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1、大学之道人皆有不忍人之心文 言词句解析与文言知识归纳 一、课内重要文言词语解析大学之道大学之道，在明（形作动，弘扬）明德，在亲民，在止于至善（道德修养的 最高境界）。知止（目标，指“至善”）而后有定，定而后能静（心不妄动）， 静而后能安（性情安和）；安而后能虑（思虑精深），虑而后能得（收获）。物 有本末，事有终始。知所先后，那么近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐（使整齐、有序） 其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。 欲诚其意者，先致其知（获得知识）。致知在格物（推究事物原理）。物格而后 知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身
2、修而后家齐，家齐而后 国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是（一律）皆以修身为本（根本）。二、重点句子落实翻译1 .大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己到达善的最高 境界。2 .知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得 知道要到达的“至善”境界，那么志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄 动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。3 .欲诚其意者，先致其知；致知在格物。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。4 .自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。从天子直到平民，一
3、概都以修养自身作为根本。5 .物格而后知至；知至而后意诚推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能 使意念真诚。6 .古之欲明明德于天下者，先治其国古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。人皆有不忍人之心一、课内重要文言实词解析孟子日：“人皆有不忍人之心（怜悯心）。先王有不忍人（狠心对待别人） 之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运（运转）之 掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍（突然）见孺子将入于井，皆有怵惕 （惊骇）恻隐（怜悯）之心；非所以内（通“纳”，接纳）交于孺子之父母也， 非所以要（求取）誉于乡党朋友也，非恶其声而然也
4、。由是观之，无恻隐之心， 非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻 隐之心，仁之端（萌芽）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非 之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体（四肢）也。有是四端而自谓不 能者，自贼（伤害）者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆 扩而充之矣，假设火之始然（通“燃”，燃烧），泉之始达（流通）。苟能充之， 足以保（安定）四海；苟不充之，缺乏以事父母。”二、重点句子落实翻译1 .先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。2 .以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运
5、之掌上。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手 掌心里面运转东西一样容易了。3 .非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取 声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。4 .恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端。5 .辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。6 .有是四端也，犹其有四体也。人有这四种发端，就像有四肢一样。7 .有是四端而自谓不能者，自贼者也。有了这四种发端却自认为不行的，
6、是自暴自弃的人8 .谓其君不能者，贼其君者也认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。8 .凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，假设火之始然，泉之始达。但凡有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉 水刚刚开始流淌。9 .苟能充之，足以保四海；苟不充之，缺乏以事父母。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母 都成问题。”三文言重点知识归纳1 .文言实词要贼义项例句释义非所以攀誉于乡党朋友也求取张良出，攀项伯（鸿门宴）同“邀”，邀请北收攀害之郡（过秦论）关键，重要虽与府吏事，集会永无缘（孔雀东南飞）相约粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间（于谦石灰吟） 想要，希望可
7、谓攀言不烦也（三国志）简要，主要攀之，治平之久，天地不能不生人（治平篇）总结，概括虽日不攀君，吾不信也（论语宪问）要挟，威胁昔者，楚灵王好土细攀（墨子兼爱中）同“腰”义项例句释义谓其君不能者，贼其君者也伤害未及见峨而士卒离散（五代史伶官传序）作乱叛国的人吸二人得我，我幸皆杀之矣（童区寄传）强盗2 .通假字例句本字及意义非所以内交于孺子之父母也同“纳”，结交假设火之始终同“燃”,燃烧3 .多义实词4.词类活用词语例句意义(1)齐欲治其国者，先齐其家使整齐有序落霞与孤鹫寺飞（滕王阁序）一同、一齐一日之内，一宫之间，而气候不齐（阿房宫赋）相同固知一死生为虚诞，齐彭历为妄作（兰亭集序）把看作相等(2)
8、忍人皆有不寻人之心狠心、残忍吾不召其毅解（齐桓晋文之事）忍心所以动心召性，曾益其所不能（生于忧患，死于 安乐）坚韧，此处为使动用 法，使变得坚韧故遂率悲为汝言之（与妻书）忍受、忍耐例句活用类型及释义欲治其国者，先齐其家使动用法，使整齐有序古之欲也明德于天下者使动用法，使显明、使彰明欲正其心者，先训其意使动用法，使真诚5 .文化常识（1）大学是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是礼记中的一篇，相传为 （曾子）所作，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颍、程颐竭力尊崇，南 宋朱熹又作大学章句，最终和中庸论语孟子并称“四书”。宋、元以后， 大学成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。（2）礼记又名小戴礼记小戴记，成书于汉代，为西汉礼学家（戴圣）所编。礼 记是中国古代部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制, 表达了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料, 是一部儒家思想的资料汇编。