还还没分化化出来以以前的混
37、混沌状态态的元气气。太极极是宇宙宙的本原原，也是是万物的的开端。由由太极开开始，可可以衍生生出阴阳阳两仪，两两仪而生生四象（春春夏秋冬冬），四四象再生生八卦，最最后八卦卦衍生出出万物。 正正是因为为太极的的精深玄玄妙，蕴蕴含着宇宇宙的至至理，体体现着易易理的真真谛，符符合事物物运行的的终极规规律，所所以在实实践中运运用得极极为广泛泛，甚至至直接孕孕育并影影响了出出神入化化、高深深莫测的的中国武武术。不不知从何何时起，中中国人根根据由易易理衍生生出的阴阴阳辩证证关系及及其相互互转化的的规律，推推演出一一套惊世世骇俗的的绝妙功功夫太极拳拳。太极极拳法，轻轻盈舒展展、绵里里藏针，看看似如行行云流水水
38、、自在在随意，而而其内在在则蕴含含着至刚刚至猛的的千钧之之力。太太极拳表表面上柔柔和舒缓缓,并不不具备攻攻击性，实实则以柔柔克刚、以以静制动动，攻守守兼备。可可以说，太太极拳的的一招一一式，都都深得易易理的精精髓，堪堪称中国国功夫的的至高境境界。至至于其最最大特点点，公认认为是“刚刚柔相济济”。我我们不妨妨结合太太极拳的的拳法要要义，来来看看什什么是刚刚柔相济济的境界界。 什什么是太太极拳的的刚柔？简言之之，“刚刚”就是是以腰为为轴，利利用太极极拳的缠缠丝劲，牵牵动丹田田充溢之之内气，在在瞬间发发出的爆爆发力，亦亦称弹簧簧劲。这这种劲是是通过长长时间周周身放松松、拉长长、用柔柔缓的动动作，在在
39、去僵以以求柔的的过程中中，练出出的先天天自然之之气（丹丹田之气气）所产产生的，并并非后天天之拙力力。至于于“柔”，与与“刚”相相对、却却能互补补。也就就是说，“运运动之功功久，则则化刚为为柔、练练柔为刚刚、刚柔柔得中、方方见阴阳阳”。可可见柔并并不是松松软，而而是祛除除一份拙拙力、蛮蛮力，练练得一份份柔韧的的缠丝劲劲。这正正是太极极拳的精精髓，非非千锤百百练、天天长地久久，不易易轻得。 人人在练习习太极拳拳的时候候，第一一步就要要去僵求求柔，彻彻底摧毁毁人体长长期养成成的拙劲劲和蛮力力。那么么什么是是蛮力呢呢？我们们不妨举举个例子子。例如如每个人人从小的的时候，要要拿起一一个重物物，会本本能地
40、使使劲，这这个劲就就是拙力力；久而而久之，人人就会养养成必须须鼓劲才才能负重重和举重重的习惯惯。鼓劲劲实际上上是努劲劲，在太太极拳术术语中叫叫它拙劲劲。这种种劲道总总是有限限的，而而且频繁繁使用，于于身体也也会有损损。而太太极拳讲讲究的是是使巧劲劲，它没没有刚猛猛的招式式。因此此在太极极拳练习习中，起起步就要要求身体体放松，动动作慢、缓缓、柔，因因为只有有这样才才能使全全身放长长产生弹弹簧劲，才才能引动动体内之之真气，使使内气鼓鼓荡于周周身，最最终达到到借力打打力的效效果。不不过，怎怎样才能能达到这这种程度度呢？ 既既然是功功夫，当当然首先先要从气气势上压压倒对方方。“气气”就是是力量，“势势
41、”就是是招数。对对太极拳拳来说，它它讲究的的是以意意行气，以以气摧形形。然而而无论是是气还是是势，它它们都有有着大小小、刚柔柔、强弱弱之分。一一般来说说，气强强则必然然势刚，若若势柔则则将导致致气弱。太太极拳的的每一个个定式（势势），自自有刚道道在其中中；而当当拳法在在不同定定式间转转换的时时候，又又显出柔柔缓的风风骨。可可以说，随随着有形形的拳势势、意念念、呼吸吸开合有有别，定定势动作作表现其其刚，转转换动作作表现其其柔，“刚刚者以千千钧之力力而扼百百钧，柔柔者以百百钧之力力而破千千钧”；定势至至刚处就就显示出出咄咄逼逼人的进进攻态势势，势与与势间转转换时则则为至柔柔，此时时一般呈呈守势以以
42、化解对对手的招招数。所所以学太太极拳，最最要紧的的是要懂懂得化劲劲、发劲劲，分清清刚柔在在每一招招势中的的运用。在在具体的的实战运运用中，必必须深明明“用刚刚不可无无柔，无无柔则环环绕不速速；用柔柔不可无无刚，无无刚则摧摧逼不捷捷。刚柔柔相济则则粘、游游、连、随随、腾、闪闪、折、空空、挤、按按，无不不得其自自然矣。刚刚柔不可可偏用”的的道理。 如如果把刚刚柔相济济、攻守守兼备的的太极拳拳功夫反反映在技技击上，它它完全是是一种大大将风范范。习此此拳者从从来不主主动地轻轻易去招招惹他人人，但是是他们也也会把握握“人不不犯我，我我不犯人人；人若若犯我，我我必犯人人”的原原则。太太极拳练练到一定定境界
43、，人人完全像像一个皮皮球：只只要你推推得轻，它它就回得得轻；如如果你拼拼命狠推推，它的的反击力力就越大大；你打打击得愈愈重，它它把你弹弹得愈远远。究其其实质而而言，皮皮球里面面只是空空气而已已，外面面是橡胶胶，人为为何也能能如此？那是因因为长期期的太极极拳运动动，会引引得内气气鼓荡于于四肢，柔柔极生刚刚所致。 大大家看到到过满载载几十吨吨货物的的汽车，支支撑它们们的只是是轮胎，轮轮胎是方方还是圆圆？当然然是圆。轮轮胎里面面填充着着钢筋还还是水泥泥？都没没有，只只有空气气。既然然轮胎里里面空空空如也，那那么是什什么力量量承载起起如此沉沉重的货货物而不不致翻覆覆呢？我我们说，那那是因为为轮胎里里充
44、塞着着“气”的的缘故。火火车的力力量大不不大？大大。那是是什么赐赐予火车车力量的的呢？我我们说，那那是“气气”发动机机燃烧汽汽油而产产生“内内气”(早年的的火车,用蒸汽汽作动力力)；通通过它的的运动，牵牵动机械械运行的的。火车车载的货货物重不不重？重重。是方方的还是是圆的去去支撑？是圆的的铁轮。所所以太极极拳讲求求“立身身中正”圆圆活的自自然身法法，太极极图用圆圆表示。足足见圆符符合运动动力学，又又符合于于自然规规律。太太极拳似似水，水水极柔又又极刚，水水可使山山岳成平平地；水水可使高高楼大厦厦成泥沙沙。太极极拳似风风，风能能说不温温柔？但但若风一一旦“刚刚”起来来，形成成台风或或龙卷那那样可
45、怕怕的风暴暴,足以以把一座座城市霎霎那间刮刮成一堆堆废墟，也也可使世世间万物物无影无无踪。这这就是柔柔中寓刚刚，柔极极生阳之之理。 太太极拳如如果练到到了至刚刚至柔且且能在刚刚柔之间间变换自自如的境境界，足足以使身身体蚊蝇蝇不能落落、滴水水不能沾沾（此两两句形容容太极功功夫的灵灵活、圆圆滑之意意）；甚甚至运力力时外不不见其形形，只通通过“吭吭”或“哈哈”的一一声，便便能使人人跌于丈丈余之外外。然而而要达到到这样的的地步，实实在不容容易。它它到底难难在什么么地方呢呢？难就就难在刚刚柔的准准确把握握上，难难就难在在刚柔相相济的“中中和”上上。所以以说，“运运动之功功久，则则化刚为为柔，练练柔为刚刚
46、，刚柔柔得中，方方见阴阳阳”。这这样一套套拳法，既既不能归归于“刚刚”类，又又不能归归于“柔柔”类，所所以干脆脆称为“太太极”。 把把太极拳拳的这一一套原理理运用到到生活中中，也能能解决许许多实际际问题。我我们常听听别人这这样评价价一个人人：“他他这个人人，太极极功夫真真是练到到家了。”大大概就是是说这个个人圆滑滑世故，“推推、托、拉拉”的本本事很高高。但就就另一方方面来说说，很多多硬碰硬硬不能解解决的问问题，确确实能通通过类似似于“太太极推手手”的手手段来解解决。把把太极功功夫的精精髓运用用到管理理上，相相信也能能收到以以静制动动、以柔柔克刚等等意想不不到的奇奇效。 第2章 中中国人的的日常
47、涵涵养与管管理功夫夫管管理是需需要功夫夫的。对对中国人人来说，无无论是施施行管理理,还是是应付管管理，都都有一套套一套的的管理功功夫。但但这些所所谓的功功夫，倒倒不一定定有固定定的招式式和现成成的套路路；但它它还是遵遵循着一一定的原原则，具具体招数数则可以以因应实实际的情情势而灵灵活变化化。第6节 中中国式管管理，刚刚柔相济济显真功功（1）管管理是需需要功夫夫的。对对中国人人来说，无无论是施施行管理理,还是是应付管管理，都都有一套套一套的的管理功功夫。但但这些所所谓的功功夫，倒倒不一定定有固定定的招式式和现成成的套路路；但它它还是遵遵循着一一定的原原则，具具体招数数则可以以因应实实际的情情势而灵灵活变化化。 我我们说，中中国功夫夫的特点点，乃在在于刚柔柔相济、虚虚实结合合、动静静相宜、内内外兼修修、攻守守兼备、形形神合一一。在管管理中如如果也能能把握这这些原则则，才算算真的领领悟了中中国式管管理的真真谛。 中中国功夫夫，来自自于人们们对宇宙宙、人生生的认识识和把握握；古人人力图通通过对功功夫的修修炼，达达到“天天人合一一”的境境界。中中国功夫夫，用在在单个人人身