《心理学通识》读书笔记.docx

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1、心理学通识读书笔记内容简介心理学摆渡人，永远都是自己*BLR学RM与认如收学累博士。I1FH器歌岑雕器刘嘉著1只罗振宇俞敏洪于丹孟非推荐国心理学基础知识，大师精品课SPM右令*广东人这是中国SHOU部系统介绍心理学基础知识的通俗读本。为什么自己必死的我们不仅要活着，而且还要活得很努力、很认真、很坚忍不拔？为了解决这个问题，人类就必须创造一种生活模式，让我达尔文认为，雄孔雀那明显与生存无关甚至危害生存的尾巴，是雄孔 雀的第二性征。雄狮的鬓毛、雄鹿的角，以及男人的胡须与消沉的声音， 女人的乳房与丰腴的皮下脂肪，也都是第二性征。它们与生存无关，但 是它们却像磁铁的南极和北极，深深地吸引着异性。 先知

2、回答了一句非常深刻的话，她说：你到我这里来，并不是来做 选择，因为你的选择已经做了 ；你到我这里来，只是来理解你的选择。虽然自由意志只是潜意识的副产品，并不能决定我们的行为，但是我 们还是如此珍惜它。这是因为自由意志让我们爱上自己。 古希腊神话中有一个叫纳西索斯的美少年，他拒绝了美丽的林间仙子 伊可的示爱，只是因为他更喜欢自己。他总是趴在水边看自己在水面上 的倒影，日复一日，年复一年，纳西索斯爱上了自己的倒影，最终变成 了生长在水边的水仙花。此后，纳西索斯就变成了自恋的同义词。 尼采所说：“离每个人最远的，就是他自己。这个现象被称为“具身认知，即我们用生理体验激活心理感受。因 为开心，所以微笑

3、；同样，因为微笑，所以开心。自我的核心就在于独立之人格，自由之精神。成熟的自我，就必然是 孤独的。不为别人而活，不为教条所限，追随自己的心灵；在一个不完善和不 和谐的世界里，找到自己的位置才妾纳这个世界，然后实现自己的价值， 在向社会做出贡献的同时也感受自己存在的意义。佛陀释迦牟尼所说的那样：随性、随喜、随缘。标注（黄色）-本章结语：快乐并不可耻，快乐才是生活的真正目标 位置838快乐并不可耻，相反，人生乃是一场狂欢，快乐才是生活的真正目标。 这背后的哲学是活在当下，热爱生活。而这一切，需要的是潜意识与意 识握手言和，感性与理性水乳交融，让人类重回精神世界的中心。母亲对孩子寿命的影响，要大于父

4、亲对孩子的影响，这是因为细胞中 的线粒体基因有很多位点与长寿有关，而孩子的线粒体只能来自母亲。退休，对于一个习惯掌控感的人而言，不是休息，而是彻头彻尾的谋 杀。尊重你的人继续尊重你，但是他们做决定前不会再向你请示；关 心你的人会更加关心你，但是他们不会再对你唯命是从。无论你打下的 江山多么辉煌，都已经是过去式，而你的名字只会在一年一度的新春茶 话会上，被新的领导提及。我们的一生，就是一个从追求控制感、获得控制感，到最后失去控制 感的过程。在过去的三百万年里，人类从猿进化成人。在这个过程中，我们的大 脑体积增加了三倍。但是，大脑体积的增加并不是所有脑区体积的等比 例增加，而是主要增加在大脑的额叶

5、，特别是前额叶。当我们走神时，即使是在回忆过去美好的经历或者憧憬未来，我们也 是不快乐的，幸福感要比我们专注当下时的幸福感低。只有当我们全神贯注于手头上所做的事情时，生活才是最愉快的。积极心理学奠基人之一、哈佛大学心理学家兰格提出了 mindfulness 一词，我们将之翻译成专念，专是专心的专，念是念头的念，也就 是说专注当下的念头，活在当下。心理学家罗森塔尔将之命名为皮格马利翁效应，即当我们认为不 可能是可能的时候，那么不可能就会变成可能，就会真的发生。 据有关部门统计，全国各地被查处的腐败官员中，95%都有情妇。甚 至有相当一局部官员的腐败是从情欲的失控开始的。从生理学和社会学 角度来讲

6、，这是一件奇怪的事情。 一旦我们生出自己确实老了的念头，我们就真的老了，因为衰老本身 就是一个被灌输的概念。 兰格教授来到一所小学，向小学生展示了一张坐在轮椅上的残疾人的 照片。她问道：这个人能开车吗？ 此时她得到的是整齐划一的回答： 不能!兰格又去了另外一间教室，这个时候她从另外一个视角问了问题:这个人如何才能够开车呢？ 可以预料的是，小学生们给兰格教授提 供了许多富有创造性的方案。 正念是一种基于冥想的精神训练方法，其在于有意识地将注意力集中 于当下，并关注.觉察当下的一切；同时，对当下的一切观念不做任何 判断、分析.反响，只是单纯地觉察它、注意它。 保持无知，就是保持客观性，在认知一样事

7、物之前，不先入为主地评 判它；保持无知，就是保持好奇心，让自己对无论是新的还是旧的事物 都开放心态；保持无知，就是保持可能性，让现在的自己不被过去的自 己和群众的共识所劫持。 没有人可以洞悉事物的全部，因为所有的事物都是在不断变化的；没 有一条规那么能放之四海而皆准，因为真理的反面同样是真理。而导致焦虑的不合理信念有三个特征：绝对化的要求，过分概括化的评 价，糟糕至极的预期。 焦虑是人面对虚无和自由时产生的一种眩晕。这是因为人的意志力是有限的资源，而但凡需要集中注意力、克服困 难的事情都会消耗我们的意志力。心理学家鲍迈斯特教授形象地将意志 力比作肌肉的力量储藏有限，用多了就会消耗殆尽。研究说明

8、，一个人吃的苦越多，他可能越偏爱即时满足。根据美国社会学家的调查统计发现，大约70%的彩票中奖者最后都宣 告破产、欠债甚至银铛入狱，他们破产的最主要原因是肆意挥霍、赌博、 吸毒和投资失败。拖延的三宗罪第一宗罪：完美主义。所谓梦想家，就是有了很好的想法，但是却不愿 意花时间干具体的事去实现它。第二宗罪：自我设障。学生在考试前夜去看电影而不是去复习，以此来 设置障碍。这样的话，如果考试成绩不好，就可归咎于复习得不够，而 非自身能力缺乏；而如果考得很好，那么他便炫耀自己能力非凡，因为 没有复习也能考得很好。当今的生活中，移动互联网的出现，使得我们身边唾手可得的诱惑的数 量呈爆炸式增长游戏、视频、微博

9、、微信朋友圈等。所以我们需要 极强的意志力才能抵抗这些简单、开心的事而静下心来工作。所以，我 们的拖延症之所以越来越严重，不是我们意志力薄弱，而是诱惑太多。第三宗罪：悲观主义和乐观主义。越接近截止日期，压力和焦虑就越大，也就越需要多巴胺；这个时候， 游戏等的诱惑力就会更大，而我们花在游戏等上面的时间就更多。这就 解释了为什么时间越紧迫，截止日期越临近，我们反而更容易浪费时间。行动是解决拖延症的唯一方法。具体而言，想要解决拖延症，可以分 为四步来行动。第一步，把大目标化整为零。第二步，清空桌面。第三步，也是最重要的一步，就是行动。正如一句谚语所说：T。build a house, you nee

10、d to put one brick on top of another.H （不积度 步，无以至千里。）请记住：只要行动了，不管做什么，都是好的。第四步，奖励，即及时反响，为每一个小目标的实现设定一个小的奖赏。最重要的一步,就是一定要破除完美主义。硅谷企业家莱斯在精益 创业中提出了互联网时代创业的法那么：小步快跑，快速迭代。这 同样也适用于破除完美主义，即先快速完成一个粗糙简陋的版本，然后 不断地迭代更新。我在写作时，会先列一个大概的要点，然后拿着录音笔围绕这些要点 信马由缰地讲一到两个小时。讲完之后，我再通过软件把这些录音转录 成文字，然后拿着这些文字进行梳理。梳理好之后，我再根据内容重新

11、 制定一个新的框架，然后根据新的框架开始增删，到达预期的长度。最 后，再润色文字，让它变得优美生动起来。但是对于拖延者来说，这些没有截止日期的事总是意味着还有时间下次吧还有机会，到最后却只剩下子欲养而亲不在的情形。拖延，是对自我的孤立与放逐。人的一生，唯控制二字。在岁月的河流中，我们时而顺流而下一日千 里，时而蜿蜒曲折盘旋不前，时而潜流暗礁险象环生。能真正掌控住的， 其实少之又少。所以，人生艰难，也唯艰难二字。超越自我，追求幸福网络上流传着这样一句话：贫穷限制我们的想象。在这句略带戏 谑的话背后，是一个艰难的事实：在涉及智商、语言、自控力等方面的 心理和认知测试中，来自贫穷家庭的孩子，整体表现

12、都低于同龄人的平 均值。什么是自尊？自尊，也称为自尊心，是个体基于自我评价而形成 的自重、自爰，并同时要求他人、集体和社会尊重的情感体验。斯坦福大学心理学家班杜拉说：人们很容易有强烈的自尊心一只要 降低目标就好了。拿是旧约全书里的先知，他一直渴望得到上帝的派遣，成就一番 伟大的事业。但是，当上帝真的给了他一个光荣的任务时，他却为了躲 避这个任务而逃跑了。约拿情结，指的就是人们对成功的回避，对伟大 的拒绝，对成长的恐惧。歌德说：一旦你信任了你自己，你就会明白怎样生活。 一个自信 的人才能创造出真正属于自己的人生，因为自信来源于我们与自身建立 的一种良好关系根据自己设立的内在使命，以自我奖惩的方式

13、，对 自己的行为进行调节。人更是环境的营造者。因为人只要具有坚定不移的信念，相信自己具 备取得成功的要素，就会采取行动，即使成功的概率在其他人看来微乎 其微，即使在这个过程中他将经历无穷无尽的至暗时刻。此时，强化我 们行动的，不是一个接一个的胜利，而是我们内心对胜利的期望与信心。 班杜拉称之为自我效能。但是，互联网的特点是赢者通吃，第二名和最后一名没有任何区别； 互联网时代竞争之激烈，迭代之迅速，也必然带来前所未有的压力。前面，是掌控资源的先行者；后面，是无所畏惧的新生代；中间，比 你聪明的还比你努力。据2017中国创新创业报告显示,2017年约有100万家中小企业 倒闭，平均每分钟就有两家企

14、业倒闭。 当我们看到有人不断躁动、脾气暴躁、情绪起伏很大，就能推断他应该具有强烈的自卑感。阿德勒人的三次成长。第一次是在发现自己不是世界中心的时候；第二次是 在发现即使自己再怎么努力，有些事终究还是无能为力的时候；而第三 次是在明知道有些事可能无能为力，但还是会尽力争取的时候。经济学家曼昆说，一个东西的本钱是为了得到它而放弃的东西。只有 知道自己为了目标愿意做出多少牺牲，付出多大代价，并且勇于为自己 的选择承当后果，才会明白在有限的生命中，自己到底想要什么，怎么 要。电影在云端就选择给出了一个非常形象的类比：把我们的生活想 象成一个背包开始时，背包是空的肩膀感受不到任何压力然后, 我们把生活一

15、点点放进去。太多的欲望，必然带来太大的压力；而太大的压力，必然产生太浓烈 的情绪，最后引发各种心理疾病。极简，并不是要舍弃一切，而是要在浮躁的社会里，减少依赖，去掉 所有不必要的繁杂与欲望之后，找到生活中真正重要的东西，也许是家 庭，也许是事业，也许是信仰，也许是慈善爰我所爰，然后在轻度 喜悦之中，波澜不惊，专注前行。在英国，1957年有52%的人表示自己感到非常幸福，但到2005年 却只有36%的人感到幸福，而在过去的半个世纪，英国国民的平均收 入提高了 3倍。心理学家艾利斯教授对上万名男性和女性进行了长达十年的追踪研究, 结果说明：性爰确实能带来快乐，但是频率不能超过一周一次。婚姻是爱情的

16、结晶和升华。遗憾的是，这个常识是错的婚姻并不 能带来幸福感的提升。一项对不同国家、不同地域、不同文化的人进行 追踪研究的结果说明，结婚后，人们的幸福感并没有提升。特别是对那 些最终会离婚的夫妻而言，婚后的幸福度会下降；直到恢复单身之后， 他们的幸福感才能有所恢复但是再也无法回到婚前的水平了。所以, 婚姻既不能改变你婚前的不幸福，也不能改变你的伴侣。弗兰克尔将他在集中营的经历写成了一本书，名为活出意义：从集 中营到存在主义。在书中，他说：在任何的特定环境里，无论这个 环境多么糟糕、压力多么大，让人感到不自由，但是我们人类永远拥有 最后一个自由，那就是选择自己态度的自由。奖获得者、心理学家卡尼曼让

17、人们对当下正在进行的活动的愉悦感进 行打分，他发现，一个人看电视被列入了最让人感到快乐的事情之 -O如果这个研究放在现在来做，想必一个人玩手机会取代一个 人看电视成为最让人感到快乐的事情之一。与此相对的是，照顾孩 子的愉悦感得分那么接近谷底，成为最不让人感到快乐的事情之一。显 然，与孩子相处很不快乐小孩子不仅会哭会闹，还会捣乱闯祸，并 且拒绝任何管教。而一个人看电视那么又轻松又愉悦，无人打搅，想看啥 看啥。有趣的是，卡尼曼让这些人把时间尺度拉大，问他们：“人生中 最让你感到幸福的事情是什么？ 没有人把一个人看电视作为这道 们觉得生活是值得过的，即便最终一切将化为尘土。心理学，就是这么 一套让人

18、幸福生活的理论和方法。而本书的目的，就是系统、全面地讲 述这套理论和方法，让我们认识自己、掌控自己、超越自己；找到自己 的使命，实现自己的价值，在残酷冰冷的世界感到温暖与幸福。人在什么时候需要心理学？能用钱解决的问题越来越少时，心理学就起 作用了，通过科学，我们获得了自由，通过心理学，我们将获得幸福。作者简介刘嘉：北京大学心理学系学士、硕士，美国麻省理工学院脑与认知科学 系博士，北京师范大学心理学部教授，985首席科学家。长期从事心理 学的教学、科研和应用工作，是国家杰出青年基金获得者、中科院百人 计划入选者、美国富布莱特研究学者、教育部长江学者特聘教授、科技 部中青年科技创新领军人才、国家万

19、人计划科技创新领军人才、享 受政府特殊津贴。现任北京师范大学中芬联合学习创新研究院院长、国务院侨办华文教育 工作专家指导委员会委员、中国大百科全书（心理学卷）副主编、中 国心理学会常务理事、中国2高等教育学会常务理事、中国人才学会超 常人才专业委员会会长、江苏卫视最强大脑科学总顾问与工程总策 划。目录题的答案；相反，照顾孩子却成为很多人的选项，因为每当回忆起 与孩子在一起的时光，孩子的淘气捣蛋会变成温馨亲情。 事实上，当我们回忆那些让我们感到幸福的事情时，想起的恰好是在 进行过程中给我们带来困惑与痛苦的事情。 亚里士多德将幸福的来源分成两类：一类被称为享乐(Hedonia ), 即通过即时的感

20、官满足来获取幸福感；而另外一类那么被称为良好生活(Eudaimonia ),即通过参加既能实现自身潜能又能给生活带来意义 的活动来获取幸福。 我们认为最有价值，最能带来幸福的事情上，我们非常吝啬时间的支 出；而在那些很少给我们带来幸福的有价值的事情上，我们花的时间却 多很多。 在美国独立宣言的开篇提到人有三个权利是不言而喻，不证自明 的，那就是生命、自由和追求幸福。 泰然自假设并非真勇敢，真勇敢是带着害怕前行。 行动，是获得幸福的唯一方法。 所以，在一个健康的幸福的体系里，更重要的是拥有均衡的生活。 短短的一段小而确定的快乐，不仅让我们在写下时因为回想起这些瞬 间而开心，还会让我们更加留意生活

21、中看似微缺乏道但是美好的事物。于是，我们会发现，我们比自己想象中的要幸运很多，因为我们的幸福, 就是由这些细微的欢乐串联而成。 真实和理性才是幸福牢固的基础，也是我们追求的目标。 亚里士多德意识到幸福的与众不同。他说，我们为了物质享受而追求 金钱，为了得到尊敬而追求权力。但是幸福却与众不同，因为幸福乃 追求幸福之目的，即我们为幸福而追求幸福，因为幸福是人类存在的 目标和终点。 人类可以经由爱而得到救赎。我意识到一个在这个世界上一无所有的 人，仍有可能在冥想他所爱的人时尝到幸福的感觉，即使是极短暂的一 刹那。 美好的生活，必然是物质和精神的双富足，而这不平衡不充分的原因 之一，就是心理学知识的缺

22、乏。（略）读书心得作为一本心理学著作，毫无疑问，本书是非常普世亲民的，一那么阅 读畅顺、二那么启迪实用、三那么内容丰富经典，在我读过的超过20本书 中的经典理念，该书中都有所涉及，实为一本精华荟萃的好书！1、讲到了弗洛依德的基本学说理论潜意识与意识；2、讲到了关于欲望的无限即享乐跑步机；3、讲到了埃利斯的ABC合理情绪化理论,以及不合理信念三大特征；4、讲到了 具身认知即行为可以反作用于情绪；5、讲到了自由意志；6、讲到了 自我效能；7、讲到了 专念；8、讲到了 自尊的机制；9、讲到了自我控制与专注；10、讲到了保持无知与谦恭的心态；11、讲到了焦虑与抑郁发生机制；12、讲到了 意志力的机制；

23、13、讲到了 拖延症的产生机制与克服的方法；14、谈到了人的成长三个阶段；15、谈到了 极简主义的生活态度；16、谈到了即时满足和延时满足；17、什么才是勇敢的真正含义；18、谈到了真实和理性；19、谈到了弗兰克尔的意义疗法；20、谈到了约拿情结我们不仅害怕失败，更害怕成功；以及胜利者效应失败不是成功之母，成功才是；21、谈到了阿德勒的自卑与超越；22、谈到了 幸福产生机理以及人生的意义；以上的内容或多或少，在此前的阅读中都有所接触，更多的是复习一遍知识点，然而，书中有一个观点令我印象深刻书中讲到行动是拖延症最好的良药，这比拟好理解，然而在全 书进入尾声时，作者提出了 行动，是获得幸福的唯一方

24、法。让 我琢磨回味了很久我们知道，当下的享乐与长久的幸福是两个概念、甚至有时是相悖的。 我们肆无忌惮的吃喝是当下的享乐，但损害的是身体健康这个长久幸福; 我们透支无节制的消费是当下的享乐，但失去的是未来经济宽裕的长久 幸福；我们无节制的将手机刷刷刷、将游戏打打打是当下的享乐，但损 失的是用这珍贵时间做更有意义事情带来的长久幸福很多观点认为，幸福感这种主观感受应该是自我心理调节出来的，作者 并不反对，也提出了诸如感恩当下、自我效能等提高幸福感的方法，但 他更是强调了 行动这个关键因素,并直言不讳的说：我们认为最 有价值，最能带来幸福的事情上，我们非常吝啬时间的支出；而在那些 很少给我们带来幸福的

25、、有价值的事情上，我们花的时间却多很多。书中提到了我们从远古祖先那里继承了及时满足的基因，那时候为了生 存，有吃的就得赶紧吃，放久了就会腐烂，根本不会有太多长久打算的 考虑，因此，享受当下是刻在我们基因中的，然而，在今天这个 时代，我们需要对抗这种本能，记得上一篇富有的习惯读书心得里， 就提出了只有养成很多对抗我们这种天性的习惯，方能成功。其实，且 不说战胜自己享受当下的惰性可以获得各种丰厚回报，单就抑制自 己的欲望和惰性带来的满足感、成就感与幸福感，本就是精神上莫大的 财富。子日：君子讷于言而敏于行。活在当下的意思不是及时行乐，而是体会当下拥有的种种，并且珍惜当 下的时间去做让自己幸福而不仅

26、仅是享乐的事情，还记得那句话叫：我 们之所以瞧不起自己，就是因为明知道不应该的做的事情还忍不住去 做，那么这句话也可以有个对应版本我们之所以不幸福，是因 为明知道应该做的事情却始终不去做。行动，是获得幸福的唯一方法。摘录 人生在世，没有什么比理解自己和别人更加重要亚里士多德把知识分为三类：第一类是经验，会做但不知道为什么这 么做是对的；第二类是知其然又知其所以然的技术，它来源于经验，是 通过对经验的总结和归纳所形成的一般化理论；第三类是没有用的、自 己为自己而存在的知识。亚里士多德将第三类知识称为科学。 弗洛伊德在梦的解析一书中把宗教与鬼神从梦的定义中剔除，这 是人类历史上第一次把梦纳入科学考

27、察的范畴。弗洛伊德指出我们的人 性可以分为三个局部，以解释意识和潜意识之间的相互关系。第一个局部叫本我，是作为动物的我，以实现自己的欲望和需 求为目的。第二个局部叫自我，是社会现实中的我，有情感, 也有理智。第三个局部叫超我，是理想中的我，是良知和内在 的道德。 本我是人最为原始的、满足动物本能冲动的欲望，如饥饿、恐惧、愤 怒、性欲等，它构建了人性的最底层。它是由生本能（性）与死本能（攻 击）所组成的能量系统，因此有很强的力量，弗洛伊德称之为力比多（libido ,即性力）。在本我与超我之间的是自我，它是从本我中 逐渐分化出来的，是意识的存在和觉醒。它遵循现实原那么，调节着本我 与超我之间的矛

28、盾，从而在不违背超我的前提下延迟满足本我的需求。 简而言之，本我是人的动物本能，超我是理想化目标，而自我那么是二者 冲突时的调节者。 于是，对理性的追求，就演变成了对痛苦的追求。苦行者希望在痛苦 中降伏本心，由此让精神获得自由，灵魂得到解脱，最终超凡入圣。 禁锢了欲望，同时也就禁锢了人性压制欲望只能以毁灭来结束，无论这毁灭的是肉体还是精神 哀伤的对象是外部世界，而抑郁针对的那么是内部的精神世界。 世界卫生组织预测，到2020年，抑郁症可能会成为仅次于心血管疾 病的人类的第二大疾病杀手，远超癌症等疾病。 完美主义者为了防止不完美，干脆就拒绝了所有的开始，最后变成拖 延症；孤独者因为害怕被拒绝，所

29、以就先拒绝别人。反向形成，是通过 倔强来掩盖自我的脆弱。 当勃艮第僧侣举杯畅饮酩酊大醉时，我们看到了肉体与精神的握手言 和，看到了欲望和理性的水乳交融。 生存条件的优劣、贫穷与富有，在我们心中永远是一个相对概念，于 是历史时间轴上的每个时间点，人们都不满足，甚至充满惶恐，只好艰 难向前，永不停息。也许人类只敢在睡梦中，当意识与理性的监控减弱 时，那些在白天遭受压抑和排斥的潜意识愿望才能复活，获得片刻虚假 的满足。 事实上，我们完全没有必要这么为难自己。我们需要让欲望与克制、 潜意识与意识、兽性与文明握手言和，就像勃艮第酿酒的僧侣一样。 我们的潜意识并非都是兽性的和充满欲望的；在很大程度上，我们

30、的 潜意识是中性的，无所谓好与坏。所以，弗洛伊德的潜意识理论逐渐被 现代心理学的认知无意识理论所取代。 个人的成就=20%的智力因素+ 80%的非智力因素，而非智力因素 的核心就是情商。 显然一个男人在得知（1）妻子怀孕了，（ 2 ）女朋友怀孕了，（ 3 ） 妻子与女朋友同时怀孕了时，情感的唤醒度是完全不一样的。 情感就是我们在进化中形成的适应大自然的指南针当我们做正确 的、有利于我们生存和繁衍的事情时，我们会感受到正面的、积极的情 绪；当我们做不应该做的事情时，我们会感觉到负面的情绪。 斯基感叹道：人工智能的问题关键不在于智能机器是否能够拥有情 感，问题的关键在于没有情感的机器是否能够实现智

31、能。情商，也称为情绪智力，主要包括三方面的能力：情绪理解、情绪控 制和情绪利用。 我们对一件事的评价在很大程度上取决于我们自己，因此，改变对事 情的评价，就是人类控制情绪的方式。莎士比亚正是清楚地知道这一点, 他才会借哈姆雷特之口说道：世上之事物本无好坏之分，只是思考使 之如此。我们都以为时间是疗伤的圣药，其实时间从来都不是，重新评价才是。 因为没有吃到的葡萄，经过我们的重新评价，我们会相信，这些葡萄本 身就是酸的。 所以,当我们调节和控制情绪时，我们也在改善心血管系统和免疫系 统。 当蝉登上树丫高声鸣叫时，其实是对它在黑暗中无声无息谨慎生长， 最终得见光明的淋漓尽致的宣泄。斯宾诺莎自由意志只是一颗认为自己选择了飞行路线与落点的石头。