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1、【课程讲稿】书中有德忠义大节颜真卿【关键词】书法艺术颜真卿祭侄文稿 争座位帖 乞米帖【内容简介】颜真卿是唐代著名的书法大家，但是比他的书法更加让人敬佩的却是他凛然正 气的一生。本课程围绕乞米帖争座位帖祭侄文稿三篇名帖，讲述了颜 真卿廉洁、正义、忠义的高贵品格，以及颜真卿与王羲之之间一脉相承的笔法。【大纲】一、对颜真卿的评价二、乞米帖赏析三、争座位帖赏析四、祭侄文稿赏析对颜真卿的评价各位同学大家好。今天讲第三讲叫书中有德忠义大节颜真卿，讲颜真 卿的书法艺术。上一讲的时候，我们在末尾讲到，说南宋，也就是南宋的嘉定八年 1215年的时候，有一个人叫做留元刚，他刻了一部法帖，这部帖的名字叫做忠 义堂帖
2、，也就是他把一个人的墨迹给他汇集起来，刻在石头上面，然后拓下来形 城墙的名义招进来，然后进行训练，就训练了一批士兵。这样的话，所以安禄山起 兵的时候，第一个抵挡的人是这哥俩，跨马扬枪，直上战场，抵挡了安禄山。这样的一个消息传到朝廷里面的时候，当时的皇帝是唐玄宗，大家熟悉的盛世 之君，但是这个口寸候已经是没办法了，给他讲，他很惭愧地他说，为我来抵抗这个 叛军的人，这个颜真卿，我竟然都没有听说过。所以你想想，这些东西是让人非常 的悲愤的。结果这样的一个事情，也就是颜真卿的侄子颜季明去世若干年过以后， 颜真卿就让他的另外一个侄子叫颜全明去善后，结果找来找去，只找到了颜杲卿就 是他的堂兄的一只脚，找到
3、了颜季明头骨，于是就要想办法把他安葬。这个时候写 的一篇文稿叫做祭侄文稿。大家想一想，在这样的一个历史性的这个国家的巨大灾难的跨度前后差不多十 年的时候，甚至是十几年，这样的一个战乱之中，一家里面有3。多口被杀掉了， 然后这个时候看到自己的哥哥的一只脚，看到了自己的侄子的头骨，然后要安葬。 大家想这个时候写到此是一个什么样的心情？有人说抚今追昔，萦纤忿激，血泪并 进，悲愤交加，情不能自已！我们如果说只是看看这张字的话，实在就是勾勾图图 的话，就这么一篇字迹又如何，就是一张纸，但是如果了解了这个背景的话，如果 我们能够设身处地的把自己放在那个情境下的话，想一想，如果我们碰到这样的 事，我们能不能
4、挺身而出？我们能不能有事情的遇见性，幸我们能不能在朝廷不了 解政府不了解我们的情况下，还能够不断地为国家为民族去做事。所以这个时候来 写这个祭侄文稿，那个线条的左右奔突，是他内在的情感的悲愤，又没办法发 泄，所以这个毛笔就是他的手在不断地颤抖，是不断地振臂。所以他在写这个字的 时候，我们就会看到有一些内容，比如说后半段的时候，请大家如果你要仔细的看 一看，叫“吾承”至“尚飨”，就是最后五行能够感觉到沉痛切骨，天真烂然，这 是元代的陈绎曾在看到这篇的时候，他记得一个个人的观感的笔记，尤其是后边这 一句，叫动心骇目，有不可形容之妙。四个字，动心骇目。动心啊这样的东西看过 以后，什么叫艺术的审美？它
5、能够打动你，撞击你的内心。跟贝多芬的命运一样 的，这个命运之神过来以后撞击你的心灵，动心。骇目，看起来过以后就让你心里 面震撼惊叹。所以是这个作品被元代有一个鲜于枢，是一个非常伟大的书法家，称 之为天下第二行书。他说杨太师鲁公颜真卿祭侄季明文稿，天下行书第二。这 件作品恰恰是无意于书，他不是要写一张漂亮的作品去参加书法展览，也不是要给 哪个地方去提一个词，他是来祭悼哀悼他的侄子，所以他的心思全部在这个书写上 面，恰恰暗合了书法的本质，意不再书，方成书法之妙。而且在这个过程里边，你 的评述里面对书法的积淀，你的所有的技术、技巧、笔法、字法、行法、章法，在 这个时候才能在感情的通协下奔泻而出，浑然
6、一体。原来我们在读这个学习这个颜真卿的祭侄文稿的时候，其实也有人就说这 个颜真卿的话可能就是因为颜真卿写的，所以这个字才会写的好，才会觉得好。事 实上不是的，甚至有人看不出来颜真卿的字的这个传承，祭侄文稿跟他平时稍 微有点不一样，但是颜真卿的书法，我想这个说做两点专业的解读。第一个解读颜 真卿之所以被称之为继王羲之之后的书法第二号人物，亚圣，其原因在于就是他是 把中国书法里边的一意翼，就中国书法里面其实有两条脉络，一条脉络是方笔的系 列，一条脉络是圆笔的系列。大家想其实我们这个毛笔本来就是两种，毛笔铺开过 以后就方笔，像个刷子一样的。毛笔竖起来的时候，竖好就是圆笔，很简单，也很 好理解。就是这
7、两派里边，其实它的发端期在王羲之那里都有了。比如说我们看这 件作品，王羲之写的叫姨母帖，大家能不能看到这个线条圆浑浑的，姨母，还 有羲之，还有顿首等等的，你没发现那个线条都是很圆浑的。包括这里边的这个日 子能不能看到像个铜钱？也很有意思。但是这个就王羲之本人而言，王羲之几乎所 有的字帖都是以方笔为主的，差不多是把方笔里边所有的可能性，在他的笔下都已 经给他宣泄出来的，全部给他发挥出来了。但是颜真卿却确实把它没有发挥出来的 那个圆笔的，就是以姨母帖为代表的这一类的圆笔的给他发挥出来了。换句话 说，王羲之本来有两条路径，一条路把它延伸了，走出来了，一条路是缩在那里， 还没有完全把它走出来，这个芽还
8、没有发出来，这个枝还没有涨起来，干还没有形 成，颜真卿过来，把这一路的给它发挥起来了。所以你看祭侄文稿，看乞米 帖，看争座位帖和王羲之的姨母帖，你会看到一个内在的承传的这样的 一个关系，就是用笔上的是一致的。所以从这个角度来讲，其实王羲之和颜真卿他 们俩之间是一脉相承的，还真类似于孔子和孟子之间的这个关系。好，这是一点。第二点，我们来看一下，这个是颜真卿的祭侄文稿，这个是王羲之的丧 乱贴，这两个字贴放在一起，大家能不能看到它有什么区别？区别很好看，一个 王羲之这个是方笔，一个是颜真卿是圆笔，这两者之间有什么关联吗？其实有一个 很深的关联。这个关联是什么？请大家看一看。比如说你看这个丧乱贴里边的
9、 这个字，能不能看到第三行，号慕摧绝，“摧绝”这两个字能不能看到这个左右结 构拉得很开，这个摧字的提手旁和右边的这个崔字之间空白很大，下边的这个“绝”字也是左边的部首和右边的部首分得很开，而且这两个字合起来是左边的部 首对应左边的部首，右边的部首对应右边的部首，所以这个空白就连起来了，我们 称这种叫做虚连，专业里面叫做空白的连接叫虚连。然后再看紧接着下边的第四 行，痛贯心肝，“痛贯”这两个字，用“痛”字的最后的一个竖拉上去，两根线缠 绕下来，把“贯”字整个的全部连起来的。于是这两个字看起来，如果我们不是中 国人的话，不了解汉字，还以为这是一个字呢，所以这种连贯的方式，连绵不绝 的，黑的连贯的方
10、式，在专业里面叫做实连，也就是线的直接的连贯，通过紧接连 贯的线条，把两个字合成一个字。把这两个放在一起的话，你会发现就是刚才的“摧绝”是虚连，后边的“痛贯”是实连，虚连、实连在两个位置之间，于是就构 成了一种内在的关系，虚实关系。祭侄文稿大家回头再来看一看，能不能看到祭侄文稿里边请大家看到 后半段。看这一行，就是父陷子死，巢倾卵覆，这下边过以后，中间空了一下。下 面讲到天了，所以叫天不悔祸，请大家看这个“悔”字，能不能看到左右两边，左 边的竖心旁和右边的每字之间的距离很大，再看下边的这个“祸”，这个木字旁和 右边的这个禺之间的距离也很大。第三个，“谁”未字旁和右边的隹，它之间的距 离也很大，
11、于是这个之间的空白也是左边给左边对牢的，右边和右边对牢的，中间 的这个空白是连起来的，把这个“为”字轻轻地向右边一让，于是这个空白就像长 江之水一泻而下，奔流东去。这个是典型的是虚连在这个位置，回头再看上面的 “荼毒”两个字，谁为荼毒，“荼毒”两个字也是两横一竖，下面两点连成一根 线，再把下面的毒字一根线全部贯穿起来，能不能看到中间一抹黑线，把两个字给 它紧密的连牢在一起，这个地方是实连。在相同的位置，在相同的情境下，他所使 用的虚实的处理手法，和王羲之的丧乱帖如出一辙，或者说其实这就是学习书 法的招式之一，这是一个很重要的一个招式，于是我们就看到了说通过这两点比 较，就知道，千万不要认为说好
12、像写字的时候就是那么乱画了一通，说你怎么就说 它好呢？如果你能够分析进去，前面是我们讲的是背景的分析，人的分析，其实从 专业的分析上面来看，颜真卿的祭侄稿在中国书法史上当之无愧的是天下第二 行书，毫无疑问。所以他们说颜真卿是忠义，忠义出于天性，就是因为这样，所以 他的字画刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人，就像他的为人一样。那我 想在古人的评价的之外，给他加一个，加一个什么？其实颜真卿的书法有着很深厚 的根基，有着基础很牢靠的功夫，这个功夫我们到时候可以看一看，大家有机会， 你去看一看他的早年的颜真卿的多宝塔碑，颜真卿的王琳墓志，颜真卿的 郭虚己墓志，都是40来岁，差不多就我这个年龄，4
13、3岁，44岁这时候写 的，再到他的楷书后边的颜勘礼碑颜家庙碑，还有其他的一些很多，很多 颜真卿的楷书，你会看到他的功夫，如锥划沙的功夫，你再能够把他深研，能够看 得懂，看到他和王羲之字帖里边的一脉相承的这些东西。再看后世因为学习颜真卿而能够卓然名家，后世很多人学习，宋四家的苏黄米 蔡，苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄全是学颜真卿的，再后来的董其昌还是学颜真卿 的。包括再后来的清代的何绍基等等，都是从颜真卿里边走出来的。所以这样综合 起来看，我们就能够理解苏东坡对他的一个评价，也为我们学习颜真卿，理解颜真 卿，我觉得开启了一扇门，这句话是这样讲的，吾观鲁公书，未尝不想见其风采， 非独得其为人而己，看到
14、颜真卿的作品，就能够想到颜真卿的风采。这个风采来源 于我们今天讲的三个方面，第一个是廉洁奉公，第二一个叫正直正义，第三一个是 忠义大节。国家在危难的时候，大厦当倾，独木难支，难支也要支。就是因为这样 的独木去一支，才称为我们那个国家时代的一个中流砥柱。所以学习颜真卿不仅仅 是说学了一下那个圆滚滚、胖嘟嘟的这样的一个字迹，不是的。是学习他的为人， 脊梁骨树直了，端正了，这个字自然能够笔正而心正，这才是我们真正的学习之 处，谢谢大家。成这样的一本法帖，那么这个人其实就是颜真卿。也就是说在留元刚看来，颜真卿 如果给它进行定位的话，它最明显的这个特点其实就是忠义二字。在南宋的还有一 个人叫洪迈，他有一
15、本书容斋随笔大家都知道。但容斋随笔结集过以后， 他又写了一个叫容斋续笔。他里面提到颜真卿的时候，对颜真卿有一个非常高 的评价，这个评价是这样子的。他就说“颜鲁公忠义大节，照映今古，岂唯唐朝人 士罕见比伦，自汉以来，殆可屈指也。”就是说颜真卿的这个忠义大节，辉映千古 的这样的一个人物，不光光是在唐朝，其实是从汉代以来，这样的人物业也是屈指 可数。为什么就是颜真卿会有这样的一个忠义大节能够呼应千古呢？ 一个很重要的 原因我觉得和两点有关系。第一点就是颜真卿的这个家族。了解颜真卿的都知道， 其实颜真卿的祖上，他的这个初祖是谁？说到这个人大家可能应该说是耳熟能详 的，就是孔子的最得意的弟子颜子，也就是
16、颜回。就是那个叫居陋巷，一箪食，一 瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐的，就是这么一个人，这个颜回，是颜 真卿的祖上，颜真卿是他的后代，而且这个家族，绵延上千年，代代有伟人，代代 有能人，代代有贤人，代代有德人，非常难得。而且同样颜真卿的外婆的他们这一 家，外公这一家，这一支叫殷氏家族。包括颜真卿的爱人，就是他舅舅，他的母亲 这样的一个家族里边，这个殷氏家族，也是绵延数百年的大的名门望族。这个旺 族，他们这两大家族世代通姻，有人考证，至少是有五代，还有人说是六代联姻 的，就这样的家族，而且每个家族里边都出来了不少的贤能之士。所以在这样一个 氛围里边，尤其是颜真卿三岁丧父，就是由他的舅父把他
17、给养大的，所以在这种环 境下成长出来的颜真卿不忠义那才怪了，所以我觉得这是第一个。第二个和颜真卿可能这个人本身有关系，可能有家族的环境的影响，有教育的 影响，等等，我觉得和这个人基因，或者说和这个人的本性有关系。颜真卿的字叫 清臣，我觉得他足以挡得住这两个字。这两者合起来过以后，我们就会看到出现了 一种书法史上的，我们尊称为颜体的。颜体的话，一个典型的特点是什么？就是过 去有人在评价书法的时候说过一句话，说什么？说几乎所有的书法，就自古以来的 书法唯一能够正面示人的就是颜体，大家想这个很有意思，正面示人，我们想一想 好了，就是如果说我们面对一个人能够直截了当的正对面，能够保持十秒钟以上就 不容
18、易，一般情况下我们眼神都会避掉的，只有非常正义非常正直的忠义之士， 他才能够堂堂正正直面别人，所以我觉得这个是颜真卿颜体，于是呢就是这样的一 种代表着一种忠义之士形象的书体，在中国书法史上的有四大楷书家颜柳欧 赵，颜真卿是首当其冲的，所以一直到现在的话，从唐朝到现在一千多年了，我们 只要是学书法的话，尤其是孩子在启蒙的时候，基本上都是从颜真卿开始，而且不 完全统计后世的这些书法家，尤其是这些达官贵人的书法，忠义之士的书法，学颜 真卿的居多，沙孟海先生在近300年输学里边，而且专门把这种现象归纳为是一 个颜体的一个流派，这就是颜真卿。所以如果把它合起来的话，综合起来看，颜真 卿的书法和人是完全一
19、体的，如果给他合起来用四个字来概括，其实就是书中有 德。乞米帖赏析关于颜真卿的故事我们不会去讲的太多，但是在颜真卿的叫书中有德的时候，可以通过颜真卿的三件作品来体现出来这一点，我们现在来看比如这第一件作品叫 做乞米帖。这个乞米帖就刻在留元刚的那本忠义堂帖里边。乞米 帖大家一看名字就一目了然，乞米是什么呢？找人去乞讨点米来吃，怎么会有这 个字帖呢？是因为在唐朝的时候，也就是公元的765年关中大旱，江南水灾，农 业歉收，在这种情况下，颜真卿怎么办呢？说请大家看下面这一句，“举家食粥来 已数月，今又磬竭”，以至于他在家里边到了这样一个地步，就是我们这个家庭老 人家这个数月来一直是喝粥的，没有米吃，现
20、在又开始又变得怎么样呢？磬竭了， 一点都没有了，怎么办呢？只好想办法向他的一个同事叫李太保去求告，“惠及少 米，实济艰辛”，由于天灾人祸所带来的农业的歉收，关中大旱叫天灾，人祸的 话，有些豪强开始囤积米粮，于是没有办法的，颜真卿他们家也开始这几个月来没 有米吃了。说起来也没什么是吧？没有米吃找别人借一点，如果说是放到这个40 年之前或者3。年之前的时候，家家户户找别人借米，我觉得都有这样的经历，但 是颜真卿是个什么样的人？颜真卿在当时的官职是什么呢？叫刑部尚书之邢师，封 鲁竣公，鲁俊开国公，所以我们称之为叫颜鲁公，这个官是个什么概念呢？比现在 的部级还要高一点，差不多相当于我们现在的副国级。大
21、家这样想一想好了，就是 说这样的一个副国级的一个级别，要至少是享受部级待遇的人。结果他们家穷得没 有米吃了，揭不开锅了，要找别人来周济，乞米以自救。这里边能够体现出来的， 其实是颜真卿的一个品格，这个品格我觉得是廉洁。颜真卿自己也在说，是因为为 什么我们家没有米吃，“拙于生事”，我不擅长去赚钱，不擅长去做一些谋生的这 样的一些事情。因为他是完全去靠上班，靠国家公务员的这点工资来去吃饭，加上 人口众多，颜真卿喜欢去接济别人，以至于搞得自己的妻儿老少没有饭吃。所以我 觉得是颜真卿在这里边，第一是廉洁。为什么我们这个公务员学习的时候，我想讲 这个，我们的现在的经济条件再不好，经济形势再差，再碰到了这
22、种天灾，好像也 不至于说一个国家领导人或者一个省部级的官员能够没饭吃，需要去乞米、乞讨的 地步。我觉得这个是颜真卿非常了不起的一点，他是值得我们现在学习的，尤其是 公务员队伍学习的。第二点是大家想想都混到这个份了，还要去就是把自己的话这 种家里边贫穷的这个状态，他没有觉得羞耻，照样去找朋友去想办法去借点米粮， 而且如果你仔细读一读，你会发现好像他借的也不是一次了。曾经已经再借过一 次，现在没办法了，我又找别人去借一下，所以我觉得这个是颜真卿的两点，第一 廉洁。第二，对于贫贱不以为耻，我觉得这个是非常了不起的。于是后来我们有一个 当代的有一个藏书家，也是一个学问家，叫作黄裳，他在颜鲁公的乞米帖后
23、面 有过一段跋言，讲得非常有力。他说予观鲁公“乞米帖”，鲁公就是颜鲁公、颜真 卿，知其不以贫贱为愧，故能守道。虽犯难不可屈，刚正之气，发于诚心，与其字 体无异也。说的什么呢？颜真卿的这个刚正不阿的气节和他的书法的这个作品，他 的气格这两个，就是一个个人的品节，一个是书法的气格，这两个是完全合拍的。 换句话说，如果没有这样的一个廉洁刚直的这样的一个人品，也不可能有这样的， 我们说的一看就是忠义之士的书法的形象，或者书法的风格，我觉得这是第一个字 帖。争座位帖赏析我们来看这个第二个这个字帖，大家应该熟悉的叫做争座位帖，争座位大 家听听挺搞笑，我们经常争座位，小的时候，上课的时候我那个同桌是个女生，
24、我 给他划三八线，女生要画三八线以后，我就把给她擦掉，往那边挤挤，争座位为， 有时候要去开一个会干什么，首先是抢座位。颜真卿也要争座位吗？争的。为谁 呢？不是为自己？为别人去争座位。这里面有一个小插曲很有意思，说了一个什么 事情呢？就是颜真卿受人家邀请参加过两次活动，这个两次活动里边有一个叫尚书 右仆射定襄郡王郭英义，他在排座位的时候，把一个宦官的叫鱼朝恩，这个可能大 家看唐朝的电视剧都是鼎鼎大名的人物，宦官的位置不高，那个官的那个品阶肯定 不是很高，但是郭英义为了讨好巴结这个宦官，为什么？因为宦官是皇帝身边的 人，你要想皇帝怎么怎么样子，最起码透露点消息也是不得了的，皇帝对我怎么怎 么样？我
25、要搞点什么事，首先要把宦官给搞定。那你搞定不就是了，但是在公开场 合公开的活动里边。大家现在这个官员都知道，排坐是很重要，谁是做中间，谁是 这个右边的一号的贵宾，谁是二号怎么怎么样的，这个里面有一个秩序的。古代也 一样，这个就是中国的文化，礼仪文化。结果这个郭英义，这老兄排位置的时候， 把宦官鱼朝恩的位置给他排到了宰相之上，位置排得很高，高于六部尚书。反正大 家就在一起开会吃吃饭，搞搞活动结束拉倒，也没人问。颜真卿也参加了，参加过 以后他有点不爽，不爽什么呢？他说你这个郭英义，你这个不行，你凭什么把这个 位置给他搞的乱七八糟的？你凭什么要巴结一个鱼朝恩，把它的位置放到六部尚书 之上？你这个是不
26、合理的。于是就写信给这个人，我们刚才说的定襄郡王郭英乂， 写了一封信，这封信干吗？他斥责了他的一种嚣张的专横跋扈的气焰，给其他的争 座位给谁，给尚书来争这个坐次，不是为自己来争这个坐次。听到这里大家有没有 感觉，好像这个颜真卿，如果按照我们现在一般人的想法，这你这不是没是生事 嘛，无事生非吗？但事实上大家想一想，我们身边有几个能够这样做事的人，我们 差不多是没有原则，颜真卿是有原则的。他的原则就是什么呢？有一个规矩，有一 个规则，有一个规章的话，你必须要去遵守，但是我们常常这些规则规章，都是给 下面的人，给普通老百姓定的。而自己在做事的过程之中，这些规章规则制度，它 总有一个弹性幅度的。所以这
27、个也就是中国的法治社会健全还不够的地方，所以现 在我们这个时代也在提倡法制健全，要建法治中国。就是规则规章法律制度，它的 至高无上性，颜真卿所要坚持的就是这样。换句话说，这个字帖里边体现出来的颜 真卿。他是一个非常正义的正直的一面，这是一种美德，乞米帖体现的是的廉 洁不以贫贱为耻，这个字帖体现了颜真卿，是为了一个正义而去说话，能够挺身而 出，甚至不惜得罪自己的上司，大家都不敢得罪鱼朝恩，你这样一说的话，肯定要 得罪这个宦官，颜真卿不怕，所以我觉得颜真卿了不起的在这里。就是因为心里边 有这个底气，连那个宦官我都不怕得罪，连那个定襄郡王我都不怕得罪。大家想这 个时候人写字，那个毛笔它还会软吗？不会
28、的，所以他那个字写起来过以后气势充 沛，劲挺豁达。字里行间洋溢着一种怅然忠义之气。这写字，书法好不好？和这个 字之间的大小的错落、结构、章法等等有没有关系呢？有关系，毫无疑问。但是最 根本的其实是那个人在里边起作用。是一个什么样的人？按照苏东坡的说法，就是 这个字，君子小人在里边，一看一目了然。如果这个人刚正不阿，对任何东西都不 会妥协的话，就是我们现在说的这个脊梁骨，非常能够挺得牢的人，他写出来的字 自然能够秉笔直书，无一点怯懦之相。而这个作品，颜真卿的这个争座位帖好 就好在这里。清代的有一个大学问家叫做阮元，他在评这个字贴的时候，他说他的字如什么？颜鲁公的这个书法，就这个争座位帖如熔金出炉
29、，随地流走，就像那个金 铁钢铁，这个融化成水以后，从这个钢炉里面流出来了，流到哪里是哪里，结果流 出来的是这个字。就大家可以想象里边的刚正不阿的，铁骨铮铮的，金石的这种气 象。所以这个作品，那就感觉到是非常的不一般。后来的比如说宋代有一个书法家米芾，这老兄一辈子是在练习王羲之的字，他 对颜真卿有点看不上，但是看到争座位帖以后，心服口服，认为颜真卿的争 座位帖“在颜最为杰思”，所以他也专门去临了不少遍。只要你能够进去了这个 字帖，你能够了解了这个字帖的背景，又了解了颜真卿这个人。这个时候知人论 书，我们这个对书法才能有一个更加深入的了解，他的背后其实是一个人格和德性 的一个支持，所以我们称之为叫
30、书中有德。祭侄文稿赏析那么第三个字帖。这个字帖大家肯定是太熟悉了，非常的熟悉，一看可能就知 道叫颜真卿的祭侄文稿，祭侄文稿看到它的时候，我跟大家说一个很有意 思的事情，就是当年我在读书的时候，就是经常在练习的时候，颜真卿的祭侄文 稿肯定是练的，三大行书，兰亭序祭侄稿黄州寒食诗我都要练的。 练的时候，有时候回到家的时候，大学放假要回老家，就希望写点东西回去给家长 看一看。于是我就临颜真卿的祭侄文稿，三大行书都临了一下，拿回去给我妈 看。老太太一看，说你这张不好，我说怎么不好，他是怎么花的乱七八糟的。大家 看吧这边涂涂抹抹的很多，不太喜欢。后来我说你仔细的看一看，我跟我妈讲，让 我妈循着那个看，为
31、乾元元年，然后慢慢的一步步读下去，然后我给他讲一讲这个 故事，这老太太后来越看觉得还真是。我妈对他的评价是说，一看这是一个好人写 的字，老百姓的评价就这一看看懂了，看明白了。这是一个好人写的字，这是一个 好官。祭侄文稿的话如果看名字，顾名思义就是祭悼哀祭自己的侄子的这样的 一个文稿，因为是文稿、稿书，所以它里面的时候在书写的过程里边说白了就是一 篇悼词，在写的过程里边，随着情感的跌宕，然后措辞脑子里面一片混乱，于是这 个词不断的在里面冲突冲突，于是把心里面的这种形象完全物化在纸面上，所以有 的时候是划掉的，有的时候是添上去的，有的时候试图改掉的，等等等等。所以把 颜真卿在写这个祭侄文稿这样的一
32、个过程，请大家记住，不是结果，是过程， 完全给他真实地呈现在这个纸面上。那么祭侄文稿祭的是谁？就是他的侄子叫 颜季明。大家都知道的，唐朝在发展到一个盛世到顶峰过以后，但是也潜伏的一个 很大的危机。这个危机后来就爆发在一个事件上面，就是安史之乱。公元的753 年开始的，安禄山判变，这个叛变太可怕了。叛军进逼的时候，结果一夜之间，河 北20多个郡全部纷纷投降，或者官员逃亡，没有人抵抗。结果只有一个人出来 了，或者说是其实是一家人出来了，这一家人就是颜杲卿，是颜真卿的堂兄，和颜 真卿这两个人起来，首先是颜杲卿出来，抵挡了安禄山。结果在这个过程里面，这 个细节我们就不去讲了，讲起来以后让人感觉到非常的悲愤。很多人说好像这个于 钟华一讲到颜真卿的时候有点激动，你不能不激动讲到颜真卿。就在安史之乱这个 过程里边，颜真卿一家30多口被杀，包括他的侄子，包括他的外甥都被杀掉了。而且就安史之乱来说，安禄山的叛变其实很多人早就意识到了，颜真卿和颜杲卿这 哥俩也已经意识到了，说搞不好安禄山要起兵叛乱，但是朝廷不相信，所以这哥两 怎么办？就商量私下里边。像颜真卿是做平原太守，在平原郡就开始以诸城的名 义，还恐怕这边安禄山起疑心，怀疑他，于是把大量的这种民工给他招进来，以修