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1、小学语文教学反思不要嘲笑怀抱僵蛇的农夫对一种教育观念的反思一天晚上，去朋友家玩，朋友正在给他4岁的儿子讲故事，其中有一个故事便是全中国人都知道的寓言农夫和蛇。我插话说：这个寓言不好，不宜讲给小孩听。朋友笑问为什么，我解释道：至少有这样几个理由，其一，农夫的做法有些不妥，但保护动物的观念却应该提倡，我们至多告诉孩子在遇见冻僵的蛇时，采取适当的保护办法。其二，从寓言所喻指的角度而言，农夫和蛇的背景显然离我们这个时代很远了。我倒不是说现代世界已天下太平，人与人之间一国和气，善良的人们不再需要提防坏人的暗算，而是说作为社会的主流思想，特别是对下一代的教育，更需提倡的是人与人之间的相互理解和帮助。其三，
2、我们如果过多地给孩子讲农夫和蛇之类的故事，肯定会在他们心里造成浓重的阴影，觉得世人皆不可随便信任，到处都是陷阱和阴谋，连好心好意帮助人也会招致莫名的灾祸。要是所有的人都这样想，整个社会就会高墙四立，压抑的气氛和自私的品格会主宰着每一个人的心胸，最终受害的也是每一个人，这样的教训其实已经不用多说了。蛇不会主动伤害人类，蛇对人的侵害肯定是它意识到自己正处在某种危险状态，这己是生物学上的常识：这种常识（同样适用于老虎、狼、豹等所谓的危险动物：何况与人类多年来时它们的伤害相比，它们对人的危害是何等微不足道。我们现在出版的太量少儿读物和电视台播出的动画片中，依然习惯于把它们作为反面角色来表现，最后的结果
3、也总是遭到了灭亡的下场。譬如流传甚广的少儿动画片金刚葫芦娃，就东施效颦般模仿西游记，将一个石头里蹦出来的人形怪物葫芦娃作为正义和力量的化身，而大自然真正的主人如蛇、蝎子、蛤蟆、乌龟等竟成了可恶可恨的妖精。动画片西游记，虽较先前的同类节目有所进步，但对某些动物的憎恶情结依然存在。这当然不只是环保教育层面上的问题。谁乐意在自己作品中把某一类动物作为反面角色，是他自己的自白，动物们也不会像人一样同他打名誉官司。问题在于我们的传统文化欠缺的不是相互争斗相互算计的技巧，而是欠缺理解、怜悯和扶持，欠缺爱的教育。这一点，我们甚至还不如古人做得好。看过西游记原著的人都知道，吴承恩笔下妖魔鬼怪化了的各类动物，并
4、不尽然丑恶恐怖，倒多是些可爱可笑的角色，有时还极富人情味。所以整部小说充满游戏色彩，饶有趣味，读者在享受阅读快感的同时，也会对人性固有的弱点会心一笑，并持宽容的态度。而今人依此改编的各类影视剧，却处处充斥着逼仄陈腐的说教气，把神奇壮丽的大自然描绘得险象环生，危机四伏，斩妖斗魔，踏平坎坷，成了创作者津津乐道的主题。妙趣横生的故事，对人性充满着善意理解的故事，就这样被篡改了，并不断地播放给不明真相的孩子们看。在我们生活的世界上，邪恶仍然会长期存在，教会孩子扰争邪恶也是我们教育的题中应有之义。但这种正义的教育与爱的教育并无任何矛盾的地方，而是相互补充。并行不悖，缺一不可的。没有正义的爱与没有爱的正义
5、同样不可思议，唐僧一再放过自骨精固然糊涂，但并不值得嘲笑，万一那村姑老妇真是好人呢？他宁可让自己冒生命的危险而三次放走白骨精，这里面就没有让人感动的东西吗？历史上，不是有许多宁可我负天下人，不可天下人负我，宁可错杀一千，不可放走一个的英雄好汉吗？境界之高下显而易见。我们更不可嘲笑那位把蛇抱进怀里的农夫。苏醒后的蛇对人的危害农夫不可能不知道，他一定是个把爱看作高于生命的人。内容总结（1）小学语文教学反思不要嘲笑怀抱僵蛇的农夫对一种教育观念的反思一天晚上，去朋友家玩，朋友正在给他4岁的儿子讲故事，其中有一个故事便是全中国人都知道的寓言农夫和蛇（2）谁乐意在自己作品中把某一类动物作为反面角色，是他自己的自白，动物们也不会像人一样同他打名誉官司（3）他宁可让自己冒生命的危险而三次放走白骨精，这里面就没有让人感动的东西吗（4）我们更不可嘲笑那位把蛇抱进怀里的农夫4