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1、2022于丹的讲座观后感于丹的讲座观后感1 20xx年1月17日星期六早上8时，我们家长和孩子根据学校的通知，一起刚好收看于丹教授如何培育孩子的德智体能全面发展电视讲座。主要是关于中小学生“人格教化”为主题的一个讲座。受到了一次极好的教化，看完之后感受很深，受益匪浅。 主要有以下几点感受： 第一：于丹老师通过讲解并描述和举例，我受到了很大的启发。通过“一碗米的价值”的阐述，比方一个人、一个孩子的价值的创建。明潦又深刻。一个孩子的空间大小也因人不同，除了老师和家长要帮助他发觉最大的价值空间，更重要的是教化他自己来认知自己的生命价值。懂得了“一个孩子在很小的时候能不能拥有欢乐的生命，可能比他驾驭多
2、少学问更重要。”在学习学问的同时，完成自己的开发。这是大家都企及的一种教化的境界。并肃穆的指出“我们陪伴孩子成长，不能用一种高高在上的姿态，而是教会孩子在面对挫折，让孩子独立去完成自己的发觉，去完成自我成长的修复。”肯定要遵从孩子的自然成长规律，为培育孩子健全的人格而踏实走好每一步! 其次：于丹老师剖析了论语中的“:知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 让我从孩子的身上去感受、留意和发觉这一点。懂得，在学习一种学问的同时，驾驭它不如喜爱它，喜爱它不如欢乐地接受它。俗话说：“爱好是最好的老师”，假如一味的让孩子去死搬的接受学问，并不利于他们的健康成长，相反，久而久之，还会适得其反地厌恶学习。作
3、为家长，特殊是作为老师，虽然是传道、授业、解惑，但也要为孩子的欢乐着想，在课堂上或家庭学习中加些带有孩子感爱好而且结合学习内容的作料，使得孩子能够有爱好学习并接受新的学问。 第三：于丹老师讲了一个寓言故事使我印象更深。有个孩子特殊爱发脾气，他的父亲就在墙上钉钉子来记录发脾气的次数，孩子看到一天之中钉了那么多的钉子，自己也傻了，发誓要改掉这个坏毛病，限制住一次就拔掉一颗钉子，渐渐地钉子拔完了，父亲语重心长地说:“孩子，钉子虽然拔完了，但是那么多的洞却恒久也抹不掉，你发脾气的时候，让多少人为你痛心呀!”现在的孩子大都是独生子女，是家中的小皇帝、小公主，衣来伸手，饭来张口。总是发生“五个过分”的问题
4、;在学校里受点委屈，家长就会找老师论说，试想这样对孩子的发展会有好处吗?! 第四：于丹老师讲了自己和孩子一个关于“小花篮”的故事，也让人很受启示。在学习生活中遇到挫折在所难免，要常常激励孩子以主动的看法对待一切困难，调动孩子的学习主动性;当孩子遇到困难时，要不断地给他打气，此时家长也要和孩子一起努力，用实际行动感染孩子，达到了英勇面对一切困难，主动想方法去解决的素养和品德的目的。 第五：于丹老师还讲了几个有关孩子因为学习成果不好、学习压力过大，以及在生活和人际交往等事情中，想不开就产生和发生轻生的倾向及事务的真实事例。使我们更加相识到培育孩子人格和心理素养的重要性，不行掉以轻心。 总之，在我仔
5、细细致倾听了于丹教授的讲座，进一步明潦：无论在家庭或者学校，家长还是老师，在孩子的教化中，不但要教给孩子文化科学学问，更重要的是对孩子的“礼仪教化”、“挫折教化”、以及“生存教化”，让每个孩子能健健康康地为自己的将来而学习。“十年树木，百年树人”，教化是人类永恒的课题。让我们为了孩子健康成长，为了下一代的教化共同努力吧! 如何培育孩子的德智体全面发展观后感450字 昨天早上，我看了由北京师范高校教授于丹老师主讲的如何培育孩子的德智体全面发展的讲座，感受颇深。 第一个主题如何培育我们的孝心。于丹教授讲了一个寓意特别深刻的故事-大树和孩子，我深受感动，觉得这是一个很好的培育我们孝心的故事。现在的我
6、们自我意识特别强，尊老爱幼意识薄弱，我要随时留意自己的一言一行。 其次个主题如何培育我们的爱心。孝是基本的，有了孝还要有仁爱心。有了这两颗心，才能更好的融入社会。于丹教授说:“仁”字拆开来看就是两个人，就是说两个人相处好了才能体现仁的含义。所以说我们要多交挚友，自己处理好和小伙伴之间的关系。” 第三个主题如何培育我们的自信、独立、自强。我们自信、独立、自强的习惯，要在日常生活和日常交往中才能培育出来。有些事情可以自己做主，自己独立完成。有时候爸爸妈妈的事情还可以问问我们的建议，不管对错，都要激励。不要养成衣来伸手、饭来张口的过度依靠性。一个有爱心、独立、自信的孩子更能融入社会。 第四个主题如何
7、教化我们理解父母、敬重老师、懂得感恩。百善孝为先，孝是中华文化传统提倡的行为。要对生活充溢感恩的心，感谢父母，敬重老师。孝不但是外在要求，也是内在的一种责任。 只要我们有心、专心，我信任，我们都是最棒的。 于丹的讲座观后感2 今日早上8:20，河南法制频道播出于丹老师主讲的中小学人格教化节目，我们学校给每位家长都发了一张节目预知单，并发了短信告知。于是，爸爸和我准时坐在电视前进行收看。于丹老师认为，中小学人格教化，其实就是教化孩子如何追寻一种生命的欢乐和尊严。 于丹老师的讲解并描述有理论阐述、有故事启迪、有古语名句，旁征博引、令人深省。通过收看这栏节目，我知道了一碗米的价值因人而异，一个孩子的
8、空间大小也因人不同，除了老师和父母能够帮助他发觉最大的价值空间，更重要的是他自己来认知自己的生命;知道了一个孩子很小的时候，能不能拥有许多欢乐，比他驾驭许多学问更重要。;知道了一个小孩子，假如能用他的行动让别人感到华蜜的时候，那么，他的收获远比他的付出多。由此，我更知道了老师和父母在孩子成长教化中的重要性，我们能够陪伴孩子成长，不是一种高高在上的姿态，而是让孩子独立去完成自己的发觉，去完成自我成长的修复。真正爱孩子的老师和父母，不是教孩子怎么去躲避挫折，而是教会孩子在面对挫折时，怎样去修复生命。 于丹老师认为，现在的高校生，都是从中小学过来的，与高校相比，中小学教化更重要。现在的高校生，专业学
9、问确定很专业，但他们人格的缺陷，却是在高校里无法弥补的。孔子说：一个人十五至于学，二十弱冠，三十而立，四十不惑。现在的孩子，四五岁就起先了学习，家长带着孩子参与各种培训班，教会他们承受应试的压力。今日该教孩子学什么?不是学问，不是技巧，而是朴实的人格和内心道德力气，这些赛过学问和技巧。 节目结束了，留给我的却是思索。学校教化和家庭教化中，我觉得学校作为一个专业教化机构更是责任重大，如何通过家长学校、教化博客、学校网站等途径和家长一起探讨教化是一件很重要的事情。想到此，不由得想起了我曾经写过的一篇博文，那是从老师和家长双重身份的一点体会和呼吁。 今日有幸和儿子一起观看了北师大教授、博士生导师于丹
10、的关于中小学人格教化的讲座，看后感受颇深。讲座中我仔细学习了于丹剖析的论语中的话：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。她让我从孩子的身上也深深感受到了这一点，在学习一种学问的同时，驾驭它不如喜爱它，喜爱它不如欢乐地接受它。是呀，一味的让孩子去死搬的接受学问，并不利于他们的健康成长，相反的，久而久之，还会适得其反地厌恶学习。我们作为老师，虽然是传道解惑的，但也要为孩子的欢乐着想，在自己的课堂上加些作料，使得孩子能够有爱好接受新知。于丹老师讲的一个寓言故事让我印象更深：有个孩子特殊爱发脾气，他的.父亲就在墙上钉钉子来记录发脾气的次数，孩子看到一天之中钉了那么多的钉子，自己也傻了，发誓要改掉这个坏毛
11、病，限制住一次就拔掉一颗钉子，渐渐地钉子拔完了，父亲语重心长地说：孩子，钉子虽然拔完了，但是那么多的洞却恒久也抹不掉，你发脾气的时候，让多少人为你痛心呀!是呀，现在的孩子大都是独生子女，在家中都是小皇帝、小公主，衣来伸手饭来张口，在学校里扫个地家长都要找老师论论理，试想这样的孩子将来会是什么样的!作为一名老师，在今后的教学中不但要交给学生学问，更重要的是交给孩子礼仪教化和挫折教化，以及生存教化，让每个孩子能健健康康地为自己的将来而学习! 记得在星期四那一天，老师发了一张于丹老师主讲的中小学生人格教化，上面有播出时间，那个频道的，在星期五下午老师让我们回家在星期天看中小学生人格教化，并写观后感晚
12、上，么么在网上搜了一下于丹老师主讲的中小学生人格教化，看了起来，下面我来给你介绍吧! 论语有一句话说的好：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。意思就是：一个人了解一种学问，这只叫知之者;比知之者高级的叫好之者，他有爱好、喜爱钻研、肯投入;比好之者更高级的叫乐知者，生命乐在其中，享受发觉。所以有时我老是觉得：老师布置的作业这么多，好累呀!因为我上课不能仔细听讲，不能投入进去，写作业的时候，不能把精力全部投入写作业中，当然觉得很累。 一种好的表达，有的时候，跟沟通的内容同样重要。为什么许多人在长大以后简单跟别人起冲突呢?就是因为在家里跟父母说习惯了。比如，我在学校下课跟同学玩的时候，老是脾气急躁，
13、说话有时不好听，所以许多同学在玩嬉戏的时候不加我的缘由。 最终精彩内容请看于丹老师主讲的中小学生人格教化。 于丹的讲座观后感3 话外音：论语之所以流传两千多年而不衰，就在于它对于人内心最本性的理解。现代社会人与人的关系可以说更近了，也可以说更远了，但无论如何人际关系是每一个人必需面对的问题。那么在现代生活中我们该如何把握为人处世的分寸呢？ 现代社会人与人的关系可以说更近了，也可以说更远了，但无论如何人际关系是每一个人必需面对的问题。孔老夫子说：过尤不及。在孔子看来事情做得过头了，和没有做到位是一样的效果。那么在现代生活中我们该如何把握为人处世的分寸呢？当遇到不公正的待遇时，我们该保持什么样的心
14、态？面对这种自己亲近的人我们又该驾驭什么样的原则？在纷繁困难的社会环境中，我们怎样才能保持一个良好的人际关系？ 在论语中，其实教给我们许多处世的方法，做人的规则。这些道理有时候很朴实。论语不是扳着面孔的一部书，它教给我们的一些方法，有时候透着一些变通。它告知我们一种做事的原则和把握原则里的分寸。其实我们今日总在说，任何任何事情是该做的不该做的，什么事情是好是坏。有许多时候，一个事情的判定不简洁是好坏之分，只是你什么时间做这件事，或者把这件事做到什么程度。其实有许多事情应当是有尺度的。孔夫子不是一个提倡一味丢失原则，一味要以一种仁爱之心去宽宥一切的人。曾经有他的学生问他，有一个人说：或曰，以德埋
15、怨何如？以德埋怨这个词，我们不生疏，我们常常说生活里有这样的人，说你看别人那么对不起他，他还对人那么好。我们觉得这样的人格应当在孔子这里是得到赞许的。没想到呢，孔子反问了他一句：子曰，何以报德？孔夫子说一个人他已经用德去埋怨了，那他还留下什么去抱别人的恩德呢？当别人对他好的时候他又该怎么做呢？问完了这一句，孔子给出了他自己的答案。叫做：以直埋怨，以德报德。说一个人假如有他人有负于你，对不起你了，你可以用你的正直耿介去对待这件事；但是，你要用你的恩德，用你的慈善去真正回馈那些也给你恩德和慈善的人。其实，这个道理我们要是一听觉得好象跟我们理解中的孔子的哲学不一样啊，孔子也是有原则的，孔子不是提倡以
16、德埋怨的。他给的分寸就是以直埋怨，用你的正直去面对这一切。 其实孔夫子在这里给了我们一种人生的效率和人格的尊严。他当然不提倡以怨埋怨，怨怨相报何时了！假如恒久以一种恶意、以一种仇杀去面队另外的不道德，那么这个世界的循环将是一种恶性的、将是无止无休的，我们付出的不是自己的代价，还有子孙的华蜜。所以，以德埋怨同样不行取。也就是说，你搭上了太多的恩德，你搭上了太多的慈善，你用不值得的那种仁厚去面对已经有负于你的事情，这也是一种人生的奢侈。在两者之间，其实还有第三种看法。就是用你的公正、用你的率直、用你耿介和磊落的人格坦然面对这一切。既不是德，也不是怨。其实孔夫子的这种看法可以举一反三，归集到我们生活
17、中许多许多的事情，就是人生有限，生也有崖。把我们有限的情感、有限的才华留在最应当运用的地方。在今日，我们都在说避开资源的奢侈，避开能源的奢侈。这个地球上被奢侈的资源已经太多了。但是，当我们关注环保的时候，我们其实没有关注一点，就是心灵环境的荒芜和我们自身生命能量的奢侈。应当说今日物质是旺盛了，但是心灵的生态未必随之变更，变得蒸蒸而上。也不意味着今日那种仇恨、那种报复、种种的甚至高科技的犯罪是停止的吗？有的时候会越演越烈了。在这样的状况下，怎么样避开心灵资源的奢侈呢？就是我们面对一件事情快速的做出推断、选择自己最有价值的方式。 话外音：老师，假如一个特殊仁义的人掉进去井里。你会跟着跳下去吗？ 为
18、什么要跟着跳井呢？做什么事情都是要用脑子想想的。 曾经有学生宰我去问他的老师。说：老师呀，仁者，虽告曰，井有仁焉，其从之也。看，给他老师出的难题。说问您个问题，假如是一个特殊仁义的人，现在有人跑来跟他说，有一个仁者在井里，他掉井里了，你跟着去吗？这叫井有仁焉。井里头有一个更贤德的人，你跟着下去吗？那么，这怎么办呢？老师问他，子曰：何为其然也？君子可逝也，不行陷也。可欺也，不行罔也。这话说的好。孔夫子说，那干吗要这么做呢？为什么仁者在井里，你也要跟着毫无原则的就跳到井里去？这是一个君子所为吗？君子或许不能避开许多的损害，他可以被人欺瞒了，但是他自己的心不能迷惘，也就是说，人不能被自己欺瞒了。不能被自己一时智力上的糊涂、一种冲动之下，做出来人生没有效率的傻事。这是孔夫子所不耻的。他并没有拘泥地说，仁者在井里你就肯定要跟着下去。他很不解说，为什么要这么做呢？所以，其实我们可以看到，孔夫子告知我们，人的行为肯定要有分寸、要有原则、要把握尺度。这在今日是特别难的一件事。 于丹讲座观后感 感恩讲座观后感 余世维讲座观后感 讲座观后感（共5篇） 余世维讲座观后感