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1、第一章 .（.）第二章 25万份份精华管理资料，2万多集集管理视视频讲座座.（.） 专业提供供企管培培训资料沉浮的的抉择 一、乐乐观的心心态人生的最最高境界界就是快快乐，乐乐在其中中。快乐乐是一种种积极的的处世态态度是是以宽容容、接纳纳、豁达达、愉悦悦的心态态去看待待周边的的世界。乐乐观心态态的人往往往将人人生的感感受与人人的牛存存状态区区别开来来，认为为人生是是一种体体验，是是一种心心理感受受，即使使人的境境遇由于于外来因因素而有有所改变变，人们们无法通通过自身身的努力力去改变变自己的的生存状状态，人人也可以以通过自自己的精精神力量量去调节节自己的的心理感感受，尽尽量地将将其调适适到最佳佳的
2、状态态。渴望人生生的愉悦悦追求求人生的的快乐，是是人的天天性，每每个人都都希望自自己的人人生是快快乐的，充充满欢声声笑语的的。可是是在现实实生活中中并不如如真空状状态简单单纯一，不不如意的的事情是是难免的的。英国国思想家家伯特兰兰罗素认认为，人人类种类类各异的的不快乐乐一部部分是根根源于外外在社会会环境，一一部分根根源于内内在的个个人心理理。面对对现实的的经济状状况，以以及面临临生存的的竞争，怎怎样才能能使自己己的心理理调整到到快乐状状态，使使乐观成成为不可可或缺的的维他命命，来滋滋养自己己的生命命?以仁达宽宽恕的胸胸怀来承承纳。孔孔子曰：“仁者爱爱人。”只有博博爱的人人才会懂懂得善待待自己，
3、善善待他人人。的确确生命就就像回声声样，你你播种了了什么就就收获了了什么，你你给予了了什么就就得到了了什么。有一次，苏格拉底跟妻子吵架后，刚走出屋子，他的妻子就把一桶水浇在他头上，弄得他全身尽湿，苏格拉底于是自我解嘲地说：“雷声过后，雨便来了”一个乐观的人，当他面临苦难和不幸时，绝不自怨自悲而以一种幽默的态度，豁达、宽恕的胸怀来承纳。乐观的心态是痛苦时的解脱，是反抗的微笑，笑是一种心情，时时有好心情是一种境界。“一个人若能将个人的生命与人类的生命激流深刻地交触在一起，便能欢畅地享受人生至高无上的快乐。”要拥有乐乐观的心心态，首首先目光光就要盯盯在积极极的那一一方面。一一个装了了半杯酒酒的酒杯杯
4、，你是是盯着那那香淳的的下半杯杯，还是是盯着那那空空的的上半杯杯?从篱笆笆望出去去，你是是看到了了黄色的的泥土还还是满天天的星星星?以不同同的心态态去看待待身边的的事物，就就会收到到不同的的效果。 有这样一则小故事，说的是有家做鞋子的公司，派了两位推销员到非洲去作市场调查，看看当地的居民有没有这方面的需求。不久，这两个推销员都将报告呈给总公司。其中一个说：“不行啊，这里根本没有市场，因为这里的人根本不穿鞋子。”而另一位则说：“太棒啦，这里的市场大得很，因为居民多半还没有鞋子穿，只要我们能够刺激他们想要的需求，那么发展的潜力真是无可限量”同样一个事实，但有完全不同的见解。这实际上讲的都是心理学上
5、有一种“漏掉的瓦片效应”，一栋房子顶上铺满了密密麻麻的瓦片，但有的人在看房顶时，不是看铺得很好很整齐的瓦片而是专看那一块铺漏了的瓦片。自然这种凡事专挑自己的缺点，总是爱自己为难自己的人是不会快乐的。宾夕法尼亚大学的心理 学家马丁EP塞利格曼与同事舒尔曼在一项重要研究中 调查了大都市人寿保险公司的推销员，发现乐观主义者能多销 20。公司受到了触动，便雇用了100名虽未通过标准化企业测 但态度乐观一项得分很高的人。这些本来可能根本不会被雇用的人售出的保险额高出推销员的平均额l0%。特殊的解解释方式式能够带带走今我我们不快快的烦恼恼。美国国有一位位心理学学家指出出：烦恼恼是一阵阵情绪的的痉挛，精精神
6、一旦旦牢牢地地缠住了了某事就就不会轻轻易放弃弃它。不不良的心心境有一一种顽固固的力量量，往往往不易摆摆脱，当当一个人人心境不不佳时不不要过分分独自地地冥思苦苦想，最最好将自自己的心心事倾诉诉出来，或或是转移移到其它它的事情情上去，心心理学上上称之为为“心境转转移”。乐观主主义者成成功的秘秘诀就在在于他的的特殊的的“解释方方式”。当推推销失败败之后，悲悲观主义义者倾向向于自责责。他说说；“我不善善于做这这种事，我我总是久久败。”乐观主主义者则则寻找客客观原因因，他责责怪天气气、抱怨怨电话线线路、或或者甚至至怪罪对对方。他他认为，是是那个客客户当对对情绪不不好。当当一切顺顺利时，乐乐观主义义者把一
7、一切功劳劳都归于于自己，而而悲观主主义者只只把成功功视为侥侥幸。克克雷格安德森森让一组组学生给给陌生人人订电话话，请他他们为红红十字会会献血。当当他们的的第一、二二个电话话未能得得到对方方的同意意时，悲悲观者说说：“我干这这事不行行。”乐观主主义者则则对自己己说：“我需要要试试另另一种方方法。”这个实实验让我我想起我我上学时时交的一一位美国国笔友对对我的劝劝慰。有有一次我我考完英英语后感感觉非常常不好，心心里很难难过，身身边的人人都对我我说没有有关系，这这次可能能是你准准备不足足，下次次继续努努力就好好了，可可是我还还是很难难受，因因为我觉觉得我已已经尽到到努力。我我不停地地责备自自已是不不是
8、太笨笨，心里里越想越越难过，甚甚至晚上上都睡不不好，我我在给我我美国笔笔友的信信中情不不自禁地地表达了了这种抱抱怨，他他写信来来的第一一句话我我至今记记忆犹新新他说说：“如果你你考得不不好，并并不是你你的错，是是你的老老师教得得不好。”从小到到大我们们所受的的教育都都是不要要把错误误归咎到到别人身身上，要要从自己己身上找找缺点，要要从主观观上找原原因，因因此他的的话让我我非常吃吃惊。可可是我在在仔细思思考他的的话后却却发现，的的确是这这样我我们的英英语老师师不仅发发音不标标准而且且照本宣宣科，问问她问题题时回答答也含糊糊不清，上上课根本本调动不不起我们们的积极极性。这这样想我我心里好好受多了了
9、而且且按照他他的建议议多从交交流、口口语人手手，成绩绩果然提提高了不不少。 在多数人人身上，乐乐观主义义和悲观观主义兼兼而有之之，但总总更倾向向于其中中之一。这这是一种种所谓“早在母母亲膝下下”就开始始形成的的思维模模式，美美国一位位学者卡卡罗尔德韦克博士士对小学学低年级级儿童做做了一些些工作。她她帮助那那些屡屡屡出错的的困难学学生改变变他们对对失败原原因的解解释，从从“我是很很笨”变成“我学习习还不够够努力”，他们们的学习习成绩果果然随之之提高了了。乐观的人人总是能能从平凡凡的事物物中发现现美，威威廉华兹华华斯曾有有一首诗诗道出了了这份独独特心境境：“我曾孤孤独地徘徘徊像像一缕云云独自自飘荡
10、在在峡谷小小山之间间忽然然一片花花丛映人人眼帘一大片片金黄色色的水仙仙我凝凝视着凝视着但从未未去想/这景象象给我带带来了什什么财富富/我成的的心从此此充满了了喜悦顺顺那黄水水仙起舞舞翩跹。”生活中中不乏欢欢乐，欢欢乐还要要你去用用心地体体会。伯伯特兰罗素认认为：“一个人人感兴趣趣的事情情越多，快快乐的机机会也越越多，而而受命运运摆布的的可能性性便越少少。”为了充充实生活活、协调调身心，即即使做些些极为平平常的小小事，也也是一种种寄托和和满足。杜甫以“细推物物理洒行行乐，何何为浮名名绊此身身”两句诗诗为准则则。仔细细推敲世世界上万万物的道道理，做做一些快快乐的事事情，做做一些自自己喜欢欢做的高高
11、兴、有有益的事事，不必必为了一一些空名名而放弃弃了自己己喜欢做做的事。快快乐是一一种生活活态度问问题，真真正的幸幸福来自自内心，它它不能以以财富、权权力、荣荣誉和征征服来衡衡量。1“不不可救药药”的乐天天派苏东东坡一提到苏苏东坡，中中国人总总是联想想到豁达达、乐观观，这也也许最能能表现他他的特质质。在生生死场上上镇静自自若，笑笑向刀斧斧丛的英英雄自古古不乏其其人，但但在残酷酷的政治治打击面面前仍谈谈笑风生生，畅怀怀高歌的的文学家家却并不不多。苏苏东坡便便是极特特殊的一一个。苏东坡就就是这样样一个人人：一个个“不可救救药”的乐天天派，一一个伟大大的人道道主义者者，一个个百姓的的朋友一个大大文豪大
12、书法法家，创创新的画画家，造造酒试验验家，个工程程师，一一个憎恨恨清教徒徒主义的的人，一一位瑜珈珈修行者者，佛教教徒，巨巨儒政治治家，一一个皇帝帝的秘书书，酒仙仙，厚道道的法官官，一个个诗人，一一个幽默默大帅。但但这还不不足以道道出他的的全部宋代的文文人一向向靠着自自我的修修养，由由现实生生活中个个人的境境遇超脱脱出来，在在万物中中自得其其乐。所所以宋代代被贬的的文人很很多，但但几乎都都心境豁豁达、苏苏东坡应应该是其其中境界界最高的的一位，他他曾经任任杭州通通判，并并先后任任密州、徐徐州、湖湖州的父父母官后来因因为作诗诗“谤讪朝朝廷”罪贬黄黄州。哲哲宗时任任翰林学学士，曾曾出任杭杭州、颖颖州等
13、，官官至礼部部尚书。后后又贬摘摘惠州、儋儋州。一一个研究究苏东坡坡的外国国人曾经经作过统统计，苏苏拭一牛牛担任过过30个官职职，遭贬贬17次频频频往返返于庙堂堂和江湖湖之间，还还坐过130天监牢牢。然而而他一生生达观，留留下的诗诗文中很很少悲观观厌世之之作。至至于苏东东坡历次次被贬的的原因，真真正可以以称得上上是“莫须有”，苏东坡因因为被文文学史家家称为“乌台诗诗狱”的案件件被贬到到黄州时时，他弟弟弟苏辙辙曾纤说说过一句句话；“东坡何何罪?独以名名太高。”他太出出色、大大响亮，能能把四周周的笔墨墨比得十十分寒伧伧，能把把同代的的文人比比得有点点狼狈，引引起一部部分人酸酸溜溜的的嫉恨，所所以你一
14、一拳我一一脚地糟糟践，几几乎是不不可避免免的。苏东坡比比中国其其他的诗诗人更具具多面天天才的丰丰富感、变变化感和和幽默感感。在“乌台诗诗案”中，全全家人都都为他担担心而哭哭泣，可可他却仍仍跟妻子子开玩笑笑，让妻妻子也像像杨朴妻妻那样作作一首滑滑稽诗给给他送行行。他被被贬官黄黄州，妻妻子生了了个儿子子让他提提诗，他他嬉戏道道：“人皆养养子望聪聪明，我我校聪明明误生，惟惟愿孩子子愚且鲁鲁，无灾灾无难到到公卿“。苏东东坡被贬贬到了黄黄州，他他失去薪薪俸，成成了个农农民，又又带着一一家老小小十数口口，他生生活期非非常简朴朴，开始始紧紧缩缩编地过过日子。他他把钱藏藏在瓦罐罐中，每每天只能能取出百五十十文
15、，然然后立刻刻格瓦罐罐收在天天花板上上。另外外他还准准备了个大竹竹筒，存存放剩余余的零钱钱以备招招待意外外的访客客。面对对境遇的的陡落，苏苏东坡心心中自然然也苦闷闷难当，子子是他移移情于物物，他耕耕作田间间，自得得其乐。苏东坡非非常喜欢欢建筑甚至可可以说，建建筑是苏苏东坡的的本性，他他决心要要为自己己建筑一一个舒适适的家。他他把精力力全用在在筑水坝坝，建鱼鱼池上还从邻邻居处移移树苗，从从考家四四川托人人找菜种种。他在在田间地地头似乎乎忘掉了了贬谪在在外的烦烦恼，他他保孩子子一样快快乐地生生活。在在田间，当当孩子跑跑来告诉诉他好消消息，说说他们打打的井出出了水，或或是他种种的地上上日出针针尖般小
16、小的绿苗苗，他合合欢喜得得像孩子子般路起起来。他他看着稻稻茎立得得挺直，在在微风中中摇曳，或或是望着着茎上的的露滴在在月光之之下闪动动，如串串串的明明珠，他他感到得得意而满满足。他他过去是是用官家家的俸禄禄养家糊糊口，现现在他才才真正知知道五谷谷的香味味。他种种麦子时时，一个个好心肠肠的农人人来指教教他说，麦麦苗初生生之后，不不能任其其生长，若若打算丰丰收，必必须让韧韧生的麦麦苗由牛牛羊吃去去，等冬冬尽春来来时，再再生出的的麦苗才才能茂盛盛。等到到他小麦麦丰收，他他对那个个农夫的的指教，无无限感激激。在这这种自然然的环境境守，他他的心境境逐渐地地开胡，开开始坦坦坦荡菠地地过起他他的小日日子，渐
17、渐渐地他他能够以以愉快的的眼光看看待周围围的人，并并愉快地地与他们们相处。苏东坡在在曲折的的生活道道路上能能随遇而而安也是是和乐观观、开胡胡的心态态分不开开的。苏苏轼热爱爱生活，具具有爱人人之心。珍珍视亲朋朋师友之之间的情情谊，对对人生对美好好事物执执着追求求，至死死不油。苏苏东坡的的内兄在在东坡来来到黄州州的第一一年曾曾来此和和他们住住了一段段日子，第第二年，苏苏辙的几几个女婿婿曾轮流流来此探探望。苏苏东坡落落魄之时时却还有有当月下下老人的的闲情逸逸致，给给弟弟物物色到一一个女婿婿。根据据子由的的诗，对对方从来来没见过过他就答答应了婚婚事。那那时苏东东坡的朋朋友也是是干奇百百怪，其其中两个个
18、是道土土，不但但深信道道教，而而且是闲闲云野鹤鹤服四海海遏游的的。因为为苏东坡坡对长生生的奥秘秘其感兴兴趣，子子由特别别介绍其其中一个个会见苏苏东坡，此此人据说说已经一一百二十十岁，后后来这位位道长就就成了苏苏家的常常客。东坡最好好的朋友友是陈糙糙，当年年苏东坡坡少壮时时曾和他他父亲意意见不合合，终致致交恶。陈陈糙住家家离歧亭亭不远。东东坡去看看过他几几次陈陈糙在四四年内去去看过苏苏东坡七七次。由由于一个个文学掌掌故，陈陈糙在中中国文学学上以惧惧内之癖癖而名垂垂千古了了。今天天中文里里有“季常之之痛”一个典典故，季季常是陈陈糙的号号。陈季季常这个个朋友苏东坡坡是可以以随便和和他开玩玩笑的。苏苏
19、东坡在在一首诗诗里，开开陈季常常的玩笑笑说：“龙丘居士士亦可怜怜，谈空空说有夜夜不眠，忽忽闻河东东狮子吼吼，拄杖杖落地心心茫然。”因为这这首诗，在在文言里里用“河东狮狮吼”就表示示惧内，而而陈季常常是怕老老婆的丈丈夫，直直到今天天，“狮子吼”还是指指絮絮不不体的妻妻子，这这个名字字也因苏苏东坡的的这首打打趣的诗诗而千古古流传了了。他仍能随随时随地地自得其其乐，他他快乐的的秘诀就就是尽量量逃向大大自然，不不但杭州州城本身身、西湖湖，而且且连杭州州城四周周十里或或十五里里之内，都都成了苏苏东坡时时常出没没的所在在。这位大诗诗人甚至至对烹任任也非常常有研究究，非常常善于做做莱，而而且做莱莱的水平平绝
20、非一一船，他他尤其擅擅长制作作红烧肉肉。回赠赠肉便是是苏拭在在徐州期期间创制制的红烧烧肉。宋宋神宗熙熙宁十年年四月，苏苏拭赴任任徐州知知州。七七月七日日，黄河河在边州州曹村埽埽带决口口，至八八月二十十一日洪洪水围困困徐州，水水位竞高高达二丈丈八尺。苏苏拭以身身示卒，亲亲荷畚插插，率领领禁军武武卫营，和和全城百百姓抗洪洪筑堤保保城。经经过七十十多个昼昼夜的艰艰苦奋战战，终于于保住了了徐州城城。全城城百姓元元不欢欣欣鼓舞，他他们为感感谢这位位领导有有方，与与徐州人人民同呼呼吸、共共存亡的的好知州州，纷纷纷杀猪宰宰羊，招招酒携菜菜上府慰慰劳。苏苏拭推辞辞不掉，收收下后亲亲自指点点家人制制成红烧烧肉，
21、又又回赠给给参加抗抗洪的百百姓。百百姓食后后，都觉觉得此肉肉肥而不不腻、酥酥香味美美，一致致称之为为“回赠肉”。此后后，“回赠肉”就在徐徐州一带带流传，并并成徐州州传统名名菜。他他组织民民工疏浚浚西湖，筑筑堤建桥桥，使西西湖旧貌貌变新颜颜。杭州州的老百百姓很感感谢苏拭拭做的这这件好事事，人人人部夸他他是个贤贤明的父父母官。听听说他在在徐州、黄黄州时最最喜欢吃吃猪肉，于于是到过过年的时时候，大大家就抬抬猪担酒酒来给他他拜年。苏苏拭收到到后，便便指点家家人将肉肉切成方方块,烧得红红酥酥的的，然后后分送给给参加疏疏浚西湖湖的民工工们吃，大大家吃后后无不称称奇，把把他送来来的肉都都亲切地地称为“东坡肉
22、”。面对对人生诸诸多的无无奈，苏苏东坡经经历了一一次整体体意义上上的脱胎胎换骨，也也使他的的艺术才才情获得得了蒸馏馏和升华华，他，真真正地成成熟了与古往往今来许许多大家家一样，成成熟于一一场灾难难之后，成成熟于灭灭寂后的的再生，成成熟于穷穷乡僻壤壤，成熟熟于几乎乎没有人人在他身身边的时时刻。苏苏东坡甚甚至觉得得如果一一生能够够这样平平静地生生活在田田间未尝尝不是一一件快乐乐的事情情。元丰三年年二月一一日，苏苏拭又被被贬到黄黄州任团团练副使使。他依依旧重新新开始，他他自己开开荒种地地，怡然然自得地地生活，把把自己称称作”东坡居士”，这也也就是“苏东坡”的出来来。苏东东坡认为为在黄州州猪肉极极贱，
23、可可惜“富者不不肯吃，贫贫者不解解煮”，他顾顾引为憾憾事。他他告诉人人一个炖炖猪肉的的方法，极极为简单单。就是是用很少少的水煮煮开之后后，用文文火炖上上数小时时，当然然要放酱酱油。他他做鱼的的方法，是是今日中中国人所所熟知的的。他先先选一条条鲤鱼，用用冷水洗洗，撩上上点儿盐盐，里面面塞上白白菜心。然然后故在在煎锅里里，放几几很小葱葱，不用用翻动，一一直煎，半半熟时，放放几片生生姜，再再浇上一一点儿咸咸萝卜汁汁和一点点儿酒。快快要好时时，放上上几片橘橘子皮，乘乘热端到到桌上吃吃。他又发明明了一种种青菜汤汤，就叫叫做东坡坡汤。这这根本是是穷人吃吃的，他他推荐给给和尚吃吃。方法法就是用用两层锅锅，米
24、饭饭在菜汤汤上蒸，同同时饭菜菜全熟,下面的的汤里有有白菜、萝萝卜、油油菜根、芥芥菜，下下锅之前前要仔细细洗好，放放点儿姜姜。在中中国古对对，汤里里照例要要放进些些生米。在在青莱已已经煮得得没有生生味道之之后，蒸蒸的米饭饭就故人人另一个个漏锅里里，但要要留心莫莫使汤碰碰到米饭饭，这样样蒸汽才才能进得得均匀。 善于探探究人间间美好的的东西之之入，才才有福气气!苏东坡坡能够到到处快乐乐满足，就就是因为为他对人人生持这这种豁达达的看法法。但是厄运运并没有有因为苏苏东坡的的释然而而停止，在在你言我我语的诋诋毁中，苏苏东坡的的罪似乎乎愈来愈愈大，于于是苏东东坡的贬贬调之地地越来越越偏远，他他被流放放到岭南
25、南劳动改改造。当当时的岭岭南是个个蛮荒之之地，生生活清苫苫，一年年出没几几回猪肉肉吃，比比没中举举的范进进还差，惟惟一的好好处便是是盛产荔荔枝,苏东坡坡从早到到晚，边边看书边边吃荔枝枝，再苦苦再累，耳耳根清净净也就乐乐得舒服服。歌是是不唱了了但歪歪诗还常常写来写写去，全全是写荔荔枝。当当权的人人见到他他的诗怒怒不可遏遏，贬到到岭南还还磨不灭灭他的精精神，干干脆贬到到南头吧吧。于是是苏东坡坡跨洋过过海，到到了海南南岛。晚年贬谪谪海南，这这已是十十足的流流放。苏苏尔地刚刚到海南南之时，思思想感情情上的确确曾经产产生过短短暂的仿仿惶与苦苦闷，但但他很快快便以他他独特的的人生观观打透了了这层隔隔膜。他
26、他曾写到到：“吾始至至海南，环环视天水水之际，凄凄然伤之之，曰：何时得得出此岛岛耶?已而思思之，天天地在积积水中九州在在瀛海中中，中国国在少海海中，有有生孰不不在岛?念此可可以一笑笑，这样样的认识识假如不不以科学学的观点点去看，“有生孰孰不在岛岛者”倒是一一个很豁豁达而深深邃的哲哲学命题题。谁都都会在烦烦恼的包包围之小小、谁都都摆脱不不厂作为为社会的的人的环环境的束束缚，要要想求得得解 脱，只只有对这这种与生生俱来的的现象付付诸一笑笑。这就就是苏东东坡在海海 南岛上上顿然获获取的哲哲理启示示。他一一再高歌歌：他年年谁作舆舆地志， 海南万万里真吾吾乡”、“九死南南荒吾不不根，兹兹游奇绝绝冠乎生生
27、”表 现了对对流放海海南的不不侮不怨怨之情。这这样达观观的态度度是历代代被流 放海南南的众多多政客们们无法相相比的。 他依旧旧不忘自自嘲调侃侃，当地地无医无无药，他他就告诉诉朋友说说：“每 念京师师无数人人丧生于于医师之之手予予颇自庆庆幸。”他出外外访友，遇遇上 急雨，可可以戴竹竹签，穿穿木屐，惹惹得群儿儿争笑，村村犬争吠吠；他依依然不 改其乐乐，觉得得九州之之外皆环环海也也不过是是一个大大岛罢了了，没有有什么优优劣。每每天他高高兴地大大吃荔枝枝三百颗颗，没事事在三叉叉路口数数着 来往行行人。出出门不怕怕迷路，因因为家在在牛栏边边，只要要循着牛牛屎就能能 找到归归路；他他与当地地人士闲闲逛夜市
28、市，置酒酒相邀；他食芋芋饮水，著著书 为乐：他行医医治病，搜搜集药方方；他还还认真探探讨佛遁遁二教的的“养生”之术并并认真加加以体验验、实行行就在人人们认为为“海外炎炎荒，非非人 所居”的海南南岛上自自得其乐乐的生活活下来。诗诗酒自娱娱，不弃弃平生爱爱 好，人人在烦恼恼苦闷或或精神过过度紧张张的时候候，能以以另一种种爱好转转移 一下注注意力，对对于健康康大有好好处。东东坡流放放海南的的三年间间，无日日 不钦酒酒赋诗，作作文写字字。这不不仅为我我们留下下了一笔笔宝贵的的文学 遗产，而而且也帮帮助他在在穷愁潦潦倒的情情况下，自自娱身心心，渡过过难关。 他不仅仅饮酒，还还亲自酿酿酒，酿酿出各种种各样
29、的的酒，有有一首诗诗的标题题 是庚庚辰岁正正月十二二日，天天门冬酒酒熟，予予自漉之之，且施施且尝，遂遂以大醉醉二首首。所所谓的漉漉，就是是用布巾巾来过滤滤酒。在在海南，除除了饮酒酒赋诗，东东坡仍不不间断他他的书法法艺术，还还把它当当成娱乐乐身心，待 客会友的活动。他闲时，自书陶渊明、社甫、柳宗元等名家的诗 文赠送朋友、客人。也有大陆上那些不怕“罪臣”牵连的和尚、道 土远道前来索取他的墨迹。此外，爱郊游爱访友，爱谈掸论佛 等爱好，东坡在海南一样也没丢。在寂寞困顿之中，这些习惯爱好帮了他的大忙，不至于终日忧愁叹息。当地人也不势利，对于这样一位失去了权势的老人并不因为从他身上捞不到什么“油水”而疏远
30、他，使他总算还有一个可以娱乐身心的环境。 海南岛炎热多雨，北方人多不习惯。但东坡经过观察和分析，终于领悟到，这只是一个适应的问题。他尽量改变自己原有的生活习惯以适应当地的自然环境。终于他觉得海南的气候是十分宜人的。“海南无夏”，“四时皆似夏，一雨即成秋”等是他的评价。对气候是如此，对饮食，东坡也努力适应，过去一听说就要呕吐的东西也吃起来了，还称赞“色味香皆奇绝”。在残酷的迫害面前，他信奉佛退“齐生死，等荣辱”的观念，在旁人看来无法忍受的“炎荒”生活中闯出了自己安然闲适的新境界。他依旧像在别处一样，更加地深入到生活的底层，与普通老百姓建立了深厚的感情，融化在普通群众之中，因而感到了牛活中各种质朴
31、纯真的乐趣。他宣言“我本儋耳人，寄生西蜀州”，所以不仅环境相宜，人情更是珍贵。人们帮他盖房子，分给他猪肉，送给他蔬果这种自然环境与社会环境的和谐统一，使逆境中的东坡终于安然无蒜，熬过了三年的谪居生活。没有这种乐观心态在那个远离家乡远离亲人的孤独小岛上，苏东坡可能早就回天上销假了。当然苏东东坡最快快乐就是是写作之之时。苏苏东坡觉觉得他劳劳而有获获，心中中欢喜，他他写出：“某现在在东坡种种稻，劳劳苦之中中亦自有有其乐。有有屋五间间，果菜菜十数畦畦，桑百百余本。身身耕妻蚕蚕，聊以以卒岁也也”的诗句句。不管管怎么说说，能使使读者快快乐，的的确是苏苏东坡作作品的一一个特点点。一天天苏东坡坡写信给给朋友论
32、论；“我一生生之至乐乐在执笔笔为文之之时。心心中错综综复杂之之情思我我笔皆可可畅达之之。我自自谓人生生之乐，未未有过于于此者也也。”苏东坡坡的文字字使读者者的感受受亦畅快快如此。好好帮了他他的大忙忙，不至至于终日日忧愁叹叹息。当当地人也也不势利利，对于于这样一一位失去去了权势势的老人人并不因因为从他他身上捞捞不到什什么“油水”而疏远远他，使使他总算算还有一一个可以以娱乐身身心的环环境。海南岛炎炎热多雨雨，北方方人多不不习惯。但但东坡经经过观察察和分析析，终于于领悟到到，这只只是一个个适应的的问题。他他尽量改改变自己己原有的的生活习习惯以适适应当地地的自然然环境。终终于他觉觉得海南南的气候候是十
33、分分宜人的的。“海南无无夏”，“四时皆皆似夏，一一雨即成成秋”等是他他的评价价。对气气候是如如此，对对饮食，东东坡也努努力适应应，过去去一听说说就要呕呕吐的东东西也吃吃起来了了，还称称赞“色味香香皆奇绝绝”。在残残酷的迫迫害面前前，他信信奉佛退退“齐生死死，等荣荣辱”的观念念，在旁旁人看来来无法忍忍受的“炎荒”生活中中闯出了了自己安安然闲适适的新境境界。他他依旧像像在别处处一样，更更加地深深入到生生活的底底层，与与普通老老百姓建建立了深深厚的感感情，融融化在普普通群众众之中，因因而感到到了牛活活中各种种质朴纯纯真的乐乐趣。他他宣言“我本儋儋耳人，寄寄生西蜀蜀州”，所以以不仅环环境相宜宜，人情情
34、更是珍珍贵。人人们帮他他盖房子子，分给给他猪肉肉，送给给他蔬果果这种自自然环境境与社会会环境的的和谐统统一，使使逆境中中的东坡坡终于安安然无蒜蒜，熬过过了三年年的谪居居生活。没没有这种种乐观心心态在那那个远离离家乡远远离亲人人的孤独独小岛上上，苏东东坡可能能早就回回天上销销假了。 当然苏苏东坡最最快乐就就是写作作之时。苏苏东坡觉觉得他劳劳面有获获，心中中欢喜，他他写出：“某现在在东坡种种稻，劳劳苦之中中亦自有有其乐。有有屋五间间，果菜菜十数畦畦，桑百百余本。身身耕妻蚕蚕，聊以以卒岁也也”的诗句句。不管管怎么说说，能使使读者快快乐，的的确是苏苏东坡作作品的一一个特点点。一天天苏东坡坡写信给给朋友
35、论论；“我一生生之至乐乐在执笔笔为文之之时。心心中错综综复杂之之情思我我笔皆可可畅达之之。我自自谓人生生之乐，未未有过于于此者也也。”苏东坡坡的文字字使读者者的感受受亦畅快快如此。欧欧阳修说说，每逢逢他收到到苏东坡坡新写的的一篇文文章他就就欢乐终终日。虽虽欧阳修修说，每每逢他收收到苏东东坡新写写的一篇篇文章他他就欢乐乐终日。虽虽然贬谪谪在外，但但是苏东东坡的诗诗词仍然然流传很很广，似似乎没有有受到地地域的阻阻隔。就就连远在在京城的的宋神宗宗仍然能能够经常常看到苏苏东坡的的诗词，宋宋神宗身身边的一一位侍臣臣告诉人人说，每每逢皇帝帝陛下举举箸不食食时，必必然是在在看苏东东被的文文章。即即使在苏苏东
36、坡贬贬谪在外外的时候候，只要要有他这这新作的的诗到达达宫中神宗皇皇帝必当当诸大臣臣之前感感叹赞美美之。但但是皇上上对苏东东坡的感感叹赞美美就正使使某些大大臣害怕怕，必使使神宗在在世一日日，使苏苏东坡一一直流放放在外，不不能回朝朝。有一次苏苏东被写写文章力力辩文章章本身使使人感到到快乐的的力量就就是文学学本身的的报酬。他他在世的的最后一一年，有有时他曾曾想抛弃弃笔墨根根本不再再写作，因因为他一一辈于都都是以笔笔惹祸。他他在给朋朋友的回回信中说说：在远远方孤寂寂无聊之之后，写写出一篇篇文章数数日都很很高兴寝食有有味。如如此知文文章如金金玉珠月月，实在在是很难难抛弃。作作者自由由创作时时，能自自得其
37、乐乐，读者者阅读时时，也觉觉得愉悦悦欢甚，文文学存在在人间，也也就大有有道理了了。苏东坡在在中国历历史上的的特殊地地位，一一则是由由于他对对自己的的主张原原则，始始终坚定定而不移移，二则则是出于于他诗文文书画艺艺术上的的卓绝之之美。他他的人品品道德构构成了他他名气的的骨干，他他的风格格文章之之美则构构成了他他精神之之美的骨骨肉。苏东坡一一生的浩浩然之气气不尽。人人的生活活也就是是心灵的的生活这种力力量形成成人的事事业人品品，与生生而俱来来，由生生活中之之遭遇而而显示其其形态。正正如苏东东被在潮潮州韩文文公庙碑碑中所说说：“浩然之之气，不不依形而而立，不不恃力而而行，不不待生而而存，不不随死而而
38、亡矣。故故在天为为星辰，在在地为河河狱，幽幽则为鬼鬼神，而而明则复复为人。此此理之常常，无足足怪者。”苏东坡曾曾对弟弟弟说：“吾上可可陪玉皇皇大帝，下下可陪田田院乞儿儿，在吾吾眼中天天下没一一个不是是好人。”他的随随和、大大度，使使所有人人都能相相他亲密密相处。他他可以一一边形容容着海棠棠花的秀秀丽是“翠袖卷卷纱红映映肉”，一如如一位粉粉红着脸脸的少女女，一边边却摸着着自己的的肚子说说“散步逍逍遥自扪扪腹”。有一一次他独独自骑着着马告别别前来送送行的父父亲和弟弟弟，要要到风翔翔做官。行行路高高高低低，他他频频回回头看着着弟弟的的乌纱幅幅出出没没没没，尽尽管心中中不舍，却却依然笔笔下幽默默地写道
39、道：“登高回回旨坡垄垄隔，但但见乌帽帽出复没没。苦寒寒念尔衣衣裘薄，独独骑瘦马马踏残月月。”这似乎乎也说着着仕途的的起落无无常。在在常人难难以想象象的境遇遇变迁中中，苏东东坡彻底底洗去了了人生的的喧闹，去去寻找无无言的山山水，去去寻找远远逝的古古人。在在无法对对话的地地方寻找找对话，于于是对话话也定会变变得异乎乎寻常；苏东坡坡豪气地地唱着“大江东东去，浪浪淘尽、干干古风流流人物”。尽管管时代变变换，人人事灰飞飞烟灭，那那又如何何，不如如还是“一樽还还酌江月月”，独亭亭其乐吧吧，或许许在我们们看来，苏苏东坡的的乐观是是无奈的的乐观可是如如果没有有这份灾灾难过后后的心态态调适，失失落后的的心理转转
40、移，落落寞之中中的自省省，或许许就没有有那些对对凄苦的的挣扎和和超越的的优美诗诗文，也也就不会会有一个个可爱乐乐观的苏苏东坡了了。虽然一生生仕途坎坎坷，被被流放蛮蛮荒之地地生活贫贫困，甚甚至被严严刑拷打打、几乎乎丧命，他他依然自自得其乐乐，微笑笑接受，不不改他顽顽皮、快快乐的天天性。他他童心不不老，苏苏撤说他他晚年写写诗：“精深华华妙，不不见老人人衰败之之气”因为他他以心理理上的年年轻，抵抵消了生生理上的的衰老；他心源源不死，因因此，生生活之水水长流；他才华华卓著，根根本不用用去忌妒妒别人，所所以，他他不因妒妒火中烧烧而伤神神；他胸胸怀宽广广坦荡，宰宰相肚里里能撑船船，对一一切得失失、荣辱辱都
41、视刚刚儿戏，一一笑了之之，所以以人们都都非常喜喜爱他。他他的乐观观心态影影响到他他的创作作，所以以，看他他的作品品都感到到了一种种旷达豪豪迈之感感。苏拭拭博学百百家，善善于广采采博引，并并不为一一家之见见所障目目而是是取众家家之所长长，化为为己用。他他的乐观观心态又又帮助他他扬弃众众学之糟糟粕，所所以，乐乐观精神神在他身身上得到到充分表表现，使使他成为为独异于于众的，在在厄运面面前亦能能引吭高高歌的乐乐天派诗诗人。林林语堂先先生称他他是“一个快快乐的天天才子”，或许许就是这这样乐天天、幽默默的性格格，使他他成为无无可替代代的苏东东坡吧：伟人的的思想与与心灵，不不过在这这个人间间世上偶偶然呈现现
42、，昙花花一现而而已。苏苏东坡已已死，他他的名字字只是一一个记忆忆。但是是他留给给我们的的，是他他那心灵灵的喜悦悦，是他他那思想想的快乐乐，这才才是万古古不朽的的。我们这些些普通人人，在现现实生活活中，免免不了会会遭到不不幸和烦烦恼的突突然袭击击。有一一些人，面面对从天天而降的的灾难，处处之泰然然，总能能使平静静和开朗朗永驻心心中；也也有的人人面临突突变而方方寸大乱乱，一蹶蹶不振，从从此浑浑浑噩噩。为为什么受受到同样样的心理理刺激，不不同的人人会产生生如此的的反差呢呢?原因在在于是否否能够学学会冷静静应变。现代医学学认为，在在影响人人体健康康和长寿寿的因素素里，精精神和性性格起着着非常重重要的作
43、作用，一一个人的的精神状状态和性性格特点点，同先先天遗传传因素有有一定关关系，但但是更主主要的是是由后天天的社会会环境的的影响决决定的。面面临灾难难与烦恼恼，必须须居高临临下，反反复思考考，明察察原因，这这样能使使你很快快地稳定定惊慌失失措的情情绪，然然后鼓足足勇气，扪扪心自问问，我是是否已失失掉渡过过难关的的信心了了?多去思思考诸如如此类的的问题是是冷静应应变的首首要诀窍窍。另外外要认识识到不幸幸和烦恼恼并不是是不可避避免的，也也许是自自己钻牛牛角尖，无无端地把把自己与与烦恼绑绑在一起起，折磨磨自己。科学研究究表明，“人静状状态”能使那那些由于于过度紧紧张、兴兴奋引起起的脑细细胞机能能紊乱得
44、得以恢复复正常，你你若处于于惊慌失失措心烦烦意乱的的状态，就就别指望望能用理理性思考考问题，因因为任何何恐慌都都会使歪歪曲的事事实和虚虚构的想想象乘隙隙而人，使使你无法法根据实实际情况况做出正正确的判判断。当当你平静静下来。再再看不幸幸和烦恼恼时，你你也许会会觉得它它实际上上并没有有什么了了不起。正正视自己己和现实实就会发发现，所所有的恐恐怖与烦烦恼只是是你的感感觉和想想象，并并不一定定是事实实的全部部，实际际情形往往往总比比你想象象的好得得多，人人所陷于于的困境境往往来来源于自自身，对对自己和和现实有有一个全全面正确确的认识识，是在在突变面面前保持持情绪稳稳定的前前提之一一。当你你处于困困境
45、时，被被暴怒、恐恐惧、嫉嫉炉、怨怨恨等失失常情绪绪所包围围时，不不仅要压压制它们们，更重重要的是是千万不不可感情情用事，随随意做出出决定，要要多想想想别人能能渡过难难关，我我为什么么不能冷冷静应变变，调动动自己的的巨大潜潜能去应应付突变变呢?大量的实实验证明明，平衡衡的心理理是任何何一个面面临突变变，但却却不被突突变所击击垮的人人必备的的心理素素质。要要学会自自我宽容容，人世世间没有有无所不不能的人人，人外外有人，天天外有天天，企求求事事精精通、样样祥如意意只会促促使自己己失去心心理的平平静。所所以应先先明了你你可以稳稳操胜券券的事情情，并集集中精力力去完成成它，你你定会因因此而感感到莫大大的
46、喜悦悦。不要要怕工作作中的缺缺点和失失误，成成就总是是在经历历风险和和失误的的自然过过程中才才能获得得。懂得得这一事事实不不仅能确确保你自自己的心心理平衡衡，而且且还能使使你自己己更快地地向成功功的目标标挺进。不不要对他他人抱过过高的期期望，百百般挑剔剔希望望别人的的语言和和行动都都要符合合自己的的心愿，投投自己所所好，是是不可能能的，那那只会使使你自寻寻烦恼。有有时要回回避烦恼恼去做一一些力所所能及的的事，并并以此为为荣，以以此为乐乐，这是是保持心心理平衡衡的重要要一环。心情舒畅畅是冷静静应变的的前提，也也是它的的结果。但但在不幸幸和烦恼恼面前，怎怎样才能能使身心心舒畅呢呢?行之有有效的办办
47、法不外外平是：尽情地地从事自自己的本本职工作作和培养养广泛的的业余爱爱好暂暂时忘却却一切尽情享享受娱乐乐的快感感。只要要你多给给人们以以真诚的的爱和关关心，用用赞赏的的心情和和善意的的言行对对待身边边的人和和事，你你就会得得到同样样的回报报。要学学会宽恕恕那些曾曾经伤害害过你的的人，别别对过去去的事耿耿耿于怀怀。宽恕恕，能帮帮助我们们弥合心心灵的创创伤。相相信自己己的情感感，千万万不要言言不由衷衷，行不不由己，任任何勉强强、压抑抑和扭曲曲自己情情感的做做法只能能加剧自自己的苦苦恼。 因此保保持冷静静的心态态，就是是多让自自己保持持心情舒舒畅，找找到一个个心态平平衡的支支点，这这样冷静静就会慢慢慢地、慢慢慢地走走近你。